中國式現(xiàn)代化的突出優(yōu)勢在于其全面性和創(chuàng)新性，新時代改革開放和中國特色社會主義建設(shè)實踐的突出特點在于其系統(tǒng)性和集成性。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，必須從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的整體性出發(fā)，堅持運用這一重要思想蘊含的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在統(tǒng)一性，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，更好推動文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。

文化與經(jīng)濟(jì)交融互動

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要特征和趨勢，就是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動。一方面，文化要素與內(nèi)涵越來越多地融入并影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化化；另一方面，一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、市場化程度提高，表現(xiàn)為文化經(jīng)濟(jì)化。經(jīng)濟(jì)文化化提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文品質(zhì)，能夠更好滿足人民美好生活需要；文化經(jīng)濟(jì)化增強(qiáng)了文化發(fā)展的驅(qū)動力，拓寬了文化的發(fā)展空間。早在2006年，習(xí)近平同志在浙江工作期間就提出，“所謂文化經(jīng)濟(jì)是對文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的統(tǒng)稱，其實質(zhì)是文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動、融合發(fā)展”。這個重要論斷具有鮮明的理論創(chuàng)新性，同時也是對浙江經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，具有深厚的實踐根基和依據(jù)，并經(jīng)受了實踐的檢驗。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。2023年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”2023年7月，習(xí)近平總書記在江蘇考察時說，蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。這些重要論述為推動文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展、實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化指明了方向。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大實踐中，必須全面踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，大力弘揚科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、工匠精神等，為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的精神驅(qū)動力和健康向上的文化氛圍。

把握思想內(nèi)在統(tǒng)一性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，共同體現(xiàn)著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場觀點方法，是新時代我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的行動指南。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須立足經(jīng)濟(jì)與文化的互動關(guān)系與融合發(fā)展，深刻認(rèn)識和把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在統(tǒng)一性和實踐要求。

必須深刻認(rèn)識習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊含的深厚文化底蘊和博大人文精神。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想特別是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承并與時俱進(jìn)，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放為根本旨?xì)w，科學(xué)揭示了人類社會特別是資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律。中國共產(chǎn)黨忠實秉承和大力弘揚馬克思主義的科學(xué)精神和人文精神，堅持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法科學(xué)分析不同歷史時期的經(jīng)濟(jì)形勢，制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策，在各個歷史時期取得一個又一個偉大勝利。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中形成和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想鮮明主張堅持以人民為中心的發(fā)展思想，融合了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的民為邦本、為政以德的治理思想；鮮明主張遵循客觀規(guī)律及充分發(fā)揮制度優(yōu)勢和主觀能動性，融合了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一的世界觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的知行合一的哲學(xué)思想；鮮明主張堅持綠色發(fā)展理念，融合了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的天人合一、萬物并育的生態(tài)理念；鮮明主張堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展理念，融合了馬克思主義的唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法；鮮明主張創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，融合了馬克思主義發(fā)展觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇的革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想；鮮明主張堅持開放發(fā)展理念和推動構(gòu)建人類命運共同體，融合了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講信修睦、親仁善鄰的交往之道和天下為公、天下大同的社會理想。

必須深刻認(rèn)識習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論意義。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、博大精深，涵蓋文化傳承發(fā)展、哲學(xué)社會科學(xué)工作、黨的新聞輿論工作、文藝工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、高校思想政治工作等各個領(lǐng)域，蘊含著大文化觀，不僅是做好宣傳思想文化工作的行動指南，而且對于包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展具有十分重要的方法論指導(dǎo)意義。必須從宏闊視野和時代要求出發(fā)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的學(xué)理支撐，為建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供正確的思想引領(lǐng)，為中華民族偉大復(fù)興涵養(yǎng)深厚的文明底蘊。

習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，深刻闡明了哲學(xué)社會科學(xué)在推動人類文明進(jìn)步和我國社會發(fā)展中的重要地位和作用，明確提出繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，為我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書記2022年4月25日在中國人民大學(xué)考察時進(jìn)一步指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。“中國自主”強(qiáng)調(diào)的是主體性，而我們的主體性來源于中華民族的獨特歷史、中華文明的獨特優(yōu)勢、中國共產(chǎn)黨的獨特品質(zhì)、中國的獨特實踐及其在世界上的獨特地位和影響等。習(xí)近平總書記說過：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。”黨的二十大報告深刻闡明了“兩個結(jié)合”，科學(xué)揭示了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法、途徑以及黨的理論和實踐創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，同時，明確把加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的重要內(nèi)容。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記集中闡明了中華文明的突出特性和“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵及其重大意義。習(xí)近平文化思想的理論精髓體現(xiàn)了對馬克思主義發(fā)展規(guī)律和中華文化發(fā)展規(guī)律在思想認(rèn)識上的升華，不僅彰顯高度的文化自覺和文化自信，而且為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、建構(gòu)中國自主的知識體系提供了根本的方法論指引。必須以習(xí)近平文化思想為指引，堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新，從為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件的戰(zhàn)略高度出發(fā)，加快建構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。

總之，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想是內(nèi)在一致的，只有一體學(xué)思踐悟，才能推動文化與經(jīng)濟(jì)交融互動、融合發(fā)展。

推動文化繁榮發(fā)展與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是第二個百年奮斗目標(biāo)，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，滿足人民日益增長的精神文化需求、增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的突出特色和內(nèi)在要求。新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐要求我們必須大力開展文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)研究，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，協(xié)同推動文化繁榮發(fā)展與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民美好生活需要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面。我國發(fā)展不平衡不充分的一個重要表現(xiàn)，就是在物質(zhì)生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)和人民物質(zhì)生活水平不斷提高的同時，人民日益增長的文化生活需求還未得到充分滿足。在大力發(fā)展中國特色社會主義文化事業(yè)的同時，必須高度重視現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)和人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其重要作用。近些年來，我國文創(chuàng)、文旅、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播、沉浸式體驗等文化新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展表明，現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代科技、產(chǎn)業(yè)和文化的聚合體，在促進(jìn)科技創(chuàng)新和企業(yè)經(jīng)營創(chuàng)新、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果、涵養(yǎng)文化創(chuàng)造力和文化情懷、滿足人民美好文化生活需要等各方面，都具有廣泛的積極作用，是擁有巨大發(fā)展空間和前景的朝陽產(chǎn)業(yè)。要通過文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐研究，全面總結(jié)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐經(jīng)驗，科學(xué)揭示文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，形成系統(tǒng)化的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

在大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須深入開展經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論與實踐研究，推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。狹義的文化具有更加突出的相對獨立性，廣義的文化則滲透和體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會的各個方面，甚至從一定意義上可以說，人類文明產(chǎn)生之后包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的一切社會現(xiàn)象無不打上文化的烙印，特別是在具有5000多年文明歷史的中國，悠久而博大精深的獨特歷史文化的影響幾乎無處不在。從經(jīng)濟(jì)與文化的內(nèi)在聯(lián)系看，顯然不能完全脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展來談文化發(fā)展，否則很容易陷入文化決定論的唯心主義泥潭；也不能完全脫離文化發(fā)展來談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，否則很容易犯片面的經(jīng)濟(jì)決定論錯誤。經(jīng)濟(jì)文化學(xué)就是要側(cè)重研究社會歷史、語言、傳統(tǒng)、文化、價值、道德、習(xí)俗、法律等人文因素和制度因素對于各類經(jīng)濟(jì)活動主體的經(jīng)濟(jì)行為以及社會經(jīng)濟(jì)運行與發(fā)展過程的影響機(jī)理、路徑與結(jié)果。從人類歷史過程和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際看，社會經(jīng)濟(jì)特別是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，不僅文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展為越來越重要的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，而且文化對于人們的經(jīng)濟(jì)活動和社會經(jīng)濟(jì)過程的影響越來越廣泛而深刻，從而為經(jīng)濟(jì)文化學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論體系構(gòu)建提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和社會需求。開展經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論研究，就要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想為指引，全面總結(jié)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實踐經(jīng)驗，深入研究弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和人的現(xiàn)代化的交互作用及其內(nèi)在統(tǒng)一性，科學(xué)揭示當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展規(guī)律，形成系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)文化學(xué)說，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和文化繁榮發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

總之，大力開展文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)文化學(xué)理論與實踐研究，一體學(xué)思踐悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平文化思想，有利于加快建構(gòu)中國自主的知識體系，促進(jìn)我國文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動、融合發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民日益增長的美好生活需要。

（作者系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院梓材講席教授）