摘 要:黨的二十大報告提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。文化興國運興，文化強民族強，中華文明與中國式現(xiàn)代化有內(nèi)在邏輯關聯(lián)：中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明是中國式現(xiàn)代化的強大精神動力。從歷史邏輯分析：在救國、立國、富國及強國不同時期的中國式現(xiàn)代化進程中，文化強國經(jīng)歷了從萌芽、奠基、構建到建設文明大國的新指向。從敘事邏輯分析：從建設文化強國到建設文明大國更加契合中國式現(xiàn)代化文明敘事的話語邏輯、主體邏輯及價值邏輯，有助于增強人類文明新形態(tài)的感染力、傳播力和引領力。

關鍵詞:文化強國 文明大國 中國式現(xiàn)代化 邏輯理路

【中圖分類號】D24 【文獻標識碼】A

經(jīng)過百年奮斗，中國共產(chǎn)黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中華民族偉大復興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，習近平總書記高度重視文化建設，在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，并在前一日的調(diào)研中提出了“文明大國建設”的新表述。中華文明不僅賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，也是中國式現(xiàn)代化的強大精神動力。中國式現(xiàn)代化進程中建設文化強國與建設文明大國有其歷史邏輯及敘事邏輯，探尋其邏輯理路，有助于深化對中國式現(xiàn)代化的文明意蘊及文明敘事的研究。

中華文明與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯

中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊

中華文明是世界上唯一一個延續(xù)了五千多年的文明，中國式現(xiàn)代化深深植根于中華文明，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，是其文化根基及鮮明底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的突出特性，習近平總書記將其概括為突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性五個方面，[1]這些突出特性是塑造中國式現(xiàn)代化特征的重要元素。

中華文明突出的連續(xù)性，決定了中國式現(xiàn)代化必然走自己的路。《尚書》中有“惟殷先人，有典有冊”，從那時起，我國有文字記載的歷史從未間斷。在人類文明進程中，中國曾長期領先于世界，但當人類邁進工業(yè)文明時，我們卻成為落伍者，因而有人把中國現(xiàn)代化的開啟特征總結(jié)為后發(fā)外生型現(xiàn)代化。盡管這個概括未必準確，但從中我們卻能深深感受到，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的開啟之際，我們的被動與無奈，我們是在落后就要挨打的自省中苦苦探尋自己的現(xiàn)代化。其間我們學過英國、學過美國，但只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們的現(xiàn)代化建設才由外生轉(zhuǎn)為內(nèi)生、由被動轉(zhuǎn)為主動，最終成功探索出獨具特色的中國式現(xiàn)代化新道路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中華文明突出的創(chuàng)新性，決定了中國式現(xiàn)代化必須守正創(chuàng)新。在“周雖舊邦、其命維新”及革故鼎新、自強不息等創(chuàng)新文化滋養(yǎng)下，中國式現(xiàn)代化既要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，又遵循現(xiàn)代化的基本規(guī)律。正是堅持守正創(chuàng)新，所以中國式現(xiàn)代化用人本邏輯超越了西方現(xiàn)代化的資本邏輯，用共同富裕超越了西方現(xiàn)代化的兩極分化，用物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)超越了西方現(xiàn)代化的物質(zhì)至上，用人與自然和諧共生超越了西方現(xiàn)代化的竭澤而漁，用和平發(fā)展超越了西方現(xiàn)代化的殖民擴張。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中國式現(xiàn)代化強調(diào)以人為本、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民。

中華文明突出的包容性，決定了中國式現(xiàn)代化能海納百川，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。

中華文明突出的和平性，決定了中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展的人間正道，不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，也不走國強必霸的邪路。

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的邏輯起點，也造就了一個新的文化生命體，從而成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。毛澤東同志曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。”[2]“兩個結(jié)合”使中國式現(xiàn)代化成為主動探索的現(xiàn)代化。通過對中華文明中的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出強大的現(xiàn)代活力。

中華文明是中國式現(xiàn)代化的不竭精神動力

“人無精神則不立，國無精神則不強。”在人類歷史的長河中，中華文明之所以能綿延不斷，中華民族之所以能不斷發(fā)展壯大，其中重要的緣由是我們有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡。中華文明是中華民族獨特的精神標識，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國式現(xiàn)代化的精神動力源泉。中國式現(xiàn)代化的精神動力源自五千多年文明歷史所孕育的民族精神，源于黨領導人民在革命、建設、改革及新時代構筑的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。

偉大民族精神為中國式現(xiàn)代化提供了不竭精神動力。偉大民族精神呈現(xiàn)為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神及偉大夢想精神。偉大創(chuàng)造精神激勵中國人民在中國式現(xiàn)代化進程中不斷創(chuàng)造奇跡，偉大奮斗精神激勵中國人民在中國式現(xiàn)代化進程中不斷奮力拼搏，偉大團結(jié)精神激勵中國人民在中國式現(xiàn)代化進程中同舟共濟，偉大夢想精神激勵中國人民在中國式現(xiàn)代化進程中不懈追求。

以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨人獨特的精神標識。黨在革命、建設、改革及新時代的不同時期，以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標任務各不相同，所以不同時期的精神也呈現(xiàn)出不同主題及鮮明的時代烙印。以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，不僅有時代特征，也有共同的特質(zhì)，那就是信念堅定、人民至上、實事求是、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、無私奉獻。這些精神，不僅共同鑄就了黨領導中國人民在推進中國式現(xiàn)代化進程中不斷創(chuàng)造輝煌的精神密碼，也是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程再創(chuàng)輝煌的不竭精神動力。

中國式現(xiàn)代化進程中文化強國到文明大國的歷史邏輯

從現(xiàn)代化視閾分析，近代以來的中國歷史就是由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史，就是不斷進行現(xiàn)代化的歷史，文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設的重要維度。文化強國指的是通過文化現(xiàn)代化實現(xiàn)國家文化繁榮興盛，既是過程，也目標，是過程和目標的有機統(tǒng)一。文化現(xiàn)代化是指“傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型”，是關于文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和推出交互進行的復合過程，是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復合過程，主要體現(xiàn)在上層建筑領域內(nèi)的科學知識、法律、道德、制度、觀念等的繼承性轉(zhuǎn)型[3]。中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化過程，也是中國式文化現(xiàn)代化的過程，是從文明蒙塵到文化強國的萌生、奠基、構建，再到新指向——建設文明大國，從建設文化強國到建設文明大國有其歷史邏輯。

近代中國：現(xiàn)代化的被動開啟與文明蒙塵

中國是一個文明大國，為人類文明進步作出了卓越貢獻。然而中國的現(xiàn)代化卻是被動開啟，費正清曾用“沖擊—反應”模式加以概括。1840年，英國用堅船利炮打開古老中國的大門，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就成為中華兒女最偉大的夢想。可無論是向西方學習經(jīng)濟現(xiàn)代化的洋務運動，還是仿效英式政治現(xiàn)代化的戊戌變法、學習美式政治現(xiàn)代化的辛亥革命，抑或是學習西方“科學”與“民主”文化現(xiàn)代化的新文化運動，都難以拯救中國，一些人甚至把當時中國的貧窮落后歸咎于中華傳統(tǒng)文化，提出要廢除漢文字。

新民主主義革命時期：對中國式現(xiàn)代化道路的主動探索與文化強國萌生——建立中華民族的新文化

這一時期開啟了對中國式現(xiàn)代化道路的主動探索，也提出了建立中華民族新文化的目標，是文化強國的萌生期。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，中國共產(chǎn)黨應運而生，這是中國現(xiàn)代化發(fā)展的重大歷史轉(zhuǎn)折點，從此，中國現(xiàn)代化發(fā)展有了主動的精神、有了正確的前進方向以及光明的前景，開啟了主動探索的中國式現(xiàn)代化征程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)深刻認識到工業(yè)化的重要性，并堅定進行工業(yè)化的決心。中國共產(chǎn)黨不僅重視工業(yè)化，也提出建立中華民族新文化的目標，1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的”?！缎旅裰髦髁x論》是黨在延安時期發(fā)展文化的綱領性文件，為新民主主義文化建設提供了根本遵循。

社會主義革命和建設時期：中國式現(xiàn)代化道路的奠基與文化強國奠基——提出“科學文化現(xiàn)代化”

社會主義革命和建設時期，經(jīng)過社會主義三大改造，確立了社會主義制度，中國式現(xiàn)代化道路的社會主義方向確立，制定了“四個現(xiàn)代化”的國家戰(zhàn)略目標。文化現(xiàn)代化備受重視，毛澤東同志提出了“科學文化現(xiàn)代化”。

新中國成立之初，國家一窮二白，為了改變這種現(xiàn)狀，毛澤東同志提出：“我國人民應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。”[4]要實現(xiàn)這一宏偉目標，現(xiàn)代化是必然的選擇。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體為我們勾勒出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標的提出，是中國式現(xiàn)代化探索取得的重大成就。

在中國的現(xiàn)代化建設中，毛澤東同志不僅重視如何實現(xiàn)國家的繁榮富強，也高度重視國家的文化現(xiàn)代化。1957年2月，毛澤東同志在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。”毛澤東同志反復思考、不斷探索“科學文化現(xiàn)代化”，可見他不僅高度重視科學現(xiàn)代化，也高度重視文化現(xiàn)代化。

這一時期，對中國式現(xiàn)代化道路進行了艱辛探索。新中國成立后，我們向蘇聯(lián)學習，但蘇共二十大后蘇聯(lián)模式的弊端日益凸顯，于是毛澤東同志提出必須以蘇聯(lián)為鑒，自主探索適合中國國情的現(xiàn)代化之路，盡管也曾經(jīng)出現(xiàn)過曲折，但這些探索為現(xiàn)代化建設奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。對“科學文化的現(xiàn)代化”的探索，為文化強國建設奠定了制度基礎及理論基礎。

改革開放和現(xiàn)代化建設時期：中國式現(xiàn)代化道路基本形成與文化強國構建——建設文化強國

改革開放和現(xiàn)代化建設時期，我們黨解放思想、實事求是，開啟了改革開放的偉大征程，開創(chuàng)了具有中國特色的社會主義道路，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，開始了建設文化強國。

1978年黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體通過對中外社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng)驗教訓的總結(jié)，深感老路走不通、邪路不能走，必須探索出適合國情的中國式現(xiàn)代化道路。基于中國國情，鄧小平同志對20世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標進行了新的闡釋和調(diào)整，最早提出了“中國式的四個現(xiàn)代化”及“中國式的現(xiàn)代化”概念，并且制定了三步走戰(zhàn)略。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀，制定了新“三步走”戰(zhàn)略。

這一時期黨和國家領導人都高度重視文化在社會主義現(xiàn)代化建設中的重要作用，并積極構建國家文化戰(zhàn)略。鄧小平同志提出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”江澤民同志認為文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”胡錦濤同志從國際競爭及國內(nèi)發(fā)展兩方面分析了文化建設的重要性：就國際形勢而言，“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權”；就國內(nèi)而言，“文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設小康社會的重要目標”。因而，我們必須以高度的文化自覺和文化自信來實現(xiàn)文化自強。2011年10月，黨的十七屆六中全會確立了建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標。2012年11月，黨的十八大報告提出“扎實推進社會主義文化強國建設”，從而為社會主義文化建設提供了根本遵循。

中國特色社會主義新時代：中國式現(xiàn)代化道路漸趨成熟與文化強國新指向——建設文明大國

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。在建黨百年之際，習近平總書記明確提出“中國式現(xiàn)代化”的重要論斷，強調(diào)中國共產(chǎn)黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

這一時期，以習近平同志為核心的黨中央，把文化建設擺在更加突出的位置，認為“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”[5]提出要堅定文化自信，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國。黨的十九屆五中全會明確提出了到2035年建成文化強國的遠景目標，明確建成文化強國的時間表。黨的二十大對新征程文化強國建設進行了新部署，為在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中推動建成文化強國提供了行動指南。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，并在前一日的調(diào)研中提出了“文明大國建設”的新表述。這一創(chuàng)新性的表述符合中國文化建設的發(fā)展規(guī)律，是文化強國建設的新指向。新時代新的文化使命包括推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，前者是后者的基礎，后者是前者的發(fā)展方向，按其發(fā)展規(guī)律，建設文明大國是必然趨勢。這里的文明大國指的是現(xiàn)代文明大國，是對中國傳統(tǒng)文明大國的傳承超越，更具現(xiàn)代性。

習近平總書記論及提高國家文化軟實力時，強調(diào)要重點展示四個“大國形象”，列在首位的是“中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象”。從時間維度分析，“文明大國形象”與建設“文明大國”二者雖都立足現(xiàn)實，但重點不同，前者更加強調(diào)歷史的積淀，后者更加注重未來發(fā)展。從建設文化強國到建設文明大國，意味著中國文化自信、文明自信達到了新高度。

從建設文化強國到建設文明大國的敘事邏輯——中國式現(xiàn)代化的敘事創(chuàng)新

更加契合中國式現(xiàn)代化文明敘事的話語邏輯，有助于增強人類文明新形態(tài)的感染力

一部現(xiàn)代化史，其實就是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、向信息文明轉(zhuǎn)變的歷史?，F(xiàn)代化發(fā)端于西方，所以，很長一段時間，現(xiàn)代化被簡單理解為西方化，簡單等同于西方文明。中國的現(xiàn)代化是被動開啟的，所以歷經(jīng)艱辛，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)由“兩個結(jié)合”，才成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的整體現(xiàn)代化。所以，在中國式現(xiàn)代化的文明敘事邏輯下，在建設文化強國的基礎上提出建設文明大國有其必然性，建設文明大國更加契合中國式現(xiàn)代化文明敘事的話語邏輯。通過建設文明大國，推進人類文明新形態(tài)的不斷豐富發(fā)展，有助于增強人類文明新形態(tài)的感染力。

更加契合中國式現(xiàn)代化敘事的主體邏輯，有助于增強人類文明新形態(tài)的傳播力

百年現(xiàn)代化的奮斗征程中，我們解決了“挨打”問題，終于站起來了；解決了“挨餓”問題，終于富起來了；而今邁進強起來的新時代，要從根本上解決“挨罵”問題。盡管我國日益走近世界舞臺中央，整個世界的發(fā)展也呈現(xiàn)東升西降的態(tài)勢，但國際輿論格局依然是“西強我弱”，我們國際形象主要是他塑而非自塑。所以要講好中國式現(xiàn)代化的故事，講好人類文明新形態(tài)的故事，就要增強主體意識，要主動發(fā)聲，“讓世界知道中國人民為人類文明進步作出了什么貢獻、正在作出什么貢獻、還要作出什么貢獻”。[6]同時要提升國際傳播能力，“研究國外不同受眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來”。[7]所以，從中國式現(xiàn)代化敘事的主體邏輯分析，建設文明大國的傳播效能要高于建設文化強國的傳播效能。因為，第一，文化與文明雖然很多時候被認為是等同的，但二者的區(qū)別也比較明顯，文化是一個中性詞，文明則是一個褒義詞，指文化的積極成果，是一種價值判斷。第二，文明大國中的“大國”更能強化傳播的主體效能。習近平總書記一再強調(diào)“大國尤其要作出表率，帶頭講平等、講合作、講誠信、講法治，展現(xiàn)大國的樣子”。這顯然更有助于國際形象的自塑，有助于增強人類文明新形態(tài)的傳播力。

更加契合中國式現(xiàn)代化敘事的價值邏輯，有助于增強人類文明新形態(tài)的引領力

一百多年來，中國共產(chǎn)黨領導人民成功走出了中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了從落后時代一個時序、到大踏步趕上時代、再到引領時代的偉大跨越。中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，對什么樣的現(xiàn)代化，為了誰的現(xiàn)代化，依靠誰的現(xiàn)代化，怎么實現(xiàn)現(xiàn)代化等進行了獨立自主的探索，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)既超越了西方資本主義文明，也超越了傳統(tǒng)社會主義文明，是中國共產(chǎn)黨人對世界文明的重大貢獻。

深刻領悟中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)的價值貢獻，文明大國要比文化強國更具說服力。梁啟超曾經(jīng)將中國歷史劃分為中國之中國、亞洲之中國及世界之中國三個階段。中華傳統(tǒng)文明已在中國之中國、亞洲之中國顯示出強大的影響力及引領力。在世界之中國階段，通過建設中華民族現(xiàn)代文明，進而建設文明大國，將更有助于增強人類文明新形態(tài)的引領力。習近平總書記曾指出：“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。”在近代中國被動卷入現(xiàn)代化的進程之后，我們一直在向西方學習，美國著名的漢學家列文森曾指出：“近代中國思想史的大部分時期，是一個使‘天下’成為‘國家’的過程。”[8]所以，只有從文明大國的形成發(fā)展歷程出發(fā)，才能深刻領悟中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)的文明密碼及價值真諦，以“平等、互鑒、對話、包容”的新文明理念重塑人類文明格局、引領人類文明發(fā)展方向、創(chuàng)新人類文明共存方式。[9]

【本文作者為西安交通大學馬克思主義學院教授；本文系國家社會科學基金西部項目“新時代紅色精神激勵黨員領導干部擔當作為的生成邏輯及現(xiàn)實進路研究”（項目編號：22XDJ018）的階段性研究成果】

注釋

[1]《習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》，2023年6月3日，第1版。

[2]《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第15—16頁。

[3]房廣順、祁玉偉：《中國文化現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和鮮明特征》，《長白學刊》，2023年第1期，第140—146頁。

[4]《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第2頁。

[5]《習近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年版，第309—310頁。

[6]《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018年版，第116頁。

[7]《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第213頁。

[8][美]列文森:《儒教中國及其現(xiàn)代命運》，鄭大華、任菁譯，北京：中國社會科學出版社，2000年版，第87頁。

[9]任潔:《中國式現(xiàn)代化道路的文明邏輯》，《學術前沿》，2022年第12月下，第54—63頁。

責編：程靜靜／美編：王嘉騏