習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論集中體現(xiàn)了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重大成果，是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，是指引新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。黨的二十大報(bào)告闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”，這是我們黨在極不尋常、極不平凡的歷史進(jìn)程中，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變而形成的系統(tǒng)方法論，蘊(yùn)含黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通的有機(jī)整體，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，為我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)的世界觀和方法論指引。

堅(jiān)持人民至上是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持人民至上是“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的第一位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的一條紅線。作為世界觀和方法論，首先需要回答認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民、造福人民，從誕生之日起就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記始終把人民擺在心中最高位置，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同崗位，他始終把群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量工作的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”“始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”等一系列體現(xiàn)人民至上價(jià)值取向的重要論述，深刻回答了“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本問(wèn)題。

堅(jiān)持自信自立，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。作為世界觀和方法論，自信自立是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神狀態(tài)，彰顯對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的堅(jiān)定信念。自信是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神氣度，自立是立黨立國(guó)的重要原則。人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的自信自立，源自中華民族光輝燦爛的5000多年文明發(fā)展史，來(lái)自我們黨100多年奮斗歷程和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中得到鮮明彰顯。正是始終堅(jiān)持自信自立，黨領(lǐng)導(dǎo)人民把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，才創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。對(duì)于一個(gè)政黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有獨(dú)立自主、自力更生，才能將前途命運(yùn)掌握在自己手中。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持自信自立已成為中國(guó)人民和中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論的基本要求。作為世界觀和方法論，守正創(chuàng)新解決的是科學(xué)態(tài)度和方法問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們是站在創(chuàng)造未來(lái)的源頭上，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立超前意識(shí)，敢做時(shí)代的弄潮人”。20世紀(jì)90年代，習(xí)近平總書(shū)記在福建工作期間，就通過(guò)扎實(shí)調(diào)研，力排眾議，推動(dòng)福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)總公司成為福州首個(gè)“試水”股份制改革的國(guó)有企業(yè)，吹響了福州乃至全省國(guó)企改革的“沖鋒號(hào)”。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，我國(guó)發(fā)展面臨著一系列亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題。我們要在新的歷史條件下繼續(xù)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，既要堅(jiān)守根本、培根固本，又要勇于創(chuàng)新、積極創(chuàng)造。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)思想，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯出守正創(chuàng)新的理論品格和鮮明特質(zhì)。守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的要求。我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。問(wèn)題導(dǎo)向回答的是認(rèn)識(shí)和改造世界的著力點(diǎn)問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。”這為我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握、正確解決所面臨的重大問(wèn)題提供了根本遵循。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是我們黨重要的思想方法和工作方法。100多年來(lái)，我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，始終走在時(shí)代前列，一個(gè)重要原因就在于能夠準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，在理論和實(shí)踐相結(jié)合中不斷解決前進(jìn)道路上面臨的重大時(shí)代課題。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和突出的問(wèn)題導(dǎo)向貫穿習(xí)近平總書(shū)記從政實(shí)踐的全過(guò)程、各方面。他在福建工作期間，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)福建林業(yè)發(fā)展存在制度性障礙，群眾急切盼望林權(quán)制度改革，他傾心傾力，親自主導(dǎo)了福建林權(quán)制度改革。他提出的“山要怎么分”“樹(shù)要怎么砍”“錢(qián)從哪里來(lái)”“單家獨(dú)戶怎么辦”這四個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了問(wèn)題導(dǎo)向的科學(xué)理念，為林權(quán)制度改革在福建獲得成功、在全國(guó)平穩(wěn)開(kāi)展提供了根本指引。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把問(wèn)題作為研究制定政策的起點(diǎn)，把工作的著力點(diǎn)放在最突出的矛盾和問(wèn)題上，把化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口。正是基于對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題的準(zhǔn)確把握和科學(xué)回答，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。系統(tǒng)觀念解決的是認(rèn)識(shí)和改造世界的方法論問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)重要的認(rèn)識(shí)論和方法論，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法之一。唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。恩格斯指出，“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記在地方工作的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀念與系統(tǒng)方法，充分體現(xiàn)了對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻把握和科學(xué)運(yùn)用。在浙江工作期間，他親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)了“千村示范、萬(wàn)村整治”工程，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把農(nóng)村和城市作為一個(gè)有機(jī)整體系統(tǒng)考慮、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，是系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法在“三農(nóng)”工作實(shí)際中的成功應(yīng)用與實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)實(shí)踐發(fā)展需要，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“這篇大文章”中書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的篇章，很重要的一個(gè)原因就在于我們堅(jiān)持用系統(tǒng)觀念處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)然，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們還面臨不少困難和問(wèn)題，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作。而對(duì)我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，必須切實(shí)提升政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，學(xué)好用好這一科學(xué)思維方法，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，把握事物發(fā)展規(guī)律，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

堅(jiān)持胸懷天下是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的全球視野，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要站位點(diǎn)。作為世界觀和方法論，胸懷天下回答的是認(rèn)識(shí)和改造世界的境界情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步指明路徑和方向，也為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)。堅(jiān)持胸懷天下，是我們黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思主義把解放全人類(lèi)作為崇高追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀和天下觀主張協(xié)和萬(wàn)邦、天下為公、世界大同。我們黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論既不斷回答中國(guó)之問(wèn)，也不斷回答世界之問(wèn)，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，黨的創(chuàng)新理論始終展現(xiàn)出寬廣的世界眼光和強(qiáng)烈的天下情懷。習(xí)近平總書(shū)記始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)。在福建工作期間，他有次談及對(duì)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理解時(shí)說(shuō)：“‘平天下’不是打天下，不是統(tǒng)治天下，而是讓老百姓擺脫貧困，安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食。天下都以你為榜樣去和平發(fā)展，用你的理念去協(xié)和萬(wàn)邦，實(shí)現(xiàn)大同，這就離‘平天下’不遠(yuǎn)了。”擔(dān)任總書(shū)記后，他著眼人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，賦予中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀、馬克思主義世界歷史理論以新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。新征程上，我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，不斷創(chuàng)造新的輝煌，不斷為人類(lèi)發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)，必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想胸懷天下的視野和情懷，把胸懷天下的大境界、大歷史觀與黨的初心使命聯(lián)結(jié)在一起，處理好個(gè)人與社會(huì)、地方與國(guó)家、中國(guó)與世界的關(guān)系。

（作者系江蘇省人大常委會(huì)副主任）