摘 要:中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)性的復(fù)雜工程。在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，我們必須處理好自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐歷程表明，這既是一條中國(guó)人民和中華民族自立自強(qiáng)的現(xiàn)代化求索之路，又是一條在中國(guó)與世界的深度交互中不斷對(duì)外開(kāi)放的新型現(xiàn)代化之路。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)體現(xiàn)了高超的辯證藝術(shù)和辯證智慧。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，我們不僅要系統(tǒng)地把握自立自強(qiáng)和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，還要積極建構(gòu)自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放協(xié)同推進(jìn)的發(fā)展格局。在“中”與“西”、“內(nèi)”與“外”的辯證張力中，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化 自立自強(qiáng) 對(duì)外開(kāi)放 辯證智慧

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)代化及其引領(lǐng)的人類文明形態(tài)一直是人類孜孜以求的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。”“自立自強(qiáng)”與“對(duì)外開(kāi)放”就是這其中的一組重要關(guān)系，中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)必須在“內(nèi)”與“外”的深度交融中妥善推進(jìn)。

堅(jiān)持走自己的路：中國(guó)式現(xiàn)代化是自立自強(qiáng)的現(xiàn)代化道路

通常而言，中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的一條符合中國(guó)實(shí)際、深受中國(guó)人民歡迎、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。自新中國(guó)成立，中國(guó)人民便開(kāi)啟了探索現(xiàn)代化的新征程。隨著改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐，尤其是黨的十八大以來(lái)的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)，關(guān)鍵就在于我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持走自己的路是中國(guó)式現(xiàn)代化得以取得舉世矚目成就的關(guān)鍵所在。易言之，中國(guó)式現(xiàn)代化就是一條自立自強(qiáng)的現(xiàn)代化求索之路。

獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)既是內(nèi)嵌于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基因，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中總結(jié)出的基本經(jīng)驗(yàn)

獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)是中華民族自古以來(lái)的價(jià)值取向與寶貴智慧。在中華民族發(fā)展史上，獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)一直都是鐫刻在中華民族精神深處的寶貴財(cái)富。除了耳熟能詳?shù)?ldquo;君子以自強(qiáng)不息”外，還有“獨(dú)立而不改”（老子）、“君子求諸己”（孔子）、“自立自重”（陸九淵）和“不求于己而求于人者，未有能自立者也”（康有為）等反映中華民族自立自強(qiáng)的提法，這些經(jīng)典表述無(wú)不確證了中華民族自古至今都一直秉持著獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的傳統(tǒng)。這是中華民族能夠自立于世界民族之林的精神支撐。

獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧的總結(jié)。在“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”之際，中國(guó)共產(chǎn)黨挺身而出，扛起了改變落后挨打面貌的時(shí)代重任。黨的一大通過(guò)的決議中，中國(guó)共產(chǎn)黨人就聲明政治斗爭(zhēng)和其他斗爭(zhēng)必須“始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系”。1935年，遵義會(huì)議召開(kāi)，將黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來(lái)，制定了適合中國(guó)國(guó)情的路線方針政策，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的新階段。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)是主要依靠國(guó)內(nèi)力量還是仰仗國(guó)外援助成為一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。周恩來(lái)同志給出的答案是“以國(guó)內(nèi)力量為主，即自力更生為主”。在工業(yè)化建設(shè)過(guò)程中，毛澤東同志實(shí)事求是地提出“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的方案。聚焦于社會(huì)建設(shè)和發(fā)展這一核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持自力更生，依靠自身的力量“站起來(lái)”并應(yīng)對(duì)來(lái)自各方的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”。走自己的路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的重要表現(xiàn)，也是改革開(kāi)放得以成功的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也一直強(qiáng)調(diào)中華民族的發(fā)展必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，這也是我們能夠創(chuàng)造彪炳史冊(cè)偉大奇跡的“內(nèi)因”。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)這一基本原則

我們始終堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”依附道路雖然走得通，也可能短期內(nèi)能走得順，但這種受制于人的道路勢(shì)必難以走得遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化自始至終都未將中國(guó)發(fā)展的可能性拱手讓人，并在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇需要自己來(lái)把握、中國(guó)發(fā)展的空間需要自己來(lái)創(chuàng)造。中國(guó)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中匯聚的磅礴之力是保證這一現(xiàn)代化求索方案得以順利展開(kāi)的關(guān)鍵。

我們始終堅(jiān)持把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐確證了“中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理”這一簡(jiǎn)單卻又極其深刻的道理。中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路必須由中國(guó)人民自己來(lái)走。中國(guó)人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主要參與者和生力軍，享有中國(guó)式現(xiàn)代化的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。中國(guó)式現(xiàn)代化所要解決的問(wèn)題也是中國(guó)人民普遍反映的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化的得失也完全由中國(guó)人民自己來(lái)評(píng)判，中國(guó)式現(xiàn)代化的成果亦由中國(guó)人民共享。在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持自己的事情自己做，在自己作主、自己處理這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上選擇了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展空間的拓展

工業(yè)革命開(kāi)啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程，也按下了世界歷史的快進(jìn)鍵。工業(yè)革命所開(kāi)啟的現(xiàn)代化進(jìn)程要求在全世界范圍內(nèi)建立普遍的物質(zhì)交換，“到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”成為這一時(shí)代的標(biāo)配。原本割裂的區(qū)域或孤立的存在就此打破了隔閡而互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，萬(wàn)物互聯(lián)成為不可避免的歷史趨勢(shì)。正如習(xí)近平主席2013年10月3日在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講中所說(shuō)：“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。中國(guó)的發(fā)展，是世界和平力量的壯大，是傳遞友誼的正能量，為亞洲和世界帶來(lái)的是發(fā)展機(jī)遇而不是威脅。”

正是在對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的深度思考和對(duì)世界歷史的透徹把握中，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的道路。改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。可以說(shuō)，對(duì)外開(kāi)放不斷拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。

中國(guó)式現(xiàn)代化是一種世界歷史性的存在，它是適應(yīng)世界歷史發(fā)展要求的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)與世界交互作用的產(chǎn)物。改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)已然表明：開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。當(dāng)下的世界發(fā)展格局已呈現(xiàn)出一種整體性的發(fā)展態(tài)勢(shì)，任何人、任何國(guó)家和民族都不能脫離這一整體之外而孤立存在和發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的方向、進(jìn)程需要與世界歷史發(fā)展路向保持一致。中國(guó)式現(xiàn)代化有力地推動(dòng)著世界歷史的進(jìn)程，世界歷史中的諸多“合力”也確保了中國(guó)式現(xiàn)代化能夠順利開(kāi)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種代表人類前進(jìn)方向的文明模式，它充分表明了中國(guó)人民在與世界的深度交互中始終是站在歷史正確的一邊和人類文明進(jìn)步的一邊，積極探尋著通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己和通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化要在對(duì)外開(kāi)放中穩(wěn)步推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是同向而行的，對(duì)外開(kāi)放助力著中國(guó)式現(xiàn)代化。通過(guò)改革開(kāi)放，我們逐漸成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐。我們堅(jiān)持的對(duì)外開(kāi)放并不是放任自流式的全面放開(kāi)，也不是口頭式的虛假開(kāi)放，而是有步驟、有原則的對(duì)外開(kāi)放。在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持的社會(huì)主義道路規(guī)定了對(duì)外開(kāi)放的基本方向，人民民主專政則是對(duì)外開(kāi)放的制度保障和力量之源，中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)仁不讓的對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義為對(duì)外開(kāi)放提供了理論基礎(chǔ)和思想指引。在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了累累碩果。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，我們旗幟鮮明地堅(jiān)持?jǐn)U大高水平對(duì)外開(kāi)放，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好國(guó)際環(huán)境、開(kāi)拓了廣闊發(fā)展空間

我們始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，實(shí)行積極主動(dòng)的開(kāi)放政策，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的全面開(kāi)放新格局。對(duì)外開(kāi)放是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。中國(guó)式現(xiàn)代化必須與世界接軌，必須走“國(guó)際化”路線，方能充分利用好國(guó)際上的各種有利資源和有效方法以助力中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化就是“打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)”的典范。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，中國(guó)開(kāi)放的大門只會(huì)越開(kāi)越大，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的水平也只會(huì)越來(lái)越高。我們不僅要全面參與國(guó)際事務(wù)并發(fā)揮積極作用，還要在深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作中統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源。在互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化充分實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重，并塑造了“陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”和“東西雙向互濟(jì)”的開(kāi)放格局。

我們始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化造福世界各國(guó)人民。中國(guó)式現(xiàn)代化并不是霸權(quán)式、殖民式的現(xiàn)代化，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放也不是對(duì)外擴(kuò)張。我們始終恪守和平共處五項(xiàng)原則，切實(shí)維護(hù)世界的和平與發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)中國(guó)人民富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)了，我們向世界人民莊嚴(yán)承諾，我們絕不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路、邪路，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，我們大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入、創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境、加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口等，都是積極擴(kuò)大開(kāi)放、加強(qiáng)國(guó)際交往的必然舉措，我們提出共同營(yíng)造開(kāi)放包容的合作環(huán)境、共同激活創(chuàng)新引領(lǐng)的合作動(dòng)能、共同開(kāi)創(chuàng)互利共贏的合作局面等倡議，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要和積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義。在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化得以穩(wěn)步推進(jìn)并為世界的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證智慧：自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的協(xié)同推進(jìn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性運(yùn)用。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中確立了解決時(shí)代問(wèn)題的基本思路和實(shí)踐方法，蘊(yùn)含著歷史的認(rèn)識(shí)方法與實(shí)踐方式相統(tǒng)一的方法論，并展現(xiàn)了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中，如何審視中國(guó)在世界歷史中的位置，如何處理中國(guó)和世界的關(guān)系，如何在發(fā)展自身的基礎(chǔ)上推動(dòng)世界發(fā)展等，都是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的重大問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐過(guò)程中始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，并給出了極具辯證智慧的解答。尤其是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論來(lái)審視實(shí)踐中的問(wèn)題并找到合理的解答方案，是當(dāng)前工作的重點(diǎn)。

在認(rèn)識(shí)層面，我們必須系統(tǒng)地把握自立自強(qiáng)和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，自立自強(qiáng)和對(duì)外開(kāi)放絕不是一個(gè)“二選一”的選擇題，必須真正做到統(tǒng)籌兼顧。自立自強(qiáng)是對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中的自立自強(qiáng)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，自立自強(qiáng)并不是“關(guān)起門來(lái)”搞建設(shè)，閉門造車不但無(wú)法吸收和借鑒他國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)造成閉目塞聽(tīng)而無(wú)法正確審視自身的位置，這樣的現(xiàn)代化終究是與時(shí)代脫軌的發(fā)展模式。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，要真正做到自立自強(qiáng)就必須要以包容的胸懷和世界的眼光來(lái)深度融入世界歷史潮流，在這一過(guò)程中苦練“內(nèi)功”，發(fā)展自我、壯大自身。

對(duì)外開(kāi)放也是在自立自強(qiáng)基礎(chǔ)上的對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放不僅僅是簡(jiǎn)單地打開(kāi)國(guó)門、互通商貿(mào)和交流互鑒，而是一種深度的交流和公平的對(duì)話。在現(xiàn)有的國(guó)際分工和發(fā)展態(tài)勢(shì)之下，沒(méi)有哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力全面處于劣勢(shì)的國(guó)家和民族能夠在全球交往中擁有平等的地位和權(quán)利，“落后就要挨打”是人類交往過(guò)程中諸多現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才會(huì)有與之對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，我們以自身的實(shí)際行動(dòng)深刻地影響了世界歷史格局。與此同時(shí)，我們對(duì)外開(kāi)放的主動(dòng)性、積極性也得到了顯著提升?？傊?，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化并建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們既要“聚焦于內(nèi)”——立足自身發(fā)展，也要“放眼于外”——深度融入世界。

在實(shí)踐層面，我們必須積極建構(gòu)自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放協(xié)同推進(jìn)的發(fā)展格局。中國(guó)式現(xiàn)代化是自立自強(qiáng)和對(duì)外開(kāi)放協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)代化模式，這就需要我們?cè)趯?shí)踐中建構(gòu)二者協(xié)同發(fā)力的基本格局，堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展和高水平對(duì)外開(kāi)放之路。隨著一系列現(xiàn)代化舉措的推行，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須堅(jiān)守質(zhì)量第一、效率優(yōu)先的原則，做到質(zhì)和量的有機(jī)統(tǒng)一。高質(zhì)量發(fā)展能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)步推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化必須以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。具體而言，就是要通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展解決發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題、以協(xié)調(diào)發(fā)展解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題、以綠色發(fā)展解決人與自然和諧的問(wèn)題、以開(kāi)放發(fā)展解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問(wèn)題、以共享發(fā)展解決社會(huì)公平正義的問(wèn)題。

同時(shí)，我們還需要提高對(duì)外開(kāi)放的水平，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。新的對(duì)外開(kāi)放格局要求以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，在深化改革中解決發(fā)展的難題。同時(shí)也要積極推動(dòng)國(guó)際大循環(huán)，加強(qiáng)國(guó)際合作和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，以此提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展效率和水平。在高質(zhì)量發(fā)展和高水平對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，我們積極探索著利用好國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)的方案，在“中”與“西”、“內(nèi)”與“外”的辯證張力中積極助力以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這是中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)著的辯證智慧和辯證方案，它為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇。

【本文作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、浙江大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員、浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員】

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責(zé)編：馮一帆／美編：王嘉騏