從“五天登五岳”，以時(shí)間短、花費(fèi)少、效率高為出行特點(diǎn)的“特種兵式旅行”的火爆，到約上兩三好友，漫步城市街頭，依靠感性和隨機(jī)性感受一座城市的“City Walk（城市漫步）”旅行方式的備受追捧，年輕人的旅行方式總是不斷變化。我們不禁追問(wèn)：年輕人為什么會(huì)選擇不同的旅行方式？為什么年輕人會(huì)突然愛(ài)上“City Walk（城市漫步）”？透過(guò)這一現(xiàn)象我們應(yīng)該關(guān)注青年什么？圍繞這些問(wèn)題，人民論壇特邀相關(guān)專家展開(kāi)論述。

【摘要】秉持城市漫游式旅行觀念的青年在旅行的過(guò)程中更期待繞開(kāi)擁擠人群、避開(kāi)網(wǎng)紅景點(diǎn)，深入到城市的街巷、情境和空間，講求不做攻略、非功利化、無(wú)目的性地隨意漫步游走。城市漫游式旅行觀具體可以拆解為去攻略化的隨性游走觀、回歸靜謐的恬淡體驗(yàn)觀、避開(kāi)他者的時(shí)空獨(dú)處觀、避免繁復(fù)的自我主導(dǎo)觀、不斷更迭的多元出行觀五種具體觀念。青年群體城市漫游式旅行背后也展示了青年群體對(duì)生存方式的多元化追求、對(duì)探索未知情境的精神期待，以及對(duì)煙火氣息的向往回歸感。

【關(guān)鍵詞】城市漫游 City Walk 青年文化 旅行觀念 【中圖分類號(hào)】G247 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

青年群體城市漫游式旅行的興起

最近一段時(shí)期，特種兵式旅行和城市漫游式旅行（后者又稱“City Walk”）成為青年旅行的新方式和新觀念。如果說(shuō)特種兵式旅行強(qiáng)調(diào)的是緊張和飽滿，青年旅行者期待能夠在單位時(shí)間內(nèi)游覽更多的知名景點(diǎn)、進(jìn)行飽和式的景點(diǎn)打卡，并且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中力求少花費(fèi)、多利用免費(fèi)資源，以通過(guò)高性價(jià)比的方式完成豐富的旅行計(jì)劃，那么城市漫游式旅行的方式和觀念則恰恰相反。

秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行的過(guò)程中更期待繞開(kāi)擁擠人群、避開(kāi)熱門(mén)景點(diǎn)，深入到城市的街巷、情境和空間，不做攻略、非功利化、無(wú)目的性地隨意漫步游走，不受他人評(píng)價(jià)和引導(dǎo)的影響。他們甚至戲言“遇到紅燈就轉(zhuǎn)彎，遇到綠燈就直行”“少做攻略，給自己驚喜”。也就是說(shuō)，秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行中常常不斷降低對(duì)飽和式打卡的欲望，更多追求隨心隨意，他們甚至不在乎目的地是哪里，而是追求在游走過(guò)程中感知從容、安適、恬淡和靜謐，以及遇到一些不期而遇的人、事、物。在交通工具的選擇上，他們常常摒棄機(jī)動(dòng)車，傾向于通過(guò)步行或者騎自行車漫步或漫游在城市之中。

事實(shí)上，“City Walk”并非當(dāng)下才興起的新事物、新理念。早在19世紀(jì)的西方，就曾出現(xiàn)過(guò)一批“漫游者”（flaneur）。德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·本雅明曾在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中描述過(guò)當(dāng)時(shí)這群城市漫游者的形象：“他們既隱沒(méi)于城市，又把城市的角角落落用眼和心掃盡，對(duì)新技術(shù)的產(chǎn)物感到好奇，目光常逡巡于玻璃櫥窗，但又常常被它震驚。”①20世紀(jì)30年代的英國(guó)倫敦也流行著類似于“City Walk”的觀念，初衷是想讓參與者像當(dāng)?shù)厝艘粯勇眯?，通常?huì)有一個(gè)熟悉當(dāng)?shù)爻鞘械娜藥ш?duì)，大家一起到城市里穿行、看當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、深入了解?dāng)?shù)氐臍v史文化。為此，英國(guó)倫敦將市集、夜游、老街等新老業(yè)態(tài)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)設(shè)了一條舉世聞名的倫敦詭魅城市夜游探索之旅。同時(shí)，也有人將“City Walk”類比為日本的“路上觀察學(xué)”。1986年，日本成立了路上觀察學(xué)會(huì)，最初這就是一群設(shè)計(jì)師湊在一起，觀察并記錄一些在正常人眼里很平常甚至于無(wú)聊的事情，包括但不限于城市街道、景觀、環(huán)境、室內(nèi)，甚至還包括生活中所發(fā)生的各種小事。②

青年群體城市漫游式旅行的觀念

城市漫游式旅行反映了青年群體獨(dú)特的旅行觀念，在筆者看來(lái)，這些旅行觀念約述如下：

第一，去攻略化的隨性游走觀。選擇城市漫游式旅行的青年人常常在旅行之前不做攻略，也不事先進(jìn)行一些明顯有目標(biāo)性、目的性的“功利化”設(shè)定。他們置身于城市之間漫無(wú)目的、隨意隨性地游走，往往能夠在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)獨(dú)屬于旅行的驚喜。一個(gè)未知的街巷、一處未知的建筑、一方未知的空間，以及青年旅行者在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上與這些街巷、建筑、空間在游走過(guò)程中發(fā)生某種或緊密或松散的關(guān)聯(lián)，都會(huì)給旅行者帶來(lái)驚喜。秉持“City Walk”旅行觀的青年認(rèn)為這種無(wú)目的性、去攻略化、去功利化的游走表面上看似無(wú)欲無(wú)求，但實(shí)際上可能是更大的探險(xiǎn)。

第二，回歸靜謐的恬淡體驗(yàn)觀。秉持“City Walk”旅行觀的青年人認(rèn)為盲目跟隨大量而密集的旅游群體到所謂網(wǎng)紅景點(diǎn)“排隊(duì)打卡”，并不能獲得旅行的最佳體驗(yàn)。與其在擁擠中潦草地感受，不如避開(kāi)熱鬧人群和熱門(mén)景點(diǎn)，從容地、不被太多打擾地體驗(yàn)城市中隱秘的角落。在這樣的旅行漫步中，一方面，青年群體能夠發(fā)現(xiàn)一座城市獨(dú)特而靜謐的面貌，甚至能夠融入當(dāng)?shù)厝酥?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗽诔鞘猩钪械钠届o和安逸；另一方面，這也給他們提供了一段相對(duì)充分的時(shí)間去從容地感受旅行的意義和價(jià)值，以及不期而遇的意外收獲?？傮w上講，秉持“City Walk”旅行觀的青年崇尚緩釋和緩慢、從容和閑適，回避熱鬧和擁擠、倉(cāng)促和草率。他們認(rèn)為收獲靜謐和恬淡的感覺(jué)才是旅行中莫大的意義和價(jià)值，而不是跟隨常規(guī)旅游團(tuán)體和人群“隨波逐流”、盲目追尋熱門(mén)景點(diǎn)、一味功利化和簡(jiǎn)單“到此一游”地打卡網(wǎng)紅空間。

第三，避開(kāi)他者的時(shí)空獨(dú)處觀。對(duì)于大多數(shù)青年人來(lái)說(shuō)，生活的前行、事業(yè)的奮斗、對(duì)理想的追尋等，都會(huì)使其在工作、生活和學(xué)習(xí)中面臨較大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，常常陷入到忙碌的“躬身而行”之中，因而青年群體常有“躺平”“擺爛”的自黑自嘲。其實(shí)，任何時(shí)代的青年都會(huì)有自己一代特立獨(dú)行的想法和表達(dá)，但也都難逃社會(huì)壓力、生存壓力、成長(zhǎng)壓力、理想壓力帶來(lái)的人生忙碌。秉持“City Walk”旅行觀的青年常常認(rèn)為在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中已經(jīng)體會(huì)了太多特種兵式的不斷成長(zhǎng)向前、不斷克服困難、不斷在競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)的不易，因此，在城市中安靜自如、隨性灑脫地漫步，是他們?cè)谏钪须y得的自我獨(dú)處的機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)離人群、遠(yuǎn)離熱鬧，其實(shí)也是在城市中尋找能夠與自己對(duì)話的時(shí)間和空間，讓自己能夠在探問(wèn)城市靜謐和偶遇的同時(shí)找回自己、找回內(nèi)心，找回屬于精神底層的本真和原初。

第四，避免繁復(fù)的自我主導(dǎo)觀。在旅行之前和旅行途中，人們常常會(huì)產(chǎn)生一些旅行恐懼，這是因?yàn)槁眯兄械暮芏嘁蛩夭荒苡勺约和耆鲗?dǎo)，例如在交通、住宿、飲食等方面常常會(huì)出現(xiàn)不可控的因素。這一代青年常常因?yàn)?ldquo;數(shù)字原住民”的成長(zhǎng)經(jīng)歷而更習(xí)慣置身于他們認(rèn)為“可控”的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的生活——這也是所謂青年人“宅”屬性的重要體現(xiàn)。青年群體對(duì)于不可控的現(xiàn)實(shí)空間本身就帶有一定的排斥和抗拒，旅行途中的種種現(xiàn)實(shí)不可控因素更會(huì)左右他們內(nèi)心微妙的判斷，影響到他們的旅行意愿和安排。而秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行過(guò)程中有更大的自主性、自我主導(dǎo)性——無(wú)論是漫無(wú)目的地隨性游走，還是從容自在的時(shí)空選擇，基本都由自己來(lái)決定；對(duì)現(xiàn)實(shí)旅行中不確定因素恐懼感的降低，是這一旅行觀念在青年群體中被認(rèn)可并得以流行的重要因素。同時(shí)，近年來(lái)由于人們數(shù)字化生存的進(jìn)程不斷深入，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也影響到人們生活中某些原本比較便捷和隨性的旅行方式，如今旅行途中相當(dāng)數(shù)量的景點(diǎn)需要提前一段時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上預(yù)約，這給青年旅行者到某地后想隨性地探訪某些熱門(mén)景點(diǎn)帶來(lái)巨大的障礙。因此“City Walk”旅行觀也是青年人避開(kāi)種種此類問(wèn)題、擺脫某種“電子圍獵”的被控制感的有效方式。

第五，不斷更迭的多元出行觀。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)群體或者一個(gè)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷重大事件之后常常是觀念、理念調(diào)適的重要時(shí)間點(diǎn)。疫情給我們帶來(lái)了不少新的思考、新的觀念和新的選擇方式，青年群體的“City Walk”旅行觀近來(lái)被放置到社會(huì)話題討論的醒目位置，其實(shí)也體現(xiàn)了青年旅行理念乃至整個(gè)社會(huì)出行、旅游、觀光理念的重新調(diào)適。一些群體在經(jīng)歷疫情之后或許更加看重日常生活、周邊環(huán)境和市井煙火，這些恰恰是“City Walk”旅行觀的題中之義。無(wú)論是特種兵式旅行，還是城市漫游式旅行，都反映了出行旅行觀念的多元化，以及人們根據(jù)自身情況不斷調(diào)整觀念、選擇和行為的努力。類似的調(diào)適或許會(huì)讓我們的生活、工作和學(xué)習(xí)的各種維度都更加合理、更加理性、更加可持續(xù)。

青年群體城市漫游式旅行的精神選擇

第一，呈現(xiàn)了青年群體對(duì)生存方式的多元化追求。當(dāng)下Z世代的青年成長(zhǎng)于國(guó)家和社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，他們獲取著更多元的信息、享受著更多元的便利、吸納著更多元的知識(shí)，比以往任何一個(gè)時(shí)代的群體都擁有選擇多元生活的權(quán)利和可能性。因此，無(wú)論是特種兵式旅行還是城市漫游式旅行，都是這一代青年自由而多元的選擇生活的方式。青年一代能有更多元的生活、工作、學(xué)習(xí)的選項(xiàng)，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的進(jìn)步、時(shí)代的進(jìn)步。

同時(shí)，這種多元化的追求還與當(dāng)下的青年群體是“數(shù)字原住民”一代有關(guān)。就當(dāng)下的青年一代而言，在他們的孩童階段剛剛認(rèn)識(shí)、認(rèn)知世界的時(shí)候，就基本能接觸到互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字新媒體（以臺(tái)式機(jī)為代表），因此他們被稱作“數(shù)字原住民”。他們從小就能夠獲取海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，這種無(wú)限體量的信息必然是多元的。由此，“數(shù)字原住民”在成長(zhǎng)的各個(gè)階段總是能夠自由的找到由不同的興趣和愛(ài)好結(jié)成的不同的“趣緣”群體。所有這些互聯(lián)網(wǎng)的海量性信息、多元性基因，也不斷培養(yǎng)著、鼓勵(lì)著青年群體擁有一種能夠多元選擇的精神底色。青年多元的旅行觀背后是多元的生活觀，這種生活觀既受到國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步以及互聯(lián)網(wǎng)多元化等因素的影響，同時(shí)也貢獻(xiàn)著、反映著這樣一個(gè)繁盛而多維的時(shí)代的基本狀態(tài)。青年群體的個(gè)體與群體的精神狀況必然與整個(gè)時(shí)代的精神狀況密切相關(guān)。

第二，展現(xiàn)了青年群體探索未知情境的精神期待。如果說(shuō)青年群體在日常“內(nèi)卷化”的工作、學(xué)習(xí)、生活中，常常沉浸于“在確定性中避免不確定性”，以實(shí)現(xiàn)工作發(fā)展、生活穩(wěn)定、學(xué)業(yè)有成，而在旅行放松中，城市漫游式旅行正好是給青年以反向的心理和精神“補(bǔ)償”，這便是“在不確定性中偶遇確定性”。也就是說(shuō)，城市漫游式旅行是青年一種自發(fā)的對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)中有過(guò)強(qiáng)“目的性”的反駁，在旅行中擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的各種結(jié)構(gòu)性壓力，像“開(kāi)盲盒”一樣漫步、游走（置身于某種不確定性中）反而也可能得到無(wú)心插柳的旅行奇遇和滿足（收獲某種確定性）。在按部就班、匆忙刻板的日常之外，以某種人的“自由狀態(tài)”“本真狀態(tài)”去尋找生命的不期而遇、喜出望外、心意滿滿，這是青年“City Walk”旅行觀背后重要的精神期待。

同時(shí)，“City Walk”旅行觀強(qiáng)調(diào)在旅行時(shí)不計(jì)劃、不做攻略、隨意隨心，希望在旅行中不提前擁有某種“確定性”，從深層來(lái)看，這并不是一種“消極怠工”，反而是一種更為深刻的“主動(dòng)冒險(xiǎn)”。青年在城市漫游式旅行中不去知名的、日常性口碑很好的景點(diǎn)景觀，而是在“背離評(píng)價(jià)”“背離向?qū)?rdquo;“背離導(dǎo)覽”的狀態(tài)下去探尋城市中隱秘的角落，這同樣也是在進(jìn)行某種旅行的冒險(xiǎn)。在城市漫游式旅行過(guò)程中沒(méi)有事先的確定性，所以空手而歸也是非常正常的，但青年并不懼怕空手而歸，并不擔(dān)心功利意義上的浪費(fèi)時(shí)間。所有這些的背后其實(shí)代表著青年的某種冒險(xiǎn)精神：無(wú)論結(jié)果，只管探索。這種不懼怕失望，只管勇敢出走、勇敢前行的冒險(xiǎn)精神，也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的某種精神底色。

第三，體現(xiàn)了青年群體對(duì)煙火氣息的向往回歸感。近年來(lái)，英國(guó)牛津大學(xué)社會(huì)學(xué)者項(xiàng)飆的“附近”說(shuō)借助互聯(lián)網(wǎng)傳播得到了很多人的認(rèn)同，也引發(fā)了不少思考。對(duì)于“附近”的解讀可以是多元化的，筆者認(rèn)為其中的一種解讀可以是：我們常常把遼遠(yuǎn)的宏大目標(biāo)、理想化目標(biāo)看得太重，在奔向這個(gè)宏大而理想化的目標(biāo)過(guò)程中，消耗了自己大量的時(shí)間和精力，以至于無(wú)暇顧及日常周邊的人、事、物，甚至在過(guò)于忙碌的過(guò)程當(dāng)中，可能會(huì)階段性地喪失感知生活、感知人間、感知周邊、感知尋常的動(dòng)力、欲望和能力。

而“City Walk”旅行觀恰恰能夠把我們從熱鬧、擁擠甚至帶有功利化色彩的理念中拖拽出來(lái)，讓我們把目光更多投向人間煙火、尋常巷陌，投向那些極為日常、附近、周邊、生活化的菜市場(chǎng)、老里弄、城中村、小院落。在這個(gè)過(guò)程中青年人可以階段性地逃離功利化的日常工作、學(xué)習(xí)和生活，回歸市井煙火、回歸本真內(nèi)心、尋找生命真諦，這反而是更為深刻的、有質(zhì)量的、觸及精神底層的游走。那些被日常繁復(fù)的、兩點(diǎn)一線的生活所忽略的身邊的美好被找到，青年離開(kāi)高樓林立、行色匆匆之后而擁有了更為豐富的人生思考和精神依托。

同時(shí)，在這種回歸煙火、回歸周邊、回歸內(nèi)心的過(guò)程中，還有可能實(shí)現(xiàn)更大層面的某種人與空間、與時(shí)間的和諧共生。豆瓣一篇熱門(mén)帖子——《因?yàn)椴粷M特種兵行程，爸媽在意大利和我分道揚(yáng)鑣》，說(shuō)的是不懂英文的退休老頭老太太跟著路線走累了，就在長(zhǎng)椅上坐著喂鴿子，在老橋上看夕陽(yáng)，聽(tīng)賣藝歌手唱歌，甚至和當(dāng)?shù)厝丝缯Z(yǔ)言聊球星，晚上再到博物館看看大衛(wèi)，無(wú)師自通了“City Walk”。“City Walk” 妙就妙在游客像本地人一樣融入街頭，本地人也重新認(rèn)識(shí)了家門(mén)口。多出門(mén)散散步，總會(huì)有驚喜發(fā)生。③一個(gè)場(chǎng)景似乎讓我們看到了一種人與他人、與城市、與周邊、與社群、與歷史和諧相處的美好狀態(tài)。這或許是“City Walk”旅行觀的又一層精神價(jià)值。

需要反思的是，如今“City Walk”旅行觀在爆火的同時(shí)，也逐漸被資本“盯上”。而這種旅行觀一旦被資本進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)化“開(kāi)發(fā)”，例如類似商業(yè)化的向?qū)ьI(lǐng)散客組團(tuán)“漫游”一如跟團(tuán)游的感覺(jué)，必然會(huì)讓“City Walk”旅行方式的真諦旁落。如此一來(lái)，個(gè)人獨(dú)處、尋找靜謐、回歸內(nèi)心、隨意隨性的漫步狀態(tài)又走向了集體的扎堆跟風(fēng)、狂熱追逐。

從旅行觀念的角度來(lái)說(shuō)，也不宜過(guò)度神化和美化“City Walk”旅行觀，要看到“City Walk”只是眾多旅行方式和觀念的一種，無(wú)論是城市漫游式旅行還是特種兵式旅行，或者是其他的跟團(tuán)游、自助游等，都是旅行方式和觀念的重要選項(xiàng)，并不存在哪一種旅行方式和觀念更為“高尚”。無(wú)論什么樣的旅行方式，只要在無(wú)害的基礎(chǔ)之上能夠?qū)崿F(xiàn)旅行者既有的想法、心意和愿望，都是值得肯定的。我們要避免用一種方式取代其他方式，這又會(huì)形成某種強(qiáng)行的“單一”而非應(yīng)有的“多元”，也絕非“City Walk”旅行觀的真諦。

同時(shí)，更進(jìn)一步來(lái)講，我們固然倡導(dǎo)青年人在日常繁忙而緊張的工作、生活和學(xué)習(xí)之余，能有機(jī)會(huì)適當(dāng)放松、適當(dāng)松弛、適當(dāng)進(jìn)入慢生活的狀態(tài)，通過(guò)類似于“City Walk”的漫游式旅行方式調(diào)整自己的狀態(tài)，讓精神和心靈得以適當(dāng)凈化。但我們反對(duì)的是青年人過(guò)度的松弛松散，甚至走向一味的“躺平”和“擺爛”，而缺乏振奮的勇氣、追求和精神。

此外，還需要說(shuō)明的是，我們也應(yīng)該看到“City Walk”的旅行觀不僅對(duì)于青年旅行、生活的理念和精神向度有影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)、文化、城市建設(shè)等多個(gè)方面產(chǎn)生或大或小、或明或暗的影響。例如對(duì)于當(dāng)下各個(gè)城市的文旅融合事業(yè)來(lái)說(shuō)，“City Walk”的旅行觀給城市的相關(guān)工作帶來(lái)一定的啟示。以往一些城市各個(gè)區(qū)域旅游產(chǎn)品發(fā)展可能會(huì)不平衡，受限于資源和地理?xiàng)l件，即便是旅游經(jīng)濟(jì)繁榮的地方也往往局限于部分知名網(wǎng)紅景點(diǎn)；而“City Walk”的走紅可以促進(jìn)城市現(xiàn)有休閑資源的升級(jí)活化，城市可以規(guī)劃打造相關(guān)的旅游路線，例如咖啡體驗(yàn)、地道美食品嘗的“City Walk”線路，也可以聯(lián)動(dòng)餐廳、博物館或藝術(shù)館等進(jìn)行異業(yè)合作，推出城市沉浸式體驗(yàn)產(chǎn)品。想要促進(jìn)城市旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還需要利用“城市更新”重新盤(pán)活閑置的資源，在路線中打造更多的業(yè)態(tài)、場(chǎng)景。④

（作者為中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心副主任、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市宣傳文化系統(tǒng)高層次人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“中國(guó)文化對(duì)外傳播話語(yǔ)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QNYC202301）、中國(guó)傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目階段性成果】

【注釋】

①《特別策劃｜“city walk”火了誰(shuí)？》，《界面新聞》，2023年7月25日。

②《格物觀察 | 年輕人扎堆的Citywalk和遛彎有啥區(qū)別？》，騰訊網(wǎng)，2023年7月13日。

③《City Walk火了，這和在家門(mén)口遛彎有什么不同？》，2023年7月16日。

④《City walk，憑什么成為旅游爆款》，2023年7月16日。

責(zé)編/靳佳 美編/陳媛媛

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