【摘要】中華文明高度凝結(jié)和集中展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，是增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的思想寶庫(kù)和精神動(dòng)力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)以及深化不同文明交流互鑒等，既是鑄就中華文化新輝煌的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)中華文化更好走向世界的創(chuàng)新路徑。立足新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

【關(guān)鍵詞】中華文明  傳播力  影響力    【中圖分類號(hào)】G120    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明既是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中華民族對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉和傳承中華文明的思想精華，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓

精神標(biāo)識(shí)是一個(gè)國(guó)家的民族精神和核心價(jià)值的高度凝練與符號(hào)表達(dá)，而中華文化展示了中華民族特有的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。中華文明的精神標(biāo)識(shí)可以通過兩種方式展開：一種是通過意識(shí)、觀念的思想形態(tài)而展開，即不同種類的精神形態(tài)的表現(xiàn)形式；一種是通過物質(zhì)性的生產(chǎn)活動(dòng)成果而顯現(xiàn)，即在創(chuàng)造的種類繁多的物質(zhì)產(chǎn)品中展現(xiàn)其精神理念和文化符號(hào)。但無論是思想精神形式還是物質(zhì)產(chǎn)品成果，都是精神標(biāo)識(shí)的外化。從思想觀念和物質(zhì)產(chǎn)品中提煉精神標(biāo)識(shí)，不僅能為人民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供精神力量和精神滋養(yǎng)，也是向世界展現(xiàn)中華文明優(yōu)秀成果的需要。

黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”②這是在新時(shí)代從大歷史視野出發(fā)，以中華民族的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀為切入點(diǎn)，從思想觀念形態(tài)方面對(duì)中華文明的精神標(biāo)識(shí)的深刻理解和把握。從天下觀來看，中華文明自古就以包容聞名于世，在與其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)生命力。中華文明蘊(yùn)含的諸如天下為公、講信修睦、親仁善鄰等思想觀點(diǎn)有力地破除了“文明沖突論”，并為積極處理和有效推進(jìn)中華文明與其他文明、中國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系提供了極大的可能性。從社會(huì)觀來看，中華文明包含的民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等思想觀念為社會(huì)主義民主建設(shè)提供了豐厚滋養(yǎng)，為世界民主發(fā)展提供了新選擇。從道德觀來看，中華文明蘊(yùn)藏著豐富的道德文化資源，諸如自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想觀念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”等提供了重要的參考與借鑒。同時(shí)，中華文明也以物質(zhì)的形式和載體展現(xiàn)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，先后出現(xiàn)了以水利文化、青銅文化、建筑文化、雕刻藝術(shù)、陶瓷文化、絲綢文化等物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的文化形式，這是中華文明精神標(biāo)識(shí)的外在體現(xiàn)。如水利文化是人與自然和諧共生宇宙觀的生動(dòng)體現(xiàn)，絲綢文化則是親仁善鄰的天下觀和社會(huì)觀的深刻體現(xiàn)。

文化精髓是指一個(gè)社會(huì)的歷史文化所呈現(xiàn)的思想觀念、思維模式、價(jià)值理念等具有的獨(dú)特的優(yōu)秀品格。從這個(gè)意義來看，內(nèi)在于中華文明發(fā)展的全過程，能夠反映中華文明的獨(dú)特特質(zhì)，同時(shí)與人類文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文化中的合理優(yōu)秀因素就是中華文明的文化精髓。在提煉展示中華文明的文化精髓的同時(shí)，也要注意文化精髓與精神標(biāo)識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別。一方面，精神標(biāo)識(shí)主要是體現(xiàn)中華文明精神生活的一面，而文化精髓則是對(duì)形式多樣文化形態(tài)的核心和關(guān)鍵要素的總結(jié)。另一方面，精神標(biāo)識(shí)和文化精髓在一定程度上是融通的，精神標(biāo)識(shí)是在文化精髓基礎(chǔ)上的凝結(jié)和升華，同時(shí)又引導(dǎo)文化精髓不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。因而可以說，中華文明的文化精髓是中華文明的精神標(biāo)識(shí)以及多樣傳統(tǒng)文化樣態(tài)的優(yōu)秀本質(zhì)的內(nèi)在體現(xiàn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”③這充分表明黨和國(guó)家始終重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉展示中華文明的文化精髓。其中，講仁愛彰顯道德文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族倡導(dǎo)愛自然萬物、愛他人、愛人類的精神境界；重民本是政治文化的精髓，主要表現(xiàn)為重民、保民、安民、愛民等觀念，是中華民族國(guó)家治理精神的生動(dòng)表現(xiàn)；守誠(chéng)信是商業(yè)文明和經(jīng)濟(jì)文化的精髓，是中國(guó)人民與他人交往中所要遵循和貫徹的重要理念和準(zhǔn)則；崇正義是社會(huì)文化的精髓，追求社會(huì)公平正義始終是中國(guó)人民的不懈奮斗目標(biāo)；尚和合表現(xiàn)為中華文化的精髓，和合不僅是人與自然、人與他人以及人與社會(huì)的和諧發(fā)展，更是中華民族大家庭和諧與統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)；求大同是世界文化的精髓，尊重不同國(guó)家和民族的文化和習(xí)俗差異，從而達(dá)到和而不同和美美與共的局面，是中華民族對(duì)世界和平發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這些文化精髓貫穿于中華文明幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，不斷促進(jìn)文明交流互鑒，為中華文明的創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力和源泉。

此外，在中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也以眾多的學(xué)術(shù)流派、文學(xué)作品、民間藝術(shù)等文化樣態(tài)展示中華文明的文化精髓。其中，儒家、墨家、道家、法家、心學(xué)、理學(xué)等眾多學(xué)術(shù)流派提供了中華民族發(fā)展所需的思想精髓；詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等各樣文學(xué)作品在貼近現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，提高了人民整體的思想境界和審美能力；琴棋書畫、剪紙、雕刻、陶藝、木偶戲、雜技、戲曲等民間藝術(shù)形式，不僅豐富了人民的閑暇生活，其蘊(yùn)含的人生哲理、處事原則等也成為代代相傳的文化基因。這些中華文明的形態(tài)也表現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)真善美的追求，其蘊(yùn)含的勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神等展現(xiàn)了中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，推動(dòng)中華文化更好走向世界

黨的二十大報(bào)告把“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要部署之一，不僅與發(fā)展面向世界的社會(huì)主義文化要求相適應(yīng)，也與“中國(guó)式現(xiàn)代化”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”相呼應(yīng)，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力、發(fā)展人類文明新形態(tài)提供了新遵循和新指引。

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。”④由此可知，一方面，要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要通過多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)推進(jìn)中華文明理論的闡釋與發(fā)展，從科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)層面出發(fā)，利用融通中西特色的話語(yǔ)來闡釋和說明中華文明的重要貢獻(xiàn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，向世人展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。另一方面，展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，關(guān)鍵在于如何進(jìn)行講述，涉及到講述內(nèi)容的選擇、講述過程的具體環(huán)節(jié)銜接以及講述后的效果總結(jié)、反饋等諸多方面。因此，在講述的過程中，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文明的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。要以中華文明的歷史貢獻(xiàn)和文化價(jià)值來展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的東方大國(guó)形象、責(zé)任大國(guó)形象和社會(huì)主義大國(guó)形象。

加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一方面，要加強(qiáng)國(guó)際傳播技術(shù)能力建設(shè)。在信息時(shí)代、算法時(shí)代，中華文明傳播面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是前所未有的，因此要善于利用信息技術(shù)和算法技術(shù)等分析不同國(guó)家和區(qū)域、不同受眾群體，以此來選取更有針對(duì)性的傳播方式，推進(jìn)中華文明傳播的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)。要探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋等過程中，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。另一方面，要加強(qiáng)國(guó)際傳播媒介融合發(fā)展能力建設(shè)。傳播好中華文明，要從新聞出版、廣播影視、文學(xué)作品以及網(wǎng)絡(luò)傳播等多方面進(jìn)行融合宣傳，以實(shí)現(xiàn)全媒體傳播。一是利用傳統(tǒng)的新聞出版、廣播影視、文學(xué)作品等正面宣傳中華文明的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等；二是利用新媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，提升中華文明傳播的廣度和深度，圍繞一個(gè)主題或一個(gè)專題進(jìn)行由淺入深的系列宣傳，不斷加深各國(guó)人民對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)和理解，如講清楚以人民為中心的發(fā)展思想是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)古代民本思想的揚(yáng)棄以及對(duì)馬克思主義人民觀的發(fā)展；三是利用文化產(chǎn)品創(chuàng)新中華文明的傳播，從公眾對(duì)中華文明的文化心理需求出發(fā)，通過傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品形式和中華文明特有的文化符號(hào)進(jìn)行傳播，讓公眾更加了解和理解其中蘊(yùn)含的中華文明。

深化不同文明交流互鑒，不僅是對(duì)人類文化多樣性的重要貢獻(xiàn)，也是推動(dòng)中華文化更好走向世界的重要?jiǎng)恿?。一是要展現(xiàn)中華文明對(duì)待世界不同文明的平等態(tài)度。要在不同文明的交流互鑒中，向世界人民展現(xiàn)中華民族歷來平等對(duì)待世界不同文明，始終堅(jiān)持尊重差異、美美與共、和而不同等原則。二是要說明中華文明特有的開放包容特質(zhì)。要在不同文明的交流互鑒中，充分展示中華文明是中華民族在長(zhǎng)期文明交往中形成的思想智慧，如展現(xiàn)“西學(xué)東漸”等文明交流互鑒是如何豐富中華文明的。三是要推動(dòng)中華文明與世界不同文明的交流與對(duì)話。在交流與對(duì)話的過程中，講清楚中華文明是什么樣的文明，講清楚中華文明內(nèi)涵的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀，講清楚中華文明的時(shí)代貢獻(xiàn)，從而為世界文明多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生彭雯詩(shī)對(duì)本文亦有重要貢獻(xiàn)）

【注：本文系2021年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21&ZD029）的階段性成果】

【注釋】

①②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

③《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年2月26日。

④《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月2日。

責(zé)編/孫渴    美編/陳媛媛

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