共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，其在主體上強(qiáng)調(diào)的是全民性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的是全面性，在過(guò)程上強(qiáng)調(diào)的是漸進(jìn)性。共同富裕的關(guān)鍵在于“共同性”上，共同性是對(duì)富裕的基本限定，所倡導(dǎo)或追求的是富裕主體的全民性和富裕內(nèi)容的全面性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我總的認(rèn)為，像全面建成小康社會(huì)一樣，全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的。”共同富裕之共同性或總體性具體表現(xiàn)在五個(gè)方面，體現(xiàn)著五重維度，即共生、共識(shí)、共行、共利和共情。對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)而言，這五個(gè)方面缺一不可，是我們準(zhǔn)確理解和有效推進(jìn)共同富裕的基本方面。
共生的維度
共生維度著重從地理空間角度揭示了全體中華兒女或各族人民共同繁衍生息在同一片國(guó)土上的客觀(guān)事實(shí)。共生是萬(wàn)事萬(wàn)物存在和發(fā)展的普遍狀態(tài)和基本方式。不同的事物在一定的空間結(jié)構(gòu)內(nèi)相依共存，在保持“自生”的同時(shí)也兼顧他物的生存，實(shí)現(xiàn)各自發(fā)展又相互補(bǔ)益，這實(shí)際上是世界萬(wàn)物存在和發(fā)展的根本法則。在社會(huì)領(lǐng)域也存在著大量的共生現(xiàn)象。人類(lèi)社會(huì)本身就是一個(gè)巨大的“共生體”，這種共生體表明在人與人、人與社會(huì)、人與自然之間存在著互惠共存的關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)的“共生體”存在著不同的層次結(jié)構(gòu)，如可分為人類(lèi)共生體、國(guó)家共生體、組織共生體如家庭共生體，等等。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，全國(guó)各族人民是一個(gè)命運(yùn)相連、休戚與共、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的“共生體”，我們有著共同的歷史和文化，自古繁衍生息在東方這片廣袤的國(guó)土上。正是由于全國(guó)人民具有共生性或共存性，這為我們推進(jìn)共同富裕提供了根本的客觀(guān)依據(jù)。
共識(shí)的維度
實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是實(shí)踐和理論的統(tǒng)一。這表明，共同富裕不僅僅是一種面向?qū)嵺`的行動(dòng)，它自身還包含著精神理念的因素。要完成一件事情，達(dá)到一個(gè)目的，一般總要先形成某種理念認(rèn)知，從而形成一種面向大多數(shù)人的共識(shí)。作為一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的社會(huì)系統(tǒng)工程，共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，為此必須在全社會(huì)達(dá)成關(guān)于共同富裕是什么、為什么和怎么樣等問(wèn)題的共同觀(guān)念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識(shí)，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境。”共識(shí)集中了全國(guó)人民關(guān)于共同富裕的認(rèn)知、愿望和意志。改革開(kāi)放以后，我們一開(kāi)始形成了貧窮不是社會(huì)主義，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的共識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，我們又形成了要更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，就必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)的共識(shí)。只有形成關(guān)于共同富裕的統(tǒng)一的理念和話(huà)語(yǔ)，才能在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中產(chǎn)生合力、取得成效。在共識(shí)中，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的重要論述是我們推進(jìn)共同富裕的基本理論遵循。
共行的維度
共行維度是指在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，我們以統(tǒng)一的、直接現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種向度，揭示的是共同富裕實(shí)現(xiàn)的路徑問(wèn)題。眾所周知，社會(huì)主義是干出來(lái)的，共同富裕也是干出來(lái)的，共同富裕并非自發(fā)出現(xiàn)，它要建立在全體人民共同實(shí)踐或共同行動(dòng)的基礎(chǔ)之上。共行要求每個(gè)人都要通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)來(lái)獲得富裕和幸福，反對(duì)部分人的不勞而獲或不勞而富的現(xiàn)象。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造。”要求“給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境”?？梢?jiàn)，共行維度的核心要義在于要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感、人人都能過(guò)上富裕幸福日子的生動(dòng)局面。
共利的維度
共利維度是從利益角度對(duì)共同富裕的把握，表達(dá)的是共同富裕的現(xiàn)實(shí)表征或內(nèi)在尺度問(wèn)題。在某種意義上說(shuō)，共同富裕體現(xiàn)著全體人民對(duì)共同的、全面的利益的追求。全體人民在共生和共行基礎(chǔ)上、在共識(shí)指引下所形成的共生體或共同體，其實(shí)就是一種利益共同體。既然是一個(gè)利益共同體，就要求以共同富裕的形式來(lái)追求和實(shí)現(xiàn)這種共同利益。一方面，共利和共富有所不同。利益是一個(gè)綜合的帶有抽象意義的概念，而富裕則是一個(gè)具體的帶有結(jié)果意義的概念。另一方面，就它們的統(tǒng)一性來(lái)看，共同富裕既是全民的富裕，還是全面的富裕，這一點(diǎn)和共同利益高度一致或吻合。利益是前提，富裕是結(jié)果；共利規(guī)定著共富，共富落實(shí)著共利。共利為共富提供價(jià)值依據(jù)和基本的實(shí)踐方向與原則。以共利看待共富，共富不僅僅是物質(zhì)上的富裕，還包括人的精神方面、人際交往方面的富裕，它是人的物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一，是人的眼前富裕和長(zhǎng)遠(yuǎn)富裕的統(tǒng)一?？梢?jiàn)，以共利來(lái)解讀共富，能使我們對(duì)共富有一個(gè)更加全面和準(zhǔn)確的了解，也能更有效地指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的行動(dòng)。
共情的維度
全體人民所形成的共同體或共生體既是利益共同體，還是情感共同體，這就需要我們從情感維度把握和看待共同富裕的實(shí)踐行動(dòng)。一方面，在由全體人民所構(gòu)成的共同體中，彼此間存在著深深的同胞情、民族情，是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、情深意濃的大家庭，因而，從情感向度看，我們必須實(shí)現(xiàn)共同富裕，形成共富路上“一個(gè)都不能少”的局面。另一方面，追求共同富裕的實(shí)踐行動(dòng)，無(wú)疑能培養(yǎng)或強(qiáng)化全體人民的共同情感。全體人民在推進(jìn)共同富裕的歷史進(jìn)程中，普遍擁有了獲得感、幸福感和安全感，廣大人民自然會(huì)有一種情感上的反應(yīng)和表現(xiàn)，即在內(nèi)心深處會(huì)萌生出一種對(duì)組織和推進(jìn)共同富裕的黨和國(guó)家的擁護(hù)、熱愛(ài)、支持等情感，形成一種普遍的對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路在情感上的認(rèn)同?？梢?jiàn)，由現(xiàn)實(shí)的可感的共富到精神世界無(wú)形的共情的出現(xiàn)，這是人們由事實(shí)認(rèn)知到情感認(rèn)知的躍遷和升華。共情檢驗(yàn)著共富，當(dāng)共情生成之后，一方面揭示了共富的實(shí)際效果，具有衡量檢驗(yàn)的作用；另一方面，共情又生成了強(qiáng)大的聚合力、向心力，會(huì)對(duì)后續(xù)的發(fā)展行動(dòng)起著積極的促進(jìn)作用。
上述五個(gè)維度，在共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程中相互依存、相互作用，共同支撐著推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐進(jìn)程，讓人民群眾真真切切感受到共同富裕是看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)。
（作者：邱耕田，系中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）
