【摘要】面對二十一世紀科學(xué)創(chuàng)新與社會發(fā)展的新挑戰(zhàn)，科學(xué)家在這一過程中的歷史責(zé)任更加艱巨和偉大，而其背后的精神力量也具有至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)家精神總是扎根于特定社會境況之中，體現(xiàn)為一系列具體的智識氣質(zhì)的文明精粹?？茖W(xué)創(chuàng)新與責(zé)任意識是當(dāng)代科學(xué)家精神建構(gòu)的兩個關(guān)鍵性維度，二者之間的張力關(guān)系直接影響著當(dāng)代科學(xué)乃至整個社會的健康發(fā)展。為此，我們要在緊密把握時代脈搏的基礎(chǔ)上，將科學(xué)創(chuàng)新精神與負責(zé)任的態(tài)度切實有效融于科學(xué)實踐活動的整個過程之中，從科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的視野出發(fā)努力推進和實現(xiàn)負責(zé)任的科技創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)家精神  創(chuàng)新  責(zé)任  人文精神    

【中圖分類號】G305    

【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“培育創(chuàng)新文化，弘揚科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造創(chuàng)新氛圍。”①科學(xué)家精神總是扎根于特定社會境況之中，體現(xiàn)為一系列具體的智識氣質(zhì)的文明精粹?？茖W(xué)家精神具有實在性和豐富性，并與人類社會和歷史時代的發(fā)展息息相關(guān)，“科學(xué)家精神的很多方面不同于一般普通大眾，例如科學(xué)家更強調(diào)其精神與作為科學(xué)家工作的一致性；像他們的科學(xué)一樣，強調(diào)對真理的追求和作為研究者和教師的奉獻”。②從歷史上看，科學(xué)家從一開始就被人們賦予了崇高的期望，作為我國的“賽先生”肩負著科學(xué)救國的重任。

習(xí)近平總書記指出：“我國科技事業(yè)取得的歷史性成就，是一代又一代矢志報國的科學(xué)家前赴后繼、接續(xù)奮斗的結(jié)果。從李四光、錢學(xué)森、錢三強、鄧稼先等一大批老一輩科學(xué)家，到陳景潤、黃大年、南仁東等一大批新中國成立后成長起來的杰出科學(xué)家，都是愛國科學(xué)家的典范。”③面對二十一世紀科學(xué)創(chuàng)新與社會發(fā)展的新挑戰(zhàn)，科學(xué)家在這一過程中的歷史責(zé)任也將更加艱巨和偉大，而其背后的精神力量也具有至關(guān)重要的作用。因而，需要廣大科技工作者發(fā)揚以愛國主義為底色的科學(xué)家精神，肩負起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任，把自己的科學(xué)追求融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中。

創(chuàng)新與責(zé)任：科學(xué)家精神的重要時代特質(zhì)

時代性是科學(xué)家精神的核心內(nèi)涵，它以科學(xué)家作為科學(xué)認知主體和社會成員多重身份的聯(lián)合體為基礎(chǔ)，從而形成集專業(yè)與公眾精神于一體的特殊文化氣質(zhì)。具體來說，科學(xué)家精神主要源自于科學(xué)認知方面以追求真理為基礎(chǔ)而形成的客觀性、創(chuàng)新性精神，以及基于科學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)之上作為普通公民的社會精神品質(zhì)的總和?？梢哉f，科學(xué)家精神是圍繞科學(xué)認知（Scientific Inquiry）與科學(xué)家作為公民（citizen scientist）兩個維度而展開的，進而形成了蘊含時代特色的獨特的精神氣質(zhì)。

從歷史上看，我們對科學(xué)家精神的理解最初是和科學(xué)認知精神聯(lián)系在一起的。早在十九世紀末二十世紀初，國人就逐漸意識到只簡單引入科學(xué)知識與技術(shù)是遠遠不夠的，因為科學(xué)知識背后還需要一種無形的科學(xué)精神來蘊養(yǎng)，對科學(xué)精神的討論也由此展開。很明顯，這一時期的討論是把科學(xué)家精神和科學(xué)精神混為一體進行的。其后，人們陸續(xù)將科學(xué)精神訴諸真知以及客觀方法如實驗等。隨著科學(xué)的普及，人們逐漸認識到并不能把科學(xué)與真理完全等同，因為片面強調(diào)科學(xué)的不變真理性本身就與科學(xué)精神相悖，“科學(xué)并不是，也從不是不可錯的，并且我們需要感激于此，因為正是由于這種可錯性，才使得人類心靈的真理之路不斷前進而沒有停息”。④因此，以認識論維度的真理性和客觀方法論為中心的科學(xué)認知精神開始強調(diào)動態(tài)求真與創(chuàng)新性觀念的意義。

隨著科學(xué)社會化、專業(yè)化程度的加深，特別是大科學(xué)時代的來臨（意味著求真不再是科學(xué)的唯一目標(biāo)），科學(xué)對人類福祉的貢獻變得至關(guān)重要，這一認知層面的變化擴大了科學(xué)家精神的范圍。因為科學(xué)的發(fā)展帶來的不僅是人類認知的拓展，更直接關(guān)涉到整個人類社會發(fā)展的根本利益，科學(xué)不再是小科學(xué)時代的源于個人興趣愛好的認知探究，“科學(xué)首先是一種社會建制。正如其他社會建制一樣，科學(xué)依賴于不同的人的合作和協(xié)調(diào)，在更大的社會環(huán)境中達到共同的目的?？茖W(xué)是一種在社會內(nèi)部起作用的交往活動”。⑤換言之，從社會維度解析科學(xué)以及科學(xué)家精神勢在必行。作為一種現(xiàn)代社會建制，公有性、普遍性、無私利性以及普遍懷疑主義等成為科學(xué)健康發(fā)展的重要保障?？茖W(xué)家在科學(xué)活動之中盡力遵循這些具有規(guī)范力的精神氣質(zhì)，以確保科學(xué)事業(yè)的長足發(fā)展。

在當(dāng)代社會，科學(xué)家擔(dān)負著科學(xué)專業(yè)與社會職業(yè)的雙重身份。所以，較之主要立足于科學(xué)共同體角度的科學(xué)精神，科學(xué)家精神體現(xiàn)的是科學(xué)家從事科學(xué)事業(yè)以及推動人類社會發(fā)展的職業(yè)精神?？茖W(xué)家職業(yè)專有的傳統(tǒng)和學(xué)識素養(yǎng)、技能與社會職責(zé)有機統(tǒng)一。為此，我們可以把科學(xué)家精神概括為科學(xué)家基于科學(xué)專業(yè)認知追求以推動和維持科學(xué)健康發(fā)展的氣質(zhì)規(guī)范，以及由科學(xué)社會職業(yè)化為基礎(chǔ)而形成的社會精神觀念的總稱。以上科學(xué)家精神的兩個維度劃分，實際上包括了寄予科學(xué)的雙重希望：獲得真理以及為人類的福祉作出貢獻。一方面，科學(xué)家精神的核心還是在于科學(xué)認知層面的科學(xué)精神，這包括對真理的追求、客觀與嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與創(chuàng)新等；另一方面，要實現(xiàn)科學(xué)的認知價值與社會價值的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記指出的：“科學(xué)家精神是科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富。”⑥

難以否認的是，自由與創(chuàng)新層面的理念與價值在無形之中得到強化，而責(zé)任層面的觀念與價值則被削弱。一方面，科學(xué)的價值中立論常常給人這樣的理解：既然科學(xué)是中立性的，那么科學(xué)家就不再需要為其后果負有什么責(zé)任，進而可以說“科學(xué)創(chuàng)新無禁區(qū)”。另一方面，在現(xiàn)實層面上，即使承認科學(xué)家以及科學(xué)共同體的責(zé)任，但實際上往往也是難以準確定位和區(qū)分的。面對科技革命的創(chuàng)新要求，科學(xué)家由于專業(yè)特殊性而引發(fā)的社會責(zé)任問題凸顯出來，“這些原本少有追問的問題在當(dāng)代卻變得愈加重要”，因為“這些責(zé)任超出了發(fā)現(xiàn)真理的本身，牽涉到發(fā)現(xiàn)真理在世界上的影響”。⑦可以說，科學(xué)家精神兩個層面的張力，即科學(xué)創(chuàng)新的自由與科學(xué)責(zé)任問題，將會影響未來科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)家精神中創(chuàng)新與責(zé)任的辯證統(tǒng)一

我們強調(diào)責(zé)任意識在當(dāng)代的重要價值和意義，并不是要通過一種回顧性追責(zé)而對科學(xué)家進行各種形式的苛責(zé)或要求，而是主張利用科學(xué)家在專業(yè)上的優(yōu)勢或特殊地位進行前瞻性的預(yù)判。較之于傳統(tǒng)社會分工，現(xiàn)代社會的專業(yè)化分工使得非專業(yè)人員難以準確理解或把握科學(xué)的專業(yè)知識，這一狀況使得科學(xué)家不能僅把自己視為中立知識的自由創(chuàng)造者，他們在保證科學(xué)成果不斷創(chuàng)新的同時，還要兼顧通過專業(yè)技能預(yù)測成果可能帶來的各種風(fēng)險或不確定性問題。

由此，科學(xué)家在現(xiàn)代社會的職責(zé)更加多樣化（超出了純粹的專業(yè)范圍），而且隨著其地位愈發(fā)重要、影響與日劇增，相應(yīng)的決策與責(zé)任也愈加不可或缺，這也是科學(xué)哲學(xué)家基切爾所謂“秩序良好科學(xué)”的基本要求。在科學(xué)認知方面，“負責(zé)任的創(chuàng)新，對創(chuàng)新者而言至少意味著雙重責(zé)任：首先是創(chuàng)新過程，其次是這些過程的結(jié)果的創(chuàng)新”。⑧需要指出的是，因為在一定時間范圍內(nèi)我們對科學(xué)結(jié)果不確定性的掌握總是有限的，為此，在認知判斷上就要意識到這種有限知識可能存在的局限性和認知風(fēng)險。換言之，這就要求我們把視野轉(zhuǎn)向更為寬泛的知識之外的社會維度上，應(yīng)考慮社會價值與社會責(zé)任。“我們可以說科學(xué)沒有國界，然而大多數(shù)情況下，科學(xué)家還隸屬于所在國家的科學(xué)共同體，是社會的重要組成部分，并且獲得了納稅人的資助，自然應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)用科學(xué)推動這個國家或地區(qū)社會發(fā)展與進步的責(zé)任。”⑨

科學(xué)家以及科學(xué)共同體不僅要在行動方面作出有益的貢獻，在思想與觀念方面也要有所作為。在文化與精神層面上，人們對科學(xué)精神問題的關(guān)注重點逐步從認識論轉(zhuǎn)到社會價值與責(zé)任層面?？梢哉f，在現(xiàn)代社會的運行模式下，科學(xué)家的社會責(zé)任具有必然性，也是必要的，這亦是當(dāng)前社會大力倡導(dǎo)負責(zé)任創(chuàng)新的原因所在。當(dāng)然，科學(xué)責(zé)任對于具體的科學(xué)家以及科學(xué)共同體來說還是存在差別的，個體與團體責(zé)任之間的歸屬與劃分等問題還有待進一步廓清，但如何克服其具體運行層面的責(zé)任缺失問題已經(jīng)凸顯出來。在此問題上，重點是要盡快發(fā)展和完善一種集創(chuàng)新與責(zé)任于一體的科學(xué)發(fā)展理念。

根據(jù)這樣的思路，在學(xué)科與研究領(lǐng)域方面，科學(xué)家創(chuàng)新需要強調(diào)科學(xué)認知過程以及結(jié)果的透明性和包容性，以克服各種認知的偏見。在具體操作和內(nèi)容上，有關(guān)的社會責(zé)任包含多層面的因素，倫理、法律、政治等維度的內(nèi)容均涵蓋在內(nèi)。概言之，創(chuàng)新牽涉到自然與環(huán)境、社會與文化、經(jīng)濟與政治等諸多方面的關(guān)系問題，只有通過科學(xué)創(chuàng)新才能從根本上推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，進而提高整個社會的創(chuàng)新水平?？茖W(xué)家精神作為科學(xué)共同體最潛移默化的觀念性力量，既是對科學(xué)家的一種要求，也是推動科學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的重要動力。

科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任的人文精神視野

科學(xué)創(chuàng)新不僅是自然科學(xué)建設(shè)自身的問題，更是科學(xué)文化建設(shè)乃至我國整個社會文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們還需要把對科學(xué)家精神的關(guān)注視角從社會維度進一步擴展到更具一般意義的文化層面上來。馬克思指出：“自然科學(xué)往后將包含關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門科學(xué)。”可以說，科學(xué)家的科學(xué)精神與普遍意義的人文精神本質(zhì)上是相通的、一致的。我們對科學(xué)家精神乃至整個科學(xué)文化的探究，都離不開人的本性這一基本點?？茖W(xué)認識是人類實踐活動的有機組成部分，其基本構(gòu)成結(jié)構(gòu)與要素均建立在人類活動這個基點上，這也構(gòu)成討論和理解科學(xué)家精神的重要出發(fā)點。我們對科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題的探究，最終同樣需要落腳在人類實踐活動或生活世界的視野下。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展意味著科學(xué)家不僅是解決問題的人，他們更要將其創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)置于人類發(fā)展的高度、置于人類文明的層面去考慮，這也是我們強調(diào)從人文整體視角理解創(chuàng)新與責(zé)任相統(tǒng)一的基本要求。作為公民的科學(xué)家，其精神和價值追求應(yīng)該著眼于整個人類社會的發(fā)展，把科學(xué)認知的創(chuàng)新和滿足社會健康發(fā)展的需要，將社會道德與文化觀念的可接受性等，都視為理想追求的一部分（而這些是和人文精神的導(dǎo)向直接相關(guān)的）。由此可知，科學(xué)知識的創(chuàng)新需要人文精神的引導(dǎo)和規(guī)范。人文精神是實現(xiàn)科學(xué)與社會發(fā)展完美融合的關(guān)鍵“黏合劑”，也是溝通和聯(lián)合認識論層面科學(xué)精神與價值層面科學(xué)家精神的基礎(chǔ)。

人文科學(xué)以及相對應(yīng)的人文精神觀念對科學(xué)創(chuàng)新的引導(dǎo)、評價、推廣和應(yīng)用等具有重要作用。“創(chuàng)新是一個充滿新觀念、概念以及技術(shù)的過程，它不限于科學(xué)或技術(shù)，而是跨越諸多領(lǐng)域。”⑩將科學(xué)創(chuàng)新與認知、責(zé)任統(tǒng)一起來，是保證科學(xué)家精神永葆生機與活力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而這一切都離不開科學(xué)精神與人文精神的和諧與對話。在開放科學(xué)時代、互聯(lián)網(wǎng)時代，科學(xué)共同體以及擴展的科學(xué)共同體范圍加劇了創(chuàng)新與責(zé)任二者之間的張力，也推動了科學(xué)家和公眾群體間的對話與協(xié)商，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題進入多元參與和交流的境況。在此過程中，公眾不再是傳統(tǒng)意義的被動接受者，在與科學(xué)家的對話中他們代表了一定的社會意識與價值觀念，同時也引導(dǎo)著科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題的方向，進而對科學(xué)家精神產(chǎn)生重要影響和作用。事實上，無論是單純的傳統(tǒng)科學(xué)主義或者人文主義都無法獨立承擔(dān)起推動人類社會發(fā)展的重擔(dān)，科學(xué)創(chuàng)新知識和成果如何為社會所接受，如何更好服務(wù)人類社會發(fā)展，都需要科學(xué)的人文化作為根本保障，都離不開人文價值作為科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任相協(xié)調(diào)的標(biāo)準。可以說，只有將對科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任的探討從科學(xué)本身轉(zhuǎn)向人文精神的視野，我們才能在豐富的現(xiàn)實社會生活中解讀或理解科學(xué)家的精神屬性與本質(zhì)問題。

將科學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)、標(biāo)準與人文精神統(tǒng)一起來，才能實現(xiàn)科學(xué)實踐活動真與善的統(tǒng)一。只有在科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的視野下，在認知判斷與價值判斷統(tǒng)一的視野下，科學(xué)家的認知創(chuàng)新與責(zé)任問題才能在某種意義上實現(xiàn)統(tǒng)一?？茖W(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是與人文的發(fā)展協(xié)調(diào)一致的，健康社會的發(fā)展意味著二者的有機結(jié)合。科學(xué)的人文化可以實現(xiàn)把以往創(chuàng)新精神過于注重純粹經(jīng)濟效益的傾向弱化，而將科學(xué)創(chuàng)新和科技發(fā)展的生態(tài)與倫理等其它維度有機結(jié)合。換句話說，我們需要意識到科學(xué)的創(chuàng)新需要促進整個社會的有機均衡化發(fā)展。人的自由全面發(fā)展既是科學(xué)創(chuàng)新的目的，也是人文精神的具體體現(xiàn)。為此，科學(xué)家的創(chuàng)新活動需要將基于社會維度的人文價值的導(dǎo)向作用作為重要的一環(huán)，科學(xué)事實與價值的有機統(tǒng)一意味著認知、生態(tài)與社會精神文化效益的深入結(jié)合，這正是推進科學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。反過來說，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任作為推動科學(xué)文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的堅強“雙翼”，在不斷解決各種科學(xué)實踐問題的過程中，也在不斷為科學(xué)家精神注入新的時代內(nèi)涵與優(yōu)秀品質(zhì)，從而孕育了這個時代寶貴的精神財富。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢。”?科學(xué)成就離不開科學(xué)家精神支撐，科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了社會文化與價值觀念的精粹。其中，科學(xué)創(chuàng)新與責(zé)任問題構(gòu)成當(dāng)代科學(xué)家精神運行的關(guān)鍵“雙翼”，二者的辯證作用有序推動著科學(xué)和社會的健康發(fā)展：創(chuàng)新精神是確?？茖W(xué)事業(yè)不斷發(fā)展的重要基石，而對科學(xué)與社會的責(zé)任感則是維持科學(xué)健康前行的根本保障。在二十一世紀這個充滿危機和挑戰(zhàn)的新時代，科學(xué)家精神被賦予了前所未有的時代使命，“在展望未來時，我們需要全方位考慮人類關(guān)注的價值問題，而不僅僅只是變化的價值，也包括連續(xù)性的價值；不僅僅只是物理上的安全，還包括生活的質(zhì)量；不僅僅只是經(jīng)濟利益，也包括社會的公平”。?為此，我們要在緊密把握時代脈搏的基礎(chǔ)上，將科學(xué)創(chuàng)新精神與負責(zé)任的態(tài)度切實有效融于科學(xué)實踐活動的整個過程之中，從科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的視野出發(fā)努力推進和實現(xiàn)負責(zé)任的科學(xué)創(chuàng)新。

（作者為南開大學(xué)哲學(xué)院教授、博導(dǎo)，科技哲學(xué)教研室主任）

【注：本文系國家社科基金項目“當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中的不充分決定問題研究”（項目編號：21FZXB061）階段性成果】

【注釋】

①?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

②Elaine Howard Ecklund.Elizabeth Long.Scientists and Spirituality.Sociology of Religion.2011.72.

③⑥習(xí)近平：《在科學(xué)家座談會上的講話》，《人民日報》，2020年9月12日。

④A.B.Macallum.Scientific Truth and the Scientific Spirit.Science,New Series,1916,43.

⑤[美]戴維B.雷斯尼克著、 殷登祥譯：《科學(xué)倫理學(xué)導(dǎo)論》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2019年，第32頁。

⑦[德]漢斯·約納斯著、張榮譯：《技術(shù)、醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)》，上海：上海譯文出版社，2008年，第54頁。

⑧Ibo van de Poel.Martin Sand.Varieties of responsibility:two problems of responsible innovation.Synthese,2018,1.

⑨周忠和：《今天的科學(xué)共同體有怎樣的社會責(zé)任》，《中國科技獎勵》，2019年第1期。

⑩Bhavya Lal and Stephanie Shipp.National Innovation Systems:Invention to Innovation.Trilateral Forum Tokyo.2013,15.

?Jasanoff,Sheila.The ethics of invention:technology and the human future.W.W. Norton&.Company,Inc.2016,58.

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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