2015年1月12日，習(xí)近平總書記在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會上的講話中指出：“‘為官避事平生恥。’干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。”習(xí)近平總書記講話中的關(guān)鍵詞“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”，對黨員干部來說，既是共產(chǎn)黨人初心和使命的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)官德在今天的延續(xù)。
中國古人對官德進(jìn)行過深入思考和全面闡述，形成了較為系統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。其中，勤勉盡職、擔(dān)當(dāng)盡責(zé)是對官員的基本要求。官德的起點是個人的道德修養(yǎng)，展示的過程體現(xiàn)于外在的行為當(dāng)中，作用的結(jié)果是取得于國于民有益的業(yè)績。衡量官德高低的重要標(biāo)尺，不是看一個人是怎么想的、怎么說的，而是看這個人有沒有認(rèn)真做事，是否敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)。
“為官避事平生恥”，就是強(qiáng)調(diào)為官從政者應(yīng)在其位謀其政，“避事”而不積極干事，任其職不盡其責(zé)，當(dāng)是最大恥辱。這就把中國傳統(tǒng)文化中的恥感文化引入了官員的自我評價和自我監(jiān)督當(dāng)中。知恥，也就是孟子所說的“羞惡之心”，是儒家文化中人性的基本特質(zhì)。這種“恥”是內(nèi)在的，靠人的自覺性進(jìn)行自我監(jiān)督。
以為官避事為恥，體現(xiàn)在中國悠久的傳統(tǒng)文化之中。人們贊賞“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，推崇“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的氣魄，嘉許“犯其至難，圖其至遠(yuǎn)”的果敢。歷史上，罵賊而死的顏真卿、挽狂瀾于既倒的于謙、虎門銷煙的林則徐等，都把當(dāng)官卻不敢任事、逃避責(zé)任視為最大的恥辱，他們也理所當(dāng)然地受到世世代代人們的尊重。
中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)官德中“避事”的“恥感”轉(zhuǎn)化成為人民幸福、民族復(fù)興接續(xù)奮斗的使命感，對事業(yè)“時時放心不下”的責(zé)任感，自覺付出最大的努力、挑起最重的擔(dān)子。新時代的黨員干部，應(yīng)該無私無畏、事不避難、義不逃責(zé)。對改革發(fā)展之事，殫精竭慮、奮發(fā)有為、除弊興利；對群眾憂心之事，心系民瘼、救民倒懸、紓難解憂；對邪惡不平之事，憎愛分明、仗義執(zhí)言、懲惡揚(yáng)善；對違法亂紀(jì)之事，鐵面無私、嚴(yán)肅法紀(jì)、嚴(yán)懲不貸。這些，皆是為官者應(yīng)有的本分。
當(dāng)前，大部分干部能堅持黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明、敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力。但是，也有少數(shù)黨員干部在面對責(zé)任、遇到困難時，變得躲事避事、畏首畏尾、不敢作為，缺乏擔(dān)當(dāng)和斗爭精神，做起“太平官”，甚至成為“躺平式干部”。對這些人，既離不開組織的嚴(yán)格管理、社會大眾的監(jiān)督，也需要激發(fā)由知恥感所生發(fā)的內(nèi)生動力和行為自覺。
世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我們面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多。越是面對新的挑戰(zhàn)，越是關(guān)鍵時刻，越需要領(lǐng)導(dǎo)干部激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神，勇于闖關(guān)奪隘，敢于啃“硬骨頭”。黨和人民的事業(yè)，呼喚敢想、敢做、敢當(dāng)?shù)?ldquo;先鋒”和“闖將”，廣大黨員干部要堅定“革命理想高于天”的信念，修正“不想為”的消極思想；強(qiáng)化“敢于斗爭、善于斗爭”的擔(dān)當(dāng)，祛除“不敢為”的躲避心理；加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，克服“不能為”的“本領(lǐng)恐慌”。各級組織也要進(jìn)一步完善激勵約束機(jī)制，形成“能上能下”新常態(tài)，讓干事者受到重用，讓避事者沒有舞臺，使廣大干部以干事為榮、以“躺平”為恥，切實做到能者上、平者讓、庸者汰；用鮮明的用人導(dǎo)向，激勵廣大干部在不避事中破難題、在勇?lián)?dāng)中成大事、在善作為中解民憂。
（作者系中聯(lián)煤層氣有限責(zé)任公司董事、黨委副書記、工會主席）
