習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中提到：“‘一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。’如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類(lèi)文明創(chuàng)造的成果。”

思想解讀

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”出自《古今賢文》。意思是說(shuō)，一枝花朵開(kāi)放，不能算是春天；只有百花齊放，才能春色滿(mǎn)園?！豆沤褓t文》又名《昔時(shí)賢文》《增廣賢文》，最遲成書(shū)于明代萬(wàn)歷年間，選編匯集了歷代格言諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句，經(jīng)明清兩代不斷增補(bǔ)，成為內(nèi)容廣博、言簡(jiǎn)意賅的重要啟蒙讀物。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，正是世界文明具有多樣性、多樣性構(gòu)成世界文明的精彩映照。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合，多次引用過(guò)這句話(huà)。

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，欣賞、種植、創(chuàng)新著萬(wàn)紫千紅的花卉，創(chuàng)造、形成、發(fā)展著五彩斑斕的文明?；ɑ苤参镒怨啪褪侨祟?lèi)的密友，人們對(duì)花卉植物的觀賞、種植、創(chuàng)作一直是人類(lèi)文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，其中有不少篇章是與花卉植物相關(guān)的。如《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”意思是說(shuō)，繁茂的桃樹(shù)，花兒開(kāi)得紅燦燦。這個(gè)姑娘嫁進(jìn)門(mén)，定使家庭和順美滿(mǎn)。繁茂的桃樹(shù)，豐腴的鮮桃結(jié)滿(mǎn)枝。這個(gè)姑娘嫁進(jìn)門(mén)，定使家庭融洽歡喜。繁茂的桃樹(shù)，葉子長(zhǎng)得茂密。這個(gè)姑娘嫁進(jìn)門(mén)，定使夫妻和樂(lè)幸福?！缎⊙?middot;采薇》：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。”意思是說(shuō)，那盛開(kāi)著的是什么花？是棠棣花。那駛過(guò)的是什么人的車(chē)？是將帥們的從乘。兵車(chē)既已駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？一個(gè)月得多次交戰(zhàn)！《詩(shī)經(jīng)》中吟詠的花卉植物還有許多，比如，《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中“山有扶蘇，隰有荷華”，吟詠的正是荷花?！墩倌?middot;摽有梅》“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之”，通過(guò)對(duì)梅子“其實(shí)七兮”“其實(shí)三兮”“頃筐塈之”的白描，刻畫(huà)出梅子逐漸成熟并由多變少的過(guò)程，梅子成熟象征著女子發(fā)育成熟，果實(shí)由多變少意味著梅樹(shù)生命力由盛轉(zhuǎn)衰，以此象征著女子青春年華的流逝，透露出女子對(duì)愛(ài)情婚姻的那種渴盼期望。在《詩(shī)經(jīng)》中，花草樹(shù)木成為詩(shī)意盎然的意象，鮮艷的花映射著女子美麗的容貌、思慕的情愫；外形柔弱、生命力頑強(qiáng)的草傳遞著內(nèi)斂而含蓄的愛(ài)情故事；樹(shù)木因?yàn)槠渫庑胃叽笸Π?，是男子的象征；從開(kāi)花到結(jié)果是女子青澀到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程，傳遞著女子待嫁的心情和男女愛(ài)情的信物。再如，蘭花在中國(guó)又被稱(chēng)為“君子蘭”，緣于古人以蘭花喻君子，蘭花自古以來(lái)被人們視為高潔、典雅、堅(jiān)貞的象征，形成了濃郁的具有中華民族特色的蘭文化。孔子十分喜歡蘭花，《孔子家語(yǔ)》中節(jié)錄了孔子的一段話(huà)：“芷蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”孔子以“芷蘭不以無(wú)人而不芳”比喻“君子不為窮困而改節(jié)”的高尚品質(zhì)，芝蘭在中國(guó)文化中象征著君子，“芝蘭之室”則成為良好環(huán)境的代名詞。世界上有諸多花草樹(shù)植及其意象被賦予了豐富多彩的人文內(nèi)涵，寄托著悲歡離合，豐滿(mǎn)著吟詠主題，積淀著文化醇香，構(gòu)成著多樣文明。

學(xué)習(xí)領(lǐng)悟

習(xí)近平總書(shū)記引用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”一語(yǔ)，揭示出世界文明是豐富多彩的，多種文明共同構(gòu)成了波瀾壯闊的人類(lèi)文明圖譜。

花卉各有其美，文明各有特色。國(guó)花凝結(jié)著一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，毫無(wú)疑問(wèn)是國(guó)家氣質(zhì)、民族精神、人民品格的一種符號(hào)與象征，世界上有一百多個(gè)國(guó)家均已明確了自己的國(guó)花。國(guó)花的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一些國(guó)家的國(guó)花可追溯到數(shù)百年、數(shù)千年的文化歷史或宗教淵源。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)了解并尊重不同文明。花卉的多樣性是生物多樣性的一角，生物多樣性是自然界的基本特征，文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，不同民族和國(guó)家文明的內(nèi)容和形式各具特色。習(xí)近平總書(shū)記在演講中說(shuō)：“我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”各種文明都既有優(yōu)長(zhǎng)，又有不足。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不論強(qiáng)弱、不分大小，其文明傳統(tǒng)都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。本國(guó)本民族既要珍惜和維護(hù)自己的文明傳統(tǒng)，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別的民族的文明傳統(tǒng)。尊重各國(guó)各民族的文明傳統(tǒng)，尊重文明多樣性既是傳承發(fā)展本國(guó)本民族文明的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步的必然要求。

花卉姹紫嫣紅，組成美麗的花園；文明多姿多彩，構(gòu)成美好的世界。我們對(duì)待世界文明多樣性要秉持中華文化自古就有的正確理念，既要認(rèn)同本國(guó)本民族文明傳統(tǒng)、尊重他國(guó)他族文明傳統(tǒng)，又要理解個(gè)性、尊重差異、求同存異、相互借鑒、和睦相處、和而不同。習(xí)近平總書(shū)記將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”這一文藝與科學(xué)工作方針?biāo)N(yùn)含的包容精神應(yīng)用于國(guó)際交往與人類(lèi)文明，對(duì)當(dāng)下我們應(yīng)該如何對(duì)待文明多樣性具有深遠(yuǎn)的啟示意義，對(duì)我們新時(shí)代開(kāi)展外交工作具有重要的指導(dǎo)意義。不論是哪個(gè)國(guó)家或民族的文明，都是人類(lèi)文明創(chuàng)造的成果，都是構(gòu)成世界文明的一部分，不論大小，無(wú)論強(qiáng)弱，都應(yīng)平等對(duì)待，自覺(jué)尊重維護(hù)世界文明多樣性，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，共同促進(jìn)世界各國(guó)各族繁榮進(jìn)步，使人類(lèi)文明之花綻放得更加繽紛絢麗。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 王杰】

（本文刊發(fā)于《新閱讀》2022年11期）