【摘要】馬克思對資本主義發(fā)展過程及其規(guī)律的研究揭示了現(xiàn)代化的內(nèi)在動因、一般趨勢和基本特征，形成了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的基本理論觀點。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的中國式現(xiàn)代化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化  馬克思主義現(xiàn)代化理論  人類文明新形態(tài)    

【中圖分類號】D61    【文獻標識碼】A

近代以來，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系新的矛盾運動中，人類邁入了現(xiàn)代化進程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

馬克思對資本主義發(fā)展過程及其規(guī)律的研究形成了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的基本理論觀點

現(xiàn)代化是人類走出封建社會的歷史過程，在歷史時間上，它是農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡；在歷史空間上，它是社會生活在政治、經(jīng)濟、文化上的全面變遷。

世界現(xiàn)代化的過程始于歐洲，14世紀至15世紀，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽最早出現(xiàn)在地中海沿岸的一些城市，隨著資產(chǎn)階級的經(jīng)濟和政治力量的不斷壯大，荷蘭在16世紀末、英國在17世紀中葉、法國在18世紀末、德國及其他一些國家在19世紀中葉先后爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，變革了封建制度，為資本主義生產(chǎn)方式的建立開辟了道路。18世紀60年代和19世紀60年代后期，歐美先后發(fā)生了兩次工業(yè)革命，以英國、美國、德國等為代表的西方國家先后實現(xiàn)工業(yè)化，確立了資本主義在世界范圍的統(tǒng)治地位。在西方國家進行全球擴張的過程中，一些國家被卷入現(xiàn)代化進程。19世紀60年代至90年代，日本通過明治維新成為東亞地區(qū)率先走向現(xiàn)代化的國家。

馬克思對資本主義發(fā)展過程及其規(guī)律的考察研究，揭示了現(xiàn)代化的內(nèi)在動因、一般趨勢和基本特征，這些研究成果形成了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的基本理論觀點。

首先，在歷史方位上，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展所形成的新的技術(shù)社會形態(tài)與新的經(jīng)濟社會形態(tài)的統(tǒng)一，在“蒸汽磨”取代“手推磨”的過程中，工業(yè)資本家的社會取代了封建主的社會，形成了第一個現(xiàn)代社會形態(tài)——資本主義。一般而論，科技革命、市場經(jīng)濟、民主政治、世俗文化、城市發(fā)展等是在表象上不同于舊時代的主要特征。資本主義這個“現(xiàn)代社會”在文明發(fā)展中具有領(lǐng)先地位，正像它在一個國家內(nèi)通過瓦解舊的農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村從屬于城市一樣，它在世界范圍通過不斷對外擴張，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，形成了現(xiàn)代化的世界潮流。

其次，在歷史過程上，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展從地域性的特殊進程轉(zhuǎn)向世界性的普遍進程的過程。隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)社會化規(guī)模不斷擴大，一個前所未有的世界市場開始形成，在不斷開拓世界市場的過程中，資產(chǎn)階級使所到之處的國家和地區(qū)的生產(chǎn)、分配、交換、消費各個環(huán)節(jié)都逐漸成為世界性的，并卷入到資本主義文明中來。新的分工和交往打破了這些民族、國家和地區(qū)原有的封閉狀態(tài)，造就了在相互依存中走向統(tǒng)一的世界歷史進程。

最后，在歷史趨勢上，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展在生產(chǎn)力的推動下超越資本主義、走向共產(chǎn)主義的過程。資本主義開啟了世界歷史，但是世界歷史的未來是共產(chǎn)主義，由于生產(chǎn)資料私有制，資本主義容納不了不斷發(fā)展的社會化的生產(chǎn)力，最終會被生產(chǎn)資料公有制的共產(chǎn)主義所取代，這是資本積累規(guī)律即資本邏輯的必然結(jié)果。這既是資本主義占有方式的自身否定，即在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上“重新建立個人所有制”的否定之否定過程，也是人們的社會關(guān)系從自然的“依賴關(guān)系”到“物的依賴性”、再到“自由個性”①的歷史性轉(zhuǎn)變過程。

在這個過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展始終是決定性的因素，而生產(chǎn)力的發(fā)展又是通過生產(chǎn)關(guān)系的變革為自己開辟道路的，因此，世界現(xiàn)代化的過程不可避免地充滿了矛盾和沖突，在私有制和舊的社會分工的條件下，這種矛盾和沖突是對抗性的，存在于從奴隸社會到資本主義社會的漫長歷史發(fā)展中。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是私有制的完成和最高形式，也是這種對抗性的生產(chǎn)方式的最后形式，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生成和積累了解決這種對抗的物質(zhì)因素，孕育著走出對抗的新的社會形態(tài)。

馬克思主義現(xiàn)代化理論是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義中關(guān)于世界歷史發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，形成了馬克思主義對資本主義現(xiàn)代社會、現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的認識和批判視域，蘊含著對世界歷史未來發(fā)展的預(yù)見和判斷，是我們理解和把握世界現(xiàn)代化和中國現(xiàn)代化歷史進程的重要指導(dǎo)思想。

黨的十八大以來，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入世界性的現(xiàn)代化潮流，部分覺醒的中國人很快就意識到，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要靠中國人自己的努力，在探索中國現(xiàn)代化道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，中國人最初選擇的是向西方學(xué)習(xí)，多次努力失敗以后，在十月革命的影響下，通過新文化運動和五四運動的啟蒙和覺醒，中國的先進分子接受了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨，堅定走中國特色社會主義道路，開始用新的思想引領(lǐng)救亡運動，以新的組織凝聚革命力量。

中國如何走出一條適合自己特點的社會主義現(xiàn)代化道路？這需要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中艱辛探索和不斷開拓。新民主主義革命的勝利徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。1953年黨在過渡時期總路線的提出和第一個五年計劃的實施，標志著我國社會主義工業(yè)化的開始。隨著實踐的不斷拓展和深入發(fā)展，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)了一些矛盾和問題。這些矛盾和問題在世界現(xiàn)代史上沒有出現(xiàn)過，在馬克思主義經(jīng)典文本中也沒有現(xiàn)成的答案，只能由中國共產(chǎn)黨獨立自主在實踐中探索解決。

在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。我們建立了世界上最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題；僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體、貨物貿(mào)易第一大國、制造業(yè)第一大國。

黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)闡釋，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的歷史依據(jù)、理論淵源、實踐基礎(chǔ)和本質(zhì)特點，闡明了中國式現(xiàn)代化的時代方位和世界意義，為我們?nèi)娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、為人類作出更大貢獻，指明了一條充滿生機活力的康莊大道。

中國式現(xiàn)代化豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論

植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的中國式現(xiàn)代化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

首先，中國式現(xiàn)代化理論揭示了世界歷史在經(jīng)歷新的科技革命和經(jīng)濟全球化過程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對于現(xiàn)代化提出的歷史任務(wù)和現(xiàn)實要求：既要實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，又要維護社會公平正義與保護環(huán)境；既要實現(xiàn)社會整體進步，又要不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，必須高度重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進物質(zhì)生活資料的全面豐富和個體德、智、體、美、勞全面發(fā)展；高度重視人與自然的和諧共生，遵循自然規(guī)律，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展道路；高度重視世界百年未有之大變局對人類前途命運的深刻影響，弘揚全人類共同價值，反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動構(gòu)建人類命運共同體。這些新的思考不斷深化我們對世界歷史以及現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。

其次，中國式現(xiàn)代化理論揭示了在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的過程中，中國實行改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新：一方面，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化；另一方面，探索解決公有制企業(yè)作為市場主體進入市場、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配有機統(tǒng)一、市場和政府相互作用等問題，正確認識和對待資本，既要積極引導(dǎo)和發(fā)揮資本所具有的增值、競爭、擴張等自然屬性，又要有效限制和克服資本所具有的剝削、對立、分化等社會屬性，發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素促進財富生產(chǎn)、推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的作用。這些新的經(jīng)驗不斷深化我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論中的政治經(jīng)濟學(xué)思想。

最后，中國式現(xiàn)代化理論揭示了在世界百年未有之大變局加速演進過程中，中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、改寫世界現(xiàn)代化版圖上的獨特貢獻和重大意義：一方面，現(xiàn)代化是一個一元多線的過程，不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式和放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準，各國探索現(xiàn)代化道路要依據(jù)本國的現(xiàn)實情況和歷史文化傳統(tǒng)，適合自己的才是最好的，不能削足適履。那種將“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，本質(zhì)上是西方資產(chǎn)階級試圖“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”的說教和話語霸權(quán)。另一方面，中國式現(xiàn)代化是一個新的創(chuàng)舉，它否定了以資本邏輯為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化道路，破解了人類社會發(fā)展中如何避免兩極分化和物質(zhì)主義泛濫等諸多難題，摒棄了對外擴張和殖民掠奪的野蠻老路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，證實了馬克思曾經(jīng)提出的關(guān)于人類文明在落后國家的發(fā)展，可以有“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”②之路的設(shè)想，為人類對自身發(fā)展前途命運和更好社會制度的探索和認識貢獻了中國智慧。這些新的概括不斷深化我們對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論中的科學(xué)社會主義思想。

（作者分別為北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士；北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授）

【注：本文系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“唯物史觀與中國式現(xiàn)代化道路研究”（項目編號：22JJD720008）階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯文集》（第8卷），北京：人民出版社，2009年，第52頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年，第587頁。

責編/銀冰瑤    美編/宋揚

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