在中共二十大上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重宣告：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”一石激起千層浪，“中國(guó)式現(xiàn)代化”立刻得到全黨全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，也引起國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。中共二十大開(kāi)幕后僅僅24小時(shí)世界各地500多家媒體用40多種語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”加以報(bào)道和評(píng)論。為什么國(guó)內(nèi)外如此高度關(guān)注？因?yàn)?ldquo;中國(guó)式現(xiàn)代化”已經(jīng)超越了“西方式現(xiàn)代化”。何以見(jiàn)得？只要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論，以唯物史觀為指導(dǎo)，以歷史實(shí)踐為依據(jù)，以系統(tǒng)思維為方法，就不難得出正確結(jié)論：“中國(guó)式現(xiàn)代化”對(duì)“西方式現(xiàn)代化”具有不容置疑的八大優(yōu)勢(shì)，“超越”已成事實(shí)。
一是領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)大。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。一言以蔽之，中國(guó)共產(chǎn)黨具有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大能力。這種強(qiáng)大能力已經(jīng)被中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史特別是中共十八大以來(lái)的非凡歷史所證明。久經(jīng)磨難的中華民族之所以能走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，使偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，靠的就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央理想崇高、信念堅(jiān)定、睿智遠(yuǎn)見(jiàn)、一心為民、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)奮斗的英明領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民的利益，沒(méi)有任何個(gè)人私利，因此能夠得到人民的衷心擁護(hù)，能從人民中汲取源源不斷的智慧和力量，使“中國(guó)式現(xiàn)代化”巨輪方向明、掌舵穩(wěn)、馬力足、乘風(fēng)破浪不可阻擋。
反觀西方政黨，沒(méi)有共同的理想信念，只有“捍衛(wèi)自由民主人權(quán)”的虛偽口號(hào)；各黨的競(jìng)選綱領(lǐng)，沒(méi)有治國(guó)理政的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，只有短期執(zhí)政的承諾；各政黨之間為了爭(zhēng)奪執(zhí)政權(quán)，常常相互掣肘、相互拆臺(tái)、相互攻訐、相互抹黑。例如，最近美國(guó)民主黨和共和黨正為“毒火車”事件，相互甩鍋，推諉責(zé)任。資產(chǎn)階級(jí)政黨競(jìng)選時(shí)也有“體恤”人民的表現(xiàn)，但其實(shí)只為拉選票；競(jìng)選時(shí)說(shuō)得天花亂墜，上臺(tái)后常常失信于民。因此，無(wú)論哪個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)政黨，都不可能贏得人民長(zhǎng)期擁護(hù)，致使“西方式現(xiàn)代化”雖然起步早，但因沒(méi)有先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)，弊端頻現(xiàn)，所以越來(lái)越步履艱難，跌跌撞撞。
二是指導(dǎo)思想科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。這段話揭示了深刻的歷史邏輯。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一創(chuàng)新理論科學(xué)地回答了“中國(guó)式現(xiàn)代化”最核心的問(wèn)題是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。總的思路是“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。遵循這個(gè)總思路，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列新思想、新理念、新判斷、新戰(zhàn)略，明確指出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，明確強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主；明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局；明確提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念。總之，這一創(chuàng)新理論使“中國(guó)式現(xiàn)代化”方向更明、視野更寬、格局更大、謀劃更遠(yuǎn)、步伐更穩(wěn)、碩果累累，舉世欽羨。
反觀“西方式現(xiàn)代化”，缺少科學(xué)理論指導(dǎo)。不同政黨上臺(tái)后，往往只是在自由主義、個(gè)人主義、凱恩斯主義、實(shí)用主義、新自由主義、霸權(quán)主義等西方思潮中尋求“靈感”。但是以往的歷史證明，所有這些資本主義思潮，都挽救不了資本主義制度的衰落，“西方式現(xiàn)代化”道路越來(lái)越窄，越來(lái)越扭曲，西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)亂象越來(lái)越多。一些盲目效法“西方式現(xiàn)代化”的國(guó)家無(wú)不深受其害。例如“新自由主義”使南美洲地區(qū)一些國(guó)家落入不可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化“陷阱”，貧富兩極日益分化，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，失業(yè)率居高不下，貧困人口逐漸增加，社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安，底層民眾生活越來(lái)越艱難。
三是國(guó)家制度優(yōu)越。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事是我們成就事業(yè)的重要法寶”。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的趕超，一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是集中力量辦大事。無(wú)論是門類齊全的工業(yè)體系的建立、重大工程的建設(shè)，還是“兩彈一星”的研制，包括后來(lái)的高鐵、盾構(gòu)機(jī)、大飛機(jī)、超級(jí)計(jì)算、航空母艦、核潛艇、北斗導(dǎo)航、載人航天等關(guān)鍵核心技術(shù)的突破，都是集中力量辦大事的例證。對(duì)新冠疫情暴發(fā)的防控，是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的又一個(gè)有力證明。我們憑靠舉國(guó)體制，確定集中患者、集中專家、集中資源、集中救治，不遺漏一個(gè)感染者，不放棄每一位患者。各級(jí)黨委和政府、各部門各單位聞令而動(dòng)，全國(guó)迅速形成統(tǒng)一指揮、全面部署、立體防控的戰(zhàn)略布局，有效遏制了疫情大面積蔓延，最大限度保護(hù)了人民生命安全和身體健康。沒(méi)有這種制度優(yōu)勢(shì)，疫情防控就彰顯不出中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率。特別是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)造的彪炳史冊(cè)，舉世公認(rèn)的人間奇跡，使近一億農(nóng)村貧困人口全部脫貧，使中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題得到了歷史性解決，這是邁向“中國(guó)式現(xiàn)代化”的關(guān)鍵一步。沒(méi)有全國(guó)一盤棋、一方有難八方支援的制度保障，這是不可想象的。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)是無(wú)與倫比的。
反觀“西方式現(xiàn)代化”，多黨執(zhí)政，輪番登場(chǎng)，難以制定連續(xù)穩(wěn)定的政策。日本和亞洲四小龍（韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港）都是儒家文化圈，其中日本屬于“最優(yōu)生”，它們都曾以“西方式現(xiàn)代化”的快速發(fā)展而著稱，但是，面對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的推動(dòng)，它們無(wú)不黯然失色。2001年日本經(jīng)濟(jì)總量是中國(guó)的3.1倍，到2017年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早已反超日本，是日本的3.03倍。日本的發(fā)展在中國(guó)面前相形見(jiàn)絀，制度問(wèn)題是根本因素。日本曾一度出現(xiàn)“十年九相”的局面，如此頻繁更換首相，勢(shì)必影響政策穩(wěn)定和投資環(huán)境的可信度。美籍日裔著名學(xué)者弗蘭西斯·福山1992年曾在美國(guó)《外交事務(wù)》上發(fā)表《歷史的終結(jié)》，他認(rèn)為共產(chǎn)主義必然消亡，資本主義民主制度是最好的、最終的。但是面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展，2012年，他又在同一個(gè)刊物上發(fā)表了《歷史的未來(lái)》，一改唱衰社會(huì)主義的基調(diào)，甚至成了“中國(guó)模式”的推崇者，他寫(xiě)道：“許多人現(xiàn)在傾慕中國(guó)體制，不只是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)成就，還因?yàn)樵搰?guó)能夠及時(shí)作出宏大而復(fù)雜的決策，這與近些年美國(guó)和歐洲令人氣惱的決策無(wú)能現(xiàn)象形成鮮明對(duì)照。”可見(jiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”相對(duì)“西方式現(xiàn)代化”的制度優(yōu)勢(shì)是何等突出。
四是深得人民擁護(hù)。馬克思主義唯物史觀告訴我們：人民，只有人民才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。得民心者得天下，失民心者必失天下。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“江山就是人民，人民就是江山，守江山就是守人民的心。”所以我們黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持“人民至上”的理念，因而成功地解決了“中國(guó)式現(xiàn)代化”進(jìn)程中的一個(gè)確保成功的根本性問(wèn)題：為了人民而推進(jìn)現(xiàn)代化、依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、由人民共享現(xiàn)代化的成果。這一“人民至上”理念決定了“中國(guó)式現(xiàn)代化”所關(guān)心的，不是只關(guān)心小團(tuán)體的現(xiàn)代化，而是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”；所追求的不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，而是最大多數(shù)人的現(xiàn)代化；所要達(dá)到的目標(biāo)，不是“兩極分化”的現(xiàn)代化，而是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。由于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史進(jìn)程時(shí)時(shí)處處遵循“人民至上”理念，所以我們黨始終得到人民群眾的衷心擁護(hù)；無(wú)論革命、建設(shè)、改革哪個(gè)階段，人民群眾的衷心擁護(hù)都是我們黨無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的底氣之基，都是我們黨把握歷史主動(dòng)、推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”成功發(fā)展的偉力之源。
相比之下，“西方式現(xiàn)代化”發(fā)展理念已經(jīng)滑向下坡路。由于西方式現(xiàn)代化是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，它遵循的是資本邏輯、金錢至上，不可能信奉“人民至上”理念。在西方，資本主宰一切，資本的力量主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面，金錢就是上帝，一切為了金錢。哪里有利潤(rùn)，資本就流向哪里；怎樣能使利潤(rùn)最大化，資本就怎樣運(yùn)行，而資本的運(yùn)行從來(lái)不考慮廣大人民的根本利益。“西方式現(xiàn)代化”的全部出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是追求資本增值最大化，難免使人淪為資本的附庸和奴隸，廣大底層勞動(dòng)人民往往只是被看作資本的工具性存在。“西方現(xiàn)代化”的資本邏輯必然造成社會(huì)的兩極分化，富者愈富，窮者愈窮；少數(shù)人的暴富和大多數(shù)人的貧窮形成鮮明的對(duì)照。資本逐利的貪婪欲望是無(wú)止境的，其損害人民利益是無(wú)所顧忌的。例如，為了追逐更大的國(guó)際資本利益，美國(guó)無(wú)視俄烏兩國(guó)人民的巨大傷亡，拼命拱火俄烏沖突，以便火中取栗，截至2023年1月15日，美國(guó)承諾援助烏克蘭的資金總額達(dá)到768億美元。與此同時(shí)，美國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)連續(xù)四次“毒火車”脫軌重大事故卻輕描淡寫(xiě)，無(wú)視給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難和恐慌。美國(guó)人民豈能不怨聲載道？資本邏輯推動(dòng)的“西方式現(xiàn)代化”必然走向人民的對(duì)立面，最終必然被歷史所拋棄。
五是“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”是“中國(guó)式現(xiàn)代化”的中國(guó)特色之一。習(xí)近平總書(shū)記非常重視精神文明在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用，他說(shuō)：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”他還形象地說(shuō)：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”顯然，習(xí)近平總書(shū)記是格外重視精神文明的。
如果說(shuō)重視物質(zhì)文明是“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“西方式現(xiàn)代化”的共同特征，那么格外重視精神文明及兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)則是“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一大特色。雖然我國(guó)精神文明建設(shè)方面仍然存在薄弱環(huán)節(jié)，但總體來(lái)看，中共十八大以后，全社會(huì)的精神狀態(tài)是積極健康、昂揚(yáng)向上、正能量滿滿的。以科學(xué)理論武裝人持之以恒，守初心、擔(dān)使命、堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持自我革命不斷為黨旗增色；以正確輿論引導(dǎo)人，社會(huì)心理與社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越好；以高尚精神塑造人已經(jīng)形成社會(huì)共識(shí)，尊重英雄、熱愛(ài)英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄蔚然成風(fēng)；以優(yōu)秀作品鼓舞人越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家的自覺(jué)，不斷為廣大觀眾、聽(tīng)眾和讀者奉獻(xiàn)出育人啟智壯魂的優(yōu)秀作品；“四史教育”使廣大干部群眾和青年學(xué)生不斷增強(qiáng)明理增信、崇德力行的自覺(jué)性；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行廣泛而持久地開(kāi)展，越來(lái)越深入人心；文明城市、文明家庭、文明校園、文明單位、文明村鎮(zhèn)等創(chuàng)建和評(píng)選活動(dòng)長(zhǎng)期開(kāi)展，社會(huì)文明程度不斷提升；中國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立起主持公道、堅(jiān)守正義、守望相助、信守承諾、可愛(ài)可敬的大國(guó)形象；“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)人民蓬勃向上的精神號(hào)角。
相比之下，西方資本主義國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，思想混亂、精神迷茫、問(wèn)題叢生，與其物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)程度很不相稱。這在物質(zhì)文明最發(fā)達(dá)的美國(guó)尤為突出。美國(guó)長(zhǎng)期盛行享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、極端自由主義、種族歧視主義、民粹主義。美國(guó)每年因暴力兇殺而死亡的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)；許多人精神頹廢靠吸毒麻醉自己，美國(guó)至少11個(gè)州大麻合法化，造成毒品泛濫。美國(guó)社會(huì)極端事件頻發(fā)、社會(huì)治安混亂，衍生出一些光怪陸離、匪夷所思的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象。媒體假新聞假消息鋪天蓋地。美國(guó)政客道德水準(zhǔn)更為低劣，他們無(wú)視美國(guó)人民新冠死亡人數(shù)過(guò)百萬(wàn)，只熱衷于為自己拉選票，只知推諉扯皮、熱衷政黨爭(zhēng)斗。美國(guó)政府違背國(guó)際道義、推行霸權(quán)主義毫無(wú)道德底線，造謠誹謗、甩鍋抹黑司空見(jiàn)慣，隨意退群，毫無(wú)底線。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿蓬佩奧曾在美國(guó)得克薩斯州大學(xué)演講時(shí)直白地承認(rèn)：“我曾擔(dān)任美國(guó)中央情報(bào)局（CIA）的局長(zhǎng)。我們?nèi)鲋e、我們欺騙、我們偷竊，我們還有一門課程專門來(lái)教這些。這才是美國(guó)不斷探索進(jìn)取的榮耀。”不以為恥，反以為榮。美國(guó)官方如此引導(dǎo)，美國(guó)的精神文明豈能不每況愈下？必然制約美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程良性發(fā)展。
六是有利于生態(tài)文明。在改造自然的過(guò)程中，人類不能過(guò)分地陶醉于對(duì)自然界的征服，違背自然規(guī)律必然會(huì)招致自然界的報(bào)復(fù)。習(xí)近平總書(shū)記在中共二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”“人與自然是生命共同體”，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”習(xí)近平總書(shū)記是從民族“永續(xù)發(fā)展”的高度來(lái)看待人與自然和諧共生。中共十八大以來(lái)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的推進(jìn)始終堅(jiān)持人與自然和諧共生。我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)控高污染、高耗能行業(yè)，加大環(huán)境保護(hù)的力度，實(shí)行河湖長(zhǎng)制、定期禁漁制，建立生態(tài)補(bǔ)償制，落實(shí)退耕還林還草還湖，實(shí)行大型基建環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，公路、鐵路等大型基建為動(dòng)物遷徙預(yù)留通道。我國(guó)各地積極開(kāi)展植樹(shù)造林，持續(xù)建設(shè)“三北”防護(hù)林。截至2022年9月，我國(guó)的森林覆蓋率由新中國(guó)成立前的不足10%提升到24%，我國(guó)的人工林面積已是世界第一。我國(guó)城區(qū)綠地面積和植被覆蓋率不斷增加，城市空氣質(zhì)量逐步改善。因生態(tài)環(huán)境的改善，我國(guó)多地發(fā)現(xiàn)了新物種，僅云南省，近三年發(fā)現(xiàn)新物種有2500多種。我國(guó)積極參與全球氣候治理，率先在世界上作出實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和的承諾。
相比之下，“西方式現(xiàn)代化”在生態(tài)文明上教訓(xùn)很多。西方工業(yè)革命以后，人類利用自然和改造自然的能力得到極大增強(qiáng)，但是，資本家只顧逐利，不管環(huán)保，所以對(duì)自然界的破壞程度不斷加劇，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的惡性事件時(shí)有發(fā)生，給人民的生命健康造成極大損害。20世紀(jì)全球有十大最嚴(yán)重的環(huán)境污染事件。除1986年蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏事件外，其他九大污染事件都發(fā)生在資本主義國(guó)家。比利時(shí)的馬斯河谷事件、美國(guó)的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、美國(guó)多諾拉大氣污染事件、英國(guó)倫敦的煙霧事件、日本水俁病事件、日本神東川的骨痛病事件、日本四日市石油化工事件、日本米糠油事件、印度博帕爾事件，都是因?yàn)楣S排放煙霧、廢氣、有害污水所致。最嚴(yán)重的有兩例：一是1952年倫敦的煙霧事件。倫敦僅僅連續(xù)4天燃煤廢氣排放，就形成了濃厚的煙霧籠罩，致使倫敦交通癱瘓，許多市民出現(xiàn)胸悶、窒息等不適感，發(fā)病率和死亡率急劇增加，當(dāng)月因煙霧而死的人數(shù)就達(dá)4000多人。二是1984年印度博帕爾事件。罪魁禍?zhǔn)资敲绹?guó)聯(lián)合碳化公司，因其管理混亂致使地下儲(chǔ)罐內(nèi)劇毒爆炸外泄。造成兩萬(wàn)人死亡，20多萬(wàn)人受害，5萬(wàn)人失明，許多孕婦流產(chǎn)或產(chǎn)下死嬰，數(shù)千頭牲畜被毒死。不否認(rèn)，現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境已有根本性改善，但是，“西方式現(xiàn)代化”過(guò)程基本都是“先污染，后治理”。其沉痛教訓(xùn)必須汲取。
七是有利于世界和平。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”同時(shí)他旗幟鮮明地譴責(zé)了西方列強(qiáng)通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)走向現(xiàn)代化的罪惡道路：“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。”中國(guó)人民是熱愛(ài)和平的人民，是崇尚公平正義的民族。全世界都看得很清楚，在“中國(guó)式現(xiàn)代化”推進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有占領(lǐng)過(guò)一寸別國(guó)的領(lǐng)土，沒(méi)有控制過(guò)一塊海外殖民地，沒(méi)有掠奪過(guò)一絲海外資料。即便我們贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也沒(méi)有向日本索要戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程靠的是遠(yuǎn)大理想的支撐，靠的是全黨全國(guó)人民的緊密團(tuán)結(jié)，靠的是科學(xué)理論的指導(dǎo)，靠的是守正創(chuàng)新的科學(xué)精神，靠的是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)。我們既要讓中國(guó)過(guò)好日子，也希望別國(guó)過(guò)好日子；我們堅(jiān)持和平、和諧、平等、合作、共享的外交理念，奉行和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，主張南南合作；堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴、親誠(chéng)惠容；主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提倡文明交流互鑒，反對(duì)文明沖突論。同時(shí)為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化，貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧和方案。顯而易見(jiàn)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”帶給世界的是福音、是機(jī)會(huì)、是希望。
相比之下，“西方式現(xiàn)代化”進(jìn)程，無(wú)一不是伴隨著血腥殘酷的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民掠奪。新航路開(kāi)辟后，西方國(guó)家紛紛走上了殖民掠奪和對(duì)外侵略擴(kuò)張道路。他們從亞洲、非洲、美洲掠奪了巨量的財(cái)富，包括原材料、貴金屬、“戰(zhàn)爭(zhēng)賠款”；他們進(jìn)行罪惡的黑奴貿(mào)易，造成數(shù)以億計(jì)的黑奴在運(yùn)輸途中死亡；他們的屠殺使北美土著居民印第安人幾近滅絕。西方殖民者在三百多年時(shí)間里，僅從中南美洲就搶走了250萬(wàn)公斤黃金、1億公斤白銀；使非洲喪失的人口達(dá)1億多。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略更是讓我們刻骨銘心。他們屠殺了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的中國(guó)同胞，制造了無(wú)數(shù)駭人聽(tīng)聞的慘案，從中國(guó)掠奪了數(shù)十億兩白銀?？傊?，“西方式現(xiàn)代化”伴隨著罄竹難書(shū)的罪惡。馬克思在《資本論》中有句名言，“資本來(lái)到人間，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西。”這句名言其實(shí)也深刻揭露了“西方式現(xiàn)代化”的骯臟罪惡的底色。顯而易見(jiàn)，“西方式現(xiàn)代化”走了一條霸權(quán)主義弱肉強(qiáng)食、野蠻掠奪的道路，完全踐踏人類的道德良知。它帶給世界的是恥辱、是痛苦、是憎惡。起點(diǎn)與水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“中國(guó)式現(xiàn)代化”。
八是文明形態(tài)先進(jìn)。中國(guó)古代先賢孟子說(shuō)：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”（《孟子·公孫丑上》）19世紀(jì)法國(guó)著名軍事家拿破侖說(shuō)：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。”這兩位歷史名人的名言啟發(fā)我們，衡量?jī)煞N現(xiàn)代化模式的優(yōu)劣，應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議，不應(yīng)只看現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)硬實(shí)力，而要著重品鑒文化軟實(shí)力；真正強(qiáng)大的是文化軟實(shí)力，是思想理論。正是基于這一點(diǎn)，我們對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”超越“西方式現(xiàn)代化”更自信。
2023年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上說(shuō)：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇。”在這里，習(xí)近平總書(shū)記所闡發(fā)的是一重大新論斷，簡(jiǎn)言之，“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一種人類文明新形態(tài)。這個(gè)文明新形態(tài)是由三種文化精髓融合而成：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根，科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)是魂，人類其他優(yōu)秀文明成果是可資借鑒的營(yíng)養(yǎng)。它所體現(xiàn)的“世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀”是獨(dú)特的。它為發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了典范，為探索更好的社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。這樣看來(lái)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論既薈萃了全人類的最先進(jìn)的文化思想和智慧，又有包容天下的胸懷，還有恩澤四海的友善和對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。這樣的現(xiàn)代化，這樣的文化軟實(shí)力必然為全世界愛(ài)好和平、主張公義的各國(guó)人民所歡迎、所認(rèn)同、所擁護(hù)、所向往。
相比之下，“西方式現(xiàn)代化”的文化底色，注定其腐朽衰落的趨勢(shì)同樣不可避免。個(gè)人主義、拜金主義，難免使人遠(yuǎn)離崇高；叢林法則、恃強(qiáng)凌弱，難免縱容冷血?dú)埍黾映鸷薜挠洃?；傲慢自大、民主虛假，難免道德“雙標(biāo)”，造謠誹謗和抹黑甩鍋則司空見(jiàn)慣；唯利是圖、自私狹隘，難免喪失遠(yuǎn)大理想信念。置身于這樣的文化氛圍，不可能使全社會(huì)凝心聚力、意氣風(fēng)發(fā)、為遠(yuǎn)大理想而共同奮斗。西方最發(fā)達(dá)的美國(guó)現(xiàn)實(shí)就是最典型的例證。美國(guó)政府已經(jīng)把中國(guó)看成是美國(guó)現(xiàn)代化模式的最大挑戰(zhàn)者。為了遏制“中國(guó)式現(xiàn)代化”發(fā)展，無(wú)所不用其極，屢屢突破道德底線，常常借助下流手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行打壓和圍堵。但是，世界人民的眼睛是雪亮的，中國(guó)和合文化精髓越來(lái)越為各國(guó)人民所青睞，美國(guó)霸權(quán)主義文化的“皇帝新衣”越來(lái)越被各國(guó)人民所看穿。面對(duì)世界百年未有之大變局，世界文明中心正在向東方轉(zhuǎn)移。“中國(guó)式現(xiàn)代化”如旭日東升，日益光芒萬(wàn)丈；以美國(guó)為代表的“西方式現(xiàn)代化”則江河日下，如不吸納先進(jìn)文化而改弦易轍，必將被歷史所淘汰。
（本文原載于《社會(huì)科學(xué)輯刊》2023年第5期，第35—39頁(yè)）
作者簡(jiǎn)介：張國(guó)祚，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，國(guó)家教材委員會(huì)專家委員會(huì)（馬工程）專家，教育部全國(guó)高校思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)咨詢委員會(huì)委員，國(guó)家社科基金項(xiàng)目會(huì)議評(píng)審專家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)專家，中央黨史文獻(xiàn)研究院毛澤東思想生平研究會(huì)理事，中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任，《文化軟實(shí)力》主編，曾任中宣部理論局副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室主任。長(zhǎng)期從事理論研究、教育和宣傳工作，在中國(guó)化馬克思主義、文化軟實(shí)力、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過(guò)許多有影響的論著。迄今為止，先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《馬克思主義研究》《哲學(xué)研究》《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文近300篇，出版專著5部，主編學(xué)術(shù)叢書(shū)5套共50本。曾先后被北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)等高校聘為兼職教授、客座教授、特聘教授。是理論文獻(xiàn)電視片《航標(biāo)》總撰稿，《社會(huì)主義有點(diǎn)潮》主創(chuàng)人員、主講嘉賓，《新時(shí)代學(xué)“習(xí)”大會(huì)》主講嘉賓，《平“語(yǔ)”近人》學(xué)術(shù)指導(dǎo)，《全國(guó)大學(xué)生黨史知識(shí)競(jìng)答大會(huì)》學(xué)術(shù)指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)嘉賓，《全面小康全面解碼》的主講嘉賓老師，中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)國(guó)思政課之雛鷹奮飛更自信”的主講老師。
