黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”。2022年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)，指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。
建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，既是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段，對(duì)自身承載的學(xué)科使命、發(fā)展責(zé)任、問(wèn)題意識(shí)的再探索，也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展到一定階段，對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行凝練總結(jié)、破解中國(guó)乃至世界問(wèn)題的必然要求。新時(shí)代新征程，我們要深刻把握建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要原則，突出自主意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向、創(chuàng)新精神、世界視野和實(shí)踐導(dǎo)向，立足中國(guó)實(shí)際，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)理論，以更加自主的知識(shí)體系概括和凝練中國(guó)實(shí)踐、推動(dòng)和指引未來(lái)發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)要求：
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向
堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，這就要求中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展必須用好“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”這個(gè)重要方法。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源，只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，認(rèn)真研究重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。
社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提出新的要求。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題層出不窮，其中有些可以憑借老辦法老經(jīng)驗(yàn)解決，但也有很多是老經(jīng)驗(yàn)老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。從一定意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。所以，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系需要融通問(wèn)題導(dǎo)向與創(chuàng)新意識(shí)，在解決問(wèn)題和理論創(chuàng)新中去認(rèn)識(shí)和研究。
關(guān)鍵路徑：
提煉標(biāo)識(shí)性概念
提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實(shí)踐，推出一系列標(biāo)識(shí)性概念，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)，同時(shí)也是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的著重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)。打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的標(biāo)識(shí)性概念以及新范疇、新表述是基礎(chǔ)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，推動(dòng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，要從傳統(tǒng)中找元素、從實(shí)踐中找經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題中找方法、在比較中找創(chuàng)新，把中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把我們的制度優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在改革開(kāi)放的大潮下發(fā)展壯大的，也需要在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)。廣闊的實(shí)踐活動(dòng)、開(kāi)放的理論框架、豐厚的歷史資源、突出的時(shí)代問(wèn)題等為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供了梳理學(xué)科問(wèn)題、重組理論框架、推出自主概念的基礎(chǔ)。一方面，要凝練好核心概念。以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，形成富有自主性、具有中國(guó)風(fēng)的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法。另一方面，要會(huì)表達(dá)核心概念。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的目的之一是滿(mǎn)足人們對(duì)知識(shí)的多元需求，只有在表達(dá)中展示歷史傳統(tǒng)、文化特色，通俗化、大眾化才有可能。要提煉好標(biāo)識(shí)性概念，構(gòu)建出與我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力相匹配的話(huà)語(yǔ)體系，從而更好在“通”“俗”中實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的自主建構(gòu)。
范式方法：
強(qiáng)調(diào)互鑒對(duì)話(huà)
建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系離不開(kāi)互鑒與對(duì)話(huà)、離不開(kāi)交流與合作、離不開(kāi)交往與共享，在互鑒對(duì)話(huà)中彰顯“自主”。中國(guó)知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)、古今中外各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果，兼具繼承性與民族性、時(shí)代性與原創(chuàng)性、系統(tǒng)性與專(zhuān)業(yè)性。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要在融通各種優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較、對(duì)照、批判、吸收、升華，讓民族的也是世界的理念成為人類(lèi)文明新形態(tài)和人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)鍵要素，在提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案中，讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”“自主知識(shí)體系里的中國(guó)”。
在互鑒對(duì)話(huà)基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。既要吸收借鑒國(guó)際學(xué)術(shù)界提出的新理論、新觀點(diǎn)、新方法，全方位加強(qiáng)和世界各國(guó)的廣泛對(duì)話(huà)，還要合理利用其他學(xué)科的理論和方法，通過(guò)搭建跨學(xué)科研究平臺(tái)，提升回應(yīng)當(dāng)下復(fù)雜問(wèn)題的能力，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)上對(duì)知識(shí)的增量建設(shè)。理論研究、歷史研究、實(shí)證研究的范式與方法有一般性邏輯，中西學(xué)科都要遵循，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主性邏輯也需要被尊重。交流互鑒的目的是強(qiáng)化自身，實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。
實(shí)踐基礎(chǔ)：
融入發(fā)展場(chǎng)景
社會(huì)大變革時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，是新時(shí)代新征程賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的新使命新偉業(yè)，也為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供了宏大的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。中國(guó)自主的知識(shí)體系是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的學(xué)理化、體系化呈現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)解釋與回答。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)，并非一句空話(huà)，現(xiàn)代化建設(shè)要求我們以正在做的事情為中心，從實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，打破西方學(xué)術(shù)的窠臼，不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野，形成解決問(wèn)題的新觀點(diǎn)、新思路、新方法。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須要立足于中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)。中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)，涉及對(duì)知識(shí)本質(zhì)及其生產(chǎn)和運(yùn)用的理解，意在認(rèn)識(shí)、豐富和完善中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵，體現(xiàn)在落實(shí)和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系屬于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新范疇。我們要深刻理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系重要論述的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，努力建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不斷開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新境界。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、中共黨史黨建學(xué)院副院長(zhǎng)）
