提問：尼瑪多吉 青海省通信管理局黨組書記、局長

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。請問，科學社會主義的哪些具體的價值觀主張同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性？

解讀：劉晨光 中央黨校（國家行政學院）科學社會主義教研部教授

黨的二十大報告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”這一論述很大程度上從價值觀主張層面回答了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合何以可能。那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義的哪些價值觀主張具有高度契合性呢？

科學社會主義價值觀主張的核心是人的自由全面發(fā)展

馬克思主義科學理論建立在唯物史觀和剩余價值論兩大理論基石之上，其科學結(jié)論就是科學社會主義。唯物史觀提供了科學的世界觀和方法論，剩余價值論科學分析了資本主義社會不可克服的內(nèi)在矛盾及其通往新的社會形態(tài)的必然性，科學社會主義則在此基礎(chǔ)上研究無產(chǎn)階級和人類解放運動的基本規(guī)律，即從資本主義社會向社會主義和共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)變的條件和路徑等。因此，科學社會主義價值觀主張的核心與無產(chǎn)階級和人類解放運動的目的有關(guān)。無產(chǎn)階級和人類的解放運動就是社會主義和共產(chǎn)主義運動，其目的是推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義，進而最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類。可以說，科學社會主義價值觀主張的核心蘊含在共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)之中。在共產(chǎn)主義社會，人類整體將獲得徹底解放。由人類社會全體成員組成的共同聯(lián)合體，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的關(guān)系，把自然力置于人們的共同控制之下，以保證一切社會成員不僅有富足和充沛的物質(zhì)生活，而且在體力上和智力上都能夠獲得充分而自由的發(fā)展。人終于成為自己社會的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人，即成為自由全面發(fā)展的人。人的自由全面發(fā)展——這就是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)，也就是科學社會主義價值觀主張的核心。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神是“人文化成”，即“觀乎人文，以化成天下”，其中蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀主張的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持道德理想主義，崇尚“成己達人”的君子人格、“君子不器”的修為境界與“道濟天下”的圣賢精神，希望通過禮治建立一個人人各得其所、各安其位、親善和睦、守望相助的理想社會。就此而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“人文化成”主張與科學社會主義的“人的全面自由發(fā)展”主張具有高度契合性。毛澤東在《七律二首·送瘟神》一詩中表達的“六億神州盡舜堯”豪情，就詮釋了這種契合性。當然，在社會生產(chǎn)力落后，人們在政治、經(jīng)濟和文化上都不平等的封建社會，“人文化成”終歸只能是一種美好的希冀?？茖W社會主義則從“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)狀出發(fā)，強調(diào)社會主義與共產(chǎn)主義是一個漫長的不斷改變現(xiàn)狀的運動，重要的是不斷為“人的全面自由發(fā)展”的實現(xiàn)創(chuàng)造經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面的條件，不斷推動社會全面進步。

科學社會主義價值觀主張在宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀四個方面的要義分別為“人與自然辯證統(tǒng)一”“人類解放”“自由聯(lián)合”“覺悟提高”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀主張，是中國人民和中華民族的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)?？茖W社會主義的價值觀主張，也是科學社會主義宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。我們可以進一步從這四個方面對科學社會主義價值觀主張的要義進行提煉概括。

在宇宙觀方面，科學社會主義價值觀主張的要義是“人與自然辯證統(tǒng)一”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”等主張具有高度契合性。所謂“天人合一”，就是人與自然和諧共生、高度統(tǒng)一。資本主義創(chuàng)造了人類社會前所未有的巨大財富，但把大自然視為被征服、被攫取的對象，對生態(tài)環(huán)境與自然資源的破壞凸顯了人與自然的對立關(guān)系。科學社會主義認為，人與自然處在一個有機整體中，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人類為了生存和發(fā)展必須發(fā)揮人的主體性、能動性和創(chuàng)造性，把自身的目的和意志施加于自然之上，通過人類實踐活動去改造自然、利用自然。這就是自然的人化。另一方面，人類從來是自然的一部分，始終處在自然之中，往往受到自然的約束，不可能站在自然之外去支配自然。人類實踐活動必須尊重自然規(guī)律，并且人類在改造自然的過程中也在改造人本身，而人的生命最終也要回歸自然。這就是人的自然化。人與自然辯證統(tǒng)一，實質(zhì)上就是“自然的人化”與“人的自然化”的辯證統(tǒng)一。

在天下觀方面，科學社會主義價值觀主張的要義是“人類解放”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下為公”等主張具有高度契合性。“天下”是極具包容性的存在，至大無外，至公無私?？茖W社會主義把全人類作為一個整體，追求全人類的共同解放、共同進步。這一偉大事業(yè)的領(lǐng)導者是先進生產(chǎn)力的代表無產(chǎn)階級及其先進政黨。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自身，無產(chǎn)階級所反映的利益屬于社會全體，代表全人類共同利益。科學社會主義為人類指明了共同前途，也為落后國家指明了解放之道，那就是把民族解放與人類解放相統(tǒng)一，在人類解放的大道上追求民族解放。共產(chǎn)主義社會是不分國界和民族的“大同世界”，正如毛澤東在《論人民民主專政》中反復(fù)申明要“使人類進到大同境域”。

在社會觀方面，科學社會主義價值觀主張的要義是“自由聯(lián)合”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民為邦本”等主張具有高度契合性。“民為邦本”在一定程度上突出了政權(quán)的人民性、社會性。在資本主義社會，人們雖然擺脫了傳統(tǒng)的人身依附，成為自由獨立的個體，但在資本的統(tǒng)治之下，人們只能結(jié)成“虛幻的共同體”。社會主義和共產(chǎn)主義的運動過程就是國家回歸社會、國家最終消亡的過程。只有到了共產(chǎn)主義社會，私有制已被摧毀，階級對立也已消失，社會個人所有制建立起來，“真正的共同體”也就是“自由人聯(lián)合體”才可能出現(xiàn)，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人同時獲得了完滿的個體性與社會性，個人與社會的矛盾在根本上已不復(fù)存在。通過“自由聯(lián)合”，人們共同成為社會的主人，也成為每個人自身的主人，真正成為全面發(fā)展的人。

在道德觀方面，科學社會主義價值觀主張的要義是“覺悟提高”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“厚德載物”等主張具有高度契合性。中華文明重視和相信人的德性。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神，“人文化成”本身就包含著德治的理想。馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義在發(fā)展文明方面的貢獻給以充分肯定，把它稱為“文明國家”“文明社會”，然而“卑劣的貪欲”仍是資本主義文明的內(nèi)在動力。資本主義文明在推動社會進步的同時也產(chǎn)生和擴大了社會的對抗，必然會被一種新的更高級的文明所取代，那就是社會主義文明?？茖W社會主義認為，社會主義能夠創(chuàng)造比資本主義更高的物質(zhì)文明和精神文明。到了共產(chǎn)主義社會，會有高度的文明，包括高度的精神文明，即全體社會成員的文化教育水平和科學技術(shù)水平的極大提高，以及全體社會成員的思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高。高度發(fā)達的社會主義社會的本質(zhì)，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富上，更為重要的是體現(xiàn)在造就社會主義新人上。這種“新人”既有高度思想覺悟，又有高度智力水平，不但掌握了自然規(guī)律，而且掌握了社會規(guī)律，是自然界和社會的真正主人。沒有這種“新人”，嶄新的更高級的文明形態(tài)也建設(shè)不起來。社會的全面進步，歸根到底取決于全體勞動者的積極性、創(chuàng)造性的高漲，取決于他們的文化水平和思想覺悟的提高。

綜上所述，我們從五個方面探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義的哪些價值觀主張具有高度契合性，或可稱為“一綱四目”。它們是緊密相連、內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體。“人與自然辯證統(tǒng)一”“人類解放”“自由聯(lián)合”“覺悟提高”內(nèi)在蘊含于“人的全面自由發(fā)展”之中，同時也構(gòu)成“人的全面自由發(fā)展”得以實現(xiàn)的前提條件。