思想就是旗幟，旗幟指引方向。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議，正式提出習(xí)近平文化思想，在新征程上高舉起我們黨的文化旗幟，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。2024年1月召開的全國宣傳部長會(huì)議，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，準(zhǔn)確把握新的形勢和任務(wù)，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。
對宣傳思想文化工作而言，習(xí)近平文化思想兼具世界觀與方法論意義，明體達(dá)用、體用貫通，內(nèi)涵豐富、貫通古今，既賦予我們從文化文明高度看待道路、理論、制度必然性的視野，也提供了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)治理資源，從文化維度“知民情”、“應(yīng)民意”、“聚民心”的方法。
數(shù)千年來，中國百姓飲四瀆水、行五岳間、披日月星、讀風(fēng)雅頌，在日復(fù)一日的實(shí)踐中形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著中國百姓獨(dú)特的政治理想、倫理觀念、文化心理、情感趣味、價(jià)值理念、審美取向。從這個(gè)意義上看，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是與中華民族數(shù)千年的歷史積淀相結(jié)合，就是同民眾選擇和意愿相結(jié)合。在宣傳思想文化工作實(shí)踐中，需要我們浚通文化的源頭活水、體貼群眾的所思所求、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的長滋久養(yǎng)，讓“中國共產(chǎn)黨為什么能”、“馬克思主義為什么行”、“中國特色社會(huì)主義為什么好”等道理隨文化之流深入人心，從而通過深度把握社會(huì)治理中的文化維度以守住民心，為全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。
在文化意義上“知民情所在”
歷史的長河奔流不息。在這條堅(jiān)實(shí)、寬厚的河床上，中國人形成的生活方式、創(chuàng)造的精神財(cái)富，經(jīng)過長期積淀和淘洗，成為“日用而不覺”的價(jià)值理念，于春種秋收中成就禮儀之大、在晝耘夜績中創(chuàng)造服章之美。在一定意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是千千萬萬普通民眾生活狀態(tài)的抽象表達(dá)，是其所思所想所愿的歷史凝結(jié)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其重要實(shí)踐指向是與群眾的意愿相結(jié)合，在文化層面察民情、曉民愿、知民憂，提高新聞宣傳、文藝創(chuàng)作、文化傳承、道德引領(lǐng)等工作質(zhì)量效能。
文化傳統(tǒng)中有百姓的親情。家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)政治的重要特征，在現(xiàn)代國家形態(tài)、現(xiàn)代法治體系建立之后仍深刻影響著基層群眾的政治理念。脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興中的很多案例表明，國家對貧困家庭的幫扶，注重發(fā)揮文化浸潤人心、拉近感情、增進(jìn)認(rèn)同的作用，如把扶貧車間當(dāng)作“家庭作坊”、把幫扶關(guān)系看作親情關(guān)系等，更能夠獲得百姓的心理認(rèn)同，也往往會(huì)取得意想不到的成效。這提示我們，基層宣傳思想文化工作必須以禮敬的態(tài)度，充分挖掘、善于利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以群眾更加滿意、更易接受的方式推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)政策落地，在春風(fēng)化雨、潤物無聲中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。
文化傳統(tǒng)中有百姓的道德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有鮮明的道德特征，深刻影響著中國人的日常生活。比如，強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”，等等。這些思想理念具有鮮明的民族特色，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，滋養(yǎng)著中國百姓的價(jià)值觀念。梳理觀察近年來的新聞熱搜可見，雖然社交媒體上不免存在多種觀念沖突、多種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，但在具體事件中能夠形成壓倒性聲浪的，往往是中國百姓樸素的倫理觀、正義觀，最終實(shí)現(xiàn)了道德評判與司法公正的合拍。這提示我們，在新聞報(bào)道工作中要把握人民群眾的思維方式、文化心理、情感指向，深刻理解民情民愿民意，注意以主流價(jià)值觀兼容、涵化、提升傳統(tǒng)的樸素價(jià)值理念，將之更好運(yùn)用到新聞輿論引導(dǎo)工作中。
文化傳統(tǒng)中有百姓的審美。近年來，隨著文化自信的日益堅(jiān)定、文化主體性的不斷強(qiáng)化，中華美學(xué)精神的藝術(shù)表達(dá)逐漸豐富，中國百姓的審美基因、文化基因進(jìn)一步被激發(fā)。舞蹈詩劇《只此青綠》一經(jīng)亮相，迅速“破圈”；電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》、《典籍里的中國》自從推出，屢登“熱搜”；三星堆、良渚遺址考古每次“上新”，都能引發(fā)社交媒體關(guān)注。值得注意的是，中華美學(xué)在年輕群體中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，審美正在轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)性的價(jià)值力量。比如，經(jīng)過“國風(fēng)”審美淘洗，在年輕人中流行的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，融入了越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；學(xué)習(xí)笙、琵琶、二胡、竹笛等中國傳統(tǒng)樂器，在年輕人中已成為一種新的風(fēng)尚。這提示我們，在文藝工作中把握“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”的張力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突出的包容性眼光看待“新”，應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念包容“異”，在滿足群眾多樣化的精神文化需求中可以提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、引領(lǐng)力。
在文化意義上“應(yīng)民意作為”
“共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心”。在文化意義上察民情，是為了理解群眾的選擇、順應(yīng)群眾的意愿、回應(yīng)群眾的訴求，從而使宣傳思想文化工作合規(guī)律而進(jìn)、順民意而為，守住民心、凝聚民心。群眾的意愿是具體的、多方面的，包括勞有所得、老有所養(yǎng)、學(xué)有所教等方面的基本需要，也包括民主、法治、公平、正義、文化等更高層次的需求。宣傳思想文化工作要“應(yīng)民意作為”，基本要求是更好滿足人民群眾的精神文化需求，更廣義的實(shí)踐指向，則是將宣傳思想文化工作機(jī)制理解為收集、暢達(dá)、回應(yīng)民意的開放性系統(tǒng)，運(yùn)轉(zhuǎn)于整個(gè)社會(huì)治理大系統(tǒng)之中，借助媒體矩陣、信息平臺(tái)、文化機(jī)構(gòu)，通過滿足群眾一個(gè)個(gè)具體訴求來彰顯我們黨的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，由此進(jìn)一步鞏固最廣大人民群眾對我們黨的信任、理解、擁護(hù)、愛戴。
構(gòu)建通達(dá)民意的文化機(jī)制。互聯(lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展迭代帶來了信息傳遞的高度暢達(dá)。如果封閉、被動(dòng)地看，萬物互聯(lián)對宣傳思想文化工作帶來的是一種沖擊挑戰(zhàn)；但如果主動(dòng)、開放地看，萬物互聯(lián)反而是一種治理賦能，有望使主流新媒體矩陣成為聆聽、回應(yīng)民意的載體和平臺(tái)。比如，如果用傳統(tǒng)眼光看縣級(jí)融媒體中心，它們只是主流媒體系統(tǒng)的基層單元；但如果戰(zhàn)略性地看待其覆蓋廣度和深度，就會(huì)認(rèn)識(shí)到它們已經(jīng)具備擔(dān)當(dāng)民意前哨的能力，應(yīng)推動(dòng)其與同樣位于基層的新時(shí)代文明實(shí)踐中心、便民信息指揮中心、民意調(diào)查中心等機(jī)構(gòu)共享數(shù)據(jù)、共同作為。從宣傳思想文化工作本身來看，這可以形成民生新聞第一現(xiàn)場，讓記者面對面了解群眾訴求，把典型事例搬上報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏等；從守民心、聚民心的視角看，這種打通特別有助于把握長期性訴求、深層次問題、臨界性矛盾，從而發(fā)揮新聞宣傳的獨(dú)特作用，以“治未病”的方式及時(shí)疏解基層治理的難點(diǎn)、痛點(diǎn)與堵點(diǎn)，更好回應(yīng)民意民愿。
推動(dòng)民意參與的文化協(xié)商。以人民為中心是宣傳思想文化工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場。這提示我們，要深入社會(huì)文化肌理、順應(yīng)群眾文化心理來推動(dòng)宣傳思想文化工作。“以文化人”須先“以文化己”——先以文化態(tài)度思事、謀事、議事，以廣納民意的文化協(xié)商方式推動(dòng)文化項(xiàng)目、開展文化工程，宣傳思想文化工作才有可持續(xù)的基礎(chǔ)，“人文化成”才能達(dá)成目的和手段的自洽。比如，在城市提升公共文化服務(wù)，需要在策劃時(shí)就形成多角度聆聽、多方面共建的機(jī)制，充分發(fā)揮文化的整合性，將公共文化服務(wù)的供給者、運(yùn)營者、使用者有機(jī)連接起來，將落地后可能出現(xiàn)的多方意見前置于設(shè)計(jì)統(tǒng)籌階段，最終實(shí)現(xiàn)“多向奔赴”、同向發(fā)力。再如，在農(nóng)村繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，應(yīng)把握我國農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，適應(yīng)鄉(xiāng)村文化需求，集村民之智，充分體現(xiàn)文化的實(shí)用性，貫徹文化為民所需、為民所用的理念，細(xì)致入微且入情入理地培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。
形成順應(yīng)民意的文風(fēng)導(dǎo)向。“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，文風(fēng)問題至關(guān)重要。長期以來，一些媒體在宣傳報(bào)道方式上已形成固定套路，內(nèi)容上習(xí)慣復(fù)制地方黨委政府文件，文風(fēng)上概念多、故事少，教育多、對話少，只講政府做了什么、不知群眾想問什么，導(dǎo)致民生報(bào)道聽不到民聲、百姓報(bào)道見不著群眾，實(shí)際觸達(dá)效果不理想。媒體融合發(fā)展以來，主流媒體矩陣已擁有了多種媒介形態(tài)、具備了多端口制作傳播能力，當(dāng)下更應(yīng)通過產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新帶動(dòng)形成順應(yīng)民意的文風(fēng)導(dǎo)向。比如，內(nèi)容可按“老百姓是否想看”組織，成立由社區(qū)居民、村民、教師、企業(yè)員工等各行業(yè)代表組成的“點(diǎn)題點(diǎn)評團(tuán)”，由他們對新聞報(bào)道進(jìn)行“點(diǎn)題”；風(fēng)格可按“老百姓是否愛看”打造，避免概念抽象、套話連篇，追求意陳于詞、老嫗?zāi)芙?，用群眾看得懂、聽著親的實(shí)在話，把政策舉措闡釋清楚，引發(fā)群眾的共鳴、共情、共行。
在文化意義上“聚民心奮斗”
始終圍繞“守的是人民的心”這一旨?xì)w展開工作，形成回應(yīng)民意的機(jī)制，是宣傳有效、引導(dǎo)有力的底氣所在、重要保障。在這個(gè)基礎(chǔ)上，宣傳思想文化工作才能更好發(fā)揮出精神激勵(lì)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)聚民心而奮斗的效果。從回應(yīng)民意到凝聚民心，需要深度把握社會(huì)治理中的文化維度，通過發(fā)展壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化系牢社會(huì)精神紐帶、文化紐帶，引文化之流過千壑、潤百川，讓普通百姓也有憂國忘身之思、樵村漁浦也有傳薪載道之志，推動(dòng)民心民意實(shí)實(shí)在在轉(zhuǎn)化為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴奮斗力量。
著眼于整體。在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，宣傳思想文化工作需要發(fā)揮更大作用。越是挑戰(zhàn)復(fù)雜、觀點(diǎn)多樣、價(jià)值多元，越要注重文化凝聚民心、形成共識(shí)的作用，越要發(fā)揮文化有機(jī)整合社會(huì)各個(gè)組成部分的力量。無論是在理論闡釋、文藝創(chuàng)作、新聞宣傳，還是在大眾文化實(shí)踐中，都應(yīng)充分重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育、滋養(yǎng)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化連成一脈活水。要注重將魂脈與根脈有機(jī)結(jié)合、一體敘事，在理想信仰層面彰顯馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在道德引領(lǐng)層面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的說服力和影響力，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好增進(jìn)全社會(huì)的文化認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)。
精耕于日常。要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。2024年1月召開的全國宣傳部長會(huì)議，強(qiáng)調(diào)要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)思想道德和精神文明建設(shè)，更好培育時(shí)代新風(fēng)新貌。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅僅在于闡明了學(xué)理、形成了文件、寫入了政策，更關(guān)鍵的是融入百姓日常生活、社會(huì)文化肌理，像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有。達(dá)到這個(gè)效果，要求必須下足日常功夫，運(yùn)用各種載體、機(jī)制，精耕文化教化、價(jià)值引領(lǐng)工作。比如，在載體上，可以充分盤活各地博物館、圖書館、文化館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)，發(fā)揮好新時(shí)代文明實(shí)踐中心這些已進(jìn)入城鄉(xiāng)“毛細(xì)血管”的文化空間，捕捉群眾文化需求，科學(xué)規(guī)劃活動(dòng)內(nèi)容，逐步提升文化供給水平，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外化于行。在人群上，可運(yùn)用各種政策杠桿鼓勵(lì)文藝家、理論家等文化名家下沉到基層社區(qū)，進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)、講座交流、人才培養(yǎng)、研習(xí)傳承。通過與基層群眾密切的互動(dòng)，充分發(fā)揮出文化名家在思想認(rèn)同、價(jià)值引領(lǐng)、教育啟迪上的關(guān)鍵作用。從基礎(chǔ)抓起、在細(xì)處發(fā)力，保持在長時(shí)間內(nèi)綿綿用力的戰(zhàn)略耐力，才能不斷鍛造整個(gè)社會(huì)精神文化系統(tǒng)的韌性。
把握住“新銳”。今天，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新特征，人人可握靈蛇之珠、家家能抱荊山之玉的景象在文化領(lǐng)域正在顯現(xiàn)。當(dāng)下，尤需提升對新興甚至“新銳”文化力量的關(guān)注。比如，關(guān)注培養(yǎng)相關(guān)數(shù)字技術(shù)人才，以增強(qiáng)社會(huì)治理的文化杠桿；注意團(tuán)結(jié)新文藝群體，以提升對社會(huì)文化動(dòng)態(tài)和青年人群的總體把握程度。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)帶來的“信息繭房”效應(yīng)之下，我們?nèi)菀讓δ骋蝗后w的潛在規(guī)模、某一文藝形式的實(shí)際影響力估計(jì)不足，直到形成較為復(fù)雜的社會(huì)治理問題，才發(fā)現(xiàn)“小眾”未必小，“邊緣”未必弱。對此，應(yīng)動(dòng)態(tài)關(guān)注、捕捉“新銳”文化動(dòng)向，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，盡早盡快用主流價(jià)值觀進(jìn)行涵育與轉(zhuǎn)化，推動(dòng)形成百川朝海的大勢。
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，“明體達(dá)用、體用貫通”是精髓所在。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，是世界觀與方法論的高度融合，是理論境界上“解釋世界”與實(shí)踐維度上“改變世界”的高度統(tǒng)一。這樣的超越性和辯證性，要求我們在學(xué)習(xí)貫徹中致知力行、以“用”顯“體”，推動(dòng)“日用而不覺”的文化發(fā)揮出凝聚民心的效應(yīng)、社會(huì)治理的功能，成為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的深層力量。