【摘要】科學(xué)文化數(shù)字化能夠深化科普工作，大大提升記錄、保存、展示文化的效能，起到“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境。數(shù)字中國(guó)建設(shè)中的科學(xué)文化數(shù)字化，使科學(xué)文化進(jìn)一步發(fā)揮好科普的工具性和價(jià)值性作用，通過(guò)科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興耦合，可以推動(dòng)數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)業(yè)振興，完善社區(qū)治理，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化走向更為廣闊的未來(lái)。
【關(guān)鍵詞】數(shù)字中國(guó) 科學(xué)文化 科普 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化
【中圖分類(lèi)號(hào)】G249.2/F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.03.012
【作者簡(jiǎn)介】周立，中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)猷l(xiāng)村振興與農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村金融。主要著作有《極化的發(fā)展》、《中國(guó)各地區(qū)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（1978-2000）》、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與中國(guó)的百年鄉(xiāng)村振興實(shí)踐》（論文）等。
引言
文化傳承與保護(hù)，經(jīng)歷了由“記錄、保存、展示”，再到“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的實(shí)踐過(guò)程。伴隨科技進(jìn)步，人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代?？茖W(xué)文化數(shù)字化，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將科學(xué)文化活態(tài)展現(xiàn)，給受眾營(yíng)造身臨其境氛圍。構(gòu)建科學(xué)文化數(shù)字化體系，營(yíng)造科學(xué)文化數(shù)字化場(chǎng)景，能夠?qū)⒖茖W(xué)文化的傳承和保護(hù)帶入數(shù)字時(shí)代，使得科普工作不僅利在當(dāng)代，也能面向未來(lái)。2022年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）提出了兩大階段性目標(biāo)，為科學(xué)文化數(shù)字化和科普工作設(shè)定了時(shí)間表：到“十四五”時(shí)期末（2025年），基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，基本貫通各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)中心，基本完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，公共文化數(shù)字化建設(shè)躍上新臺(tái)階，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，文化數(shù)字化生產(chǎn)力快速發(fā)展，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享，優(yōu)秀創(chuàng)新成果享譽(yù)海內(nèi)外。
《意見(jiàn)》還提出了五大原則和八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。其中有兩大原則直接與科普工作和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)：一是，“以人為本，全民共享。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，文化數(shù)字化為了人民，文化數(shù)字化成果由人民共享”。二是，“科技支撐，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。促進(jìn)文化和科技深度融合，集成運(yùn)用先進(jìn)適用技術(shù)，增強(qiáng)文化的傳播力、吸引力、感染力”?！兑庖?jiàn)》提出的八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)也基本上均與科普和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)。本文將立足提升科普工作水平，研究科學(xué)文化數(shù)字化如何助力鄉(xiāng)村全面振興，并討論科學(xué)文化數(shù)字化的深遠(yuǎn)影響。
科學(xué)文化數(shù)字化
黨的二十大報(bào)告提出，要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和公共文化服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中，存在人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域中最突出的不平衡，是城鄉(xiāng)之間科學(xué)文化建設(shè)與普及的不平衡；最突出的不充分，是農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)與普及的不充分?？茖W(xué)文化數(shù)字化，能大大提升“記錄、保存、展示”文化的效能，起到“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境，從而使鄉(xiāng)村在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化建設(shè)的跨越式發(fā)展，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
“科學(xué)文化”一詞近年來(lái)在中央有關(guān)文件和相關(guān)機(jī)構(gòu)文件中頻繁出現(xiàn)，如《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中提到的“國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)”“人民科學(xué)文化素質(zhì)”和《“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提到的“全民科學(xué)文化素質(zhì)”“全社會(huì)科學(xué)文化素質(zhì)”，以及《中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020）》中提到的“弘揚(yáng)科學(xué)文化”。在學(xué)術(shù)研究和政策表達(dá)中，還出現(xiàn)“科學(xué)文化事業(yè)”“科學(xué)文化建設(shè)”“科學(xué)文化發(fā)展”“科學(xué)文化哲學(xué)”“科學(xué)文化傳播”等表述。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“科學(xué)文化”的研究，也有多種表述，概念呈現(xiàn)多樣化和碎片化。就此，張一鳴和張?jiān)鲆坏热苏J(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“科學(xué)文化”的基本概念及內(nèi)涵的理解差異較大，相關(guān)學(xué)術(shù)交流不暢?，F(xiàn)代意義上的“科學(xué)”與“文化”含義，都來(lái)源于西方。西方“科學(xué)文化”有四種英文表述——“scientific culture／culture of science／science culture／science as culture”，在觀念層次上，至少包含了科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神四個(gè)方面，內(nèi)涵同樣多樣化和碎片化。“科學(xué)文化”作為一個(gè)中文詞組，是由“科學(xué)”和“文化”組合而成。如同張一鳴和張?jiān)鲆凰C述的，“科學(xué)文化”作為一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，從外向內(nèi)依次為可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。物態(tài)文化層由科學(xué)和文化相關(guān)的各種器物基礎(chǔ)組成；制度文化層由“科學(xué)文化”的多重涵義（關(guān)系探討、研究路徑和實(shí)踐應(yīng)用）組成；行為文化層由兩兩相關(guān)的多重涵義互相影響而形成的文化行為組成；心態(tài)文化層是“科學(xué)文化”結(jié)構(gòu)的核心，由科學(xué)與文化的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等重要因素組成。科學(xué)的精神、理念、理想和價(jià)值觀屬于“科學(xué)文化”的形而上層面，技術(shù)的、實(shí)證的、數(shù)學(xué)的或邏輯的內(nèi)容屬于“科學(xué)文化”的形而下層面，“科學(xué)文化”是形而下和形而上層面的有機(jī)統(tǒng)一。
上述對(duì)科學(xué)文化的相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科學(xué)文化數(shù)字化。從馬克斯•韋伯提出的工具理性和價(jià)值理性的角度看，不僅需要發(fā)揮科學(xué)文化的工具理性作用，更需要看到科學(xué)文化本身就蘊(yùn)含著的價(jià)值理性。百年前“賽先生”（科學(xué)）被引入中國(guó)，科學(xué)文化對(duì)于國(guó)人的啟蒙作用，已有充分實(shí)踐證明。正如費(fèi)孝通先生所綜述的：在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”流行時(shí)，士大夫還是“猶抱琵琶半遮面”地對(duì)待科學(xué)文化，期待其能補(bǔ)充中國(guó)文化的“用”。但思想的門(mén)戶一旦打開(kāi)，西方文化就勢(shì)如破竹地沖破了重重障礙，到20世紀(jì)的前20年，逐步以“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）的形象，在中國(guó)知識(shí)界得到廣泛的接受以至推崇。路甬祥先生在回顧和展望中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)時(shí)，也如此評(píng)價(jià)科學(xué)的啟蒙作用：“西學(xué)東漸”和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”過(guò)程中，國(guó)人通過(guò)幾部高水平科學(xué)著作，就認(rèn)識(shí)到西方的強(qiáng)大原來(lái)是依靠近代科學(xué)技術(shù)，這是中國(guó)歷史上從未有過(guò)的新觀念，具有啟蒙意義。清王朝覆滅之后，“科學(xué)救國(guó)”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”之聲越來(lái)越引人注目。在短短的10年里，科學(xué)的地位急速上升，以至于在新文化運(yùn)動(dòng)中“賽先生”成為與“德先生”并立的救國(guó)良方。路甬祥先生還提出科學(xué)普及和文化創(chuàng)新的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，由于公眾的科學(xué)素養(yǎng)和對(duì)科學(xué)知識(shí)興趣程度相當(dāng)?shù)?，中?guó)科學(xué)家中愿意做科普的人很少，能夠勝任科普工作的更少。而在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)知識(shí)的普及不僅對(duì)于提高全民族的文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、提倡科學(xué)方法、反對(duì)形形色色的迷信和偽科學(xué)思潮，具有重要意義，也是引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年一代獻(xiàn)身科學(xué)，高水平科學(xué)人才得以涌現(xiàn)的必要條件。
故此，科普和科學(xué)文化數(shù)字化，不僅應(yīng)作為手段，也應(yīng)作為目的。正如王國(guó)強(qiáng)和張利潔在綜述改革開(kāi)放初期中國(guó)學(xué)會(huì)的興起時(shí)提出的，科技經(jīng)濟(jì)體制的改變、新科技革命的到來(lái)、科技人員政治思想的解放、中國(guó)國(guó)際交往的需要等要素，推動(dòng)了學(xué)會(huì)的創(chuàng)興，而科技共同體中科技精英的自主性要求，以及當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)辦事機(jī)構(gòu)作為行政或事業(yè)編制的體制，都在不同程度上助推了全國(guó)學(xué)會(huì)的成立與發(fā)展?？萍脊餐w成員快速凝聚為各個(gè)學(xué)會(huì)，通過(guò)對(duì)合法自主地位的爭(zhēng)取，使得科普事業(yè)得到發(fā)展。汪暉在論述科學(xué)話語(yǔ)共同體和新文化運(yùn)動(dòng)的形成中提出，科學(xué)的文化和人文的文化的區(qū)分是現(xiàn)代文化形成的一個(gè)重要標(biāo)志。歷來(lái)被文學(xué)研究者忽視的“科學(xué)話語(yǔ)共同體”，是新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)的重要支撐，對(duì)于理解新文化運(yùn)動(dòng)的形成具有重要意義。科學(xué)家話語(yǔ)共同體最終重構(gòu)的，不僅是一套語(yǔ)言，更是一個(gè)完整的世界觀，盡管在這個(gè)世界觀里是有差異和爭(zhēng)論的，但它為之后不同群體的論戰(zhàn)提供了一個(gè)基本的理論基礎(chǔ)和世界觀的框架。
在數(shù)字化背景下，朱洪啟針對(duì)科普空間作了工具論和價(jià)值論的討論，認(rèn)為無(wú)論是線上還是線下，當(dāng)前農(nóng)村科普實(shí)踐中存在著比較明顯的工具論傾向，這值得警惕和深思。農(nóng)村科普工具論，是把農(nóng)村科普作為一種工具，有著明確的目的性，且科普大多外在于農(nóng)民生活，是一種自上而下的推廣。這種視角相對(duì)孤立，在推進(jìn)科普工作時(shí)相對(duì)獨(dú)立甚至封閉，往往就科普談科普，眼界和視野狹窄，因此科普工作易陷入表面化、行政化。
在數(shù)字時(shí)代，科學(xué)文化數(shù)字化成為必然趨勢(shì)。文化與科技融合，必將催生新型的業(yè)態(tài)文化；必然創(chuàng)新數(shù)字文化生產(chǎn)新模式；必會(huì)催生新型數(shù)字文化勞動(dòng)者。將科學(xué)文化數(shù)字化，并與科普結(jié)合，有利于促進(jìn)科學(xué)文化的社會(huì)普及，發(fā)揮好以德服人、以文化人的作用。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，科學(xué)文化數(shù)字化使得科普的工具性和價(jià)值性作用更加因應(yīng)時(shí)代需求，更能推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面向廣闊的未來(lái)。
科學(xué)文化數(shù)字化的科普作用
由于“科學(xué)文化”的內(nèi)涵廣泛而模糊，需要尋求操作化的定義框架。如同畢吉利和劉旭東等人所言：科學(xué)的存在論意義不是對(duì)科學(xué)活動(dòng)本身的預(yù)設(shè)和解釋?zhuān)橇⑸砩钍澜缰械娜说囊环N生存實(shí)踐狀態(tài)。在這里，主體和客體、自然和社會(huì)相互交織、塑造和強(qiáng)化，并逐漸生成和轉(zhuǎn)化為彼此關(guān)聯(lián)的異質(zhì)性要素集合，進(jìn)而趨向更為整體、開(kāi)放和包容的文化發(fā)生場(chǎng)域。故此，要進(jìn)行科學(xué)文化復(fù)歸地方文化語(yǔ)境的一般性建構(gòu)，以進(jìn)行操作化的科學(xué)文化數(shù)字化建設(shè)。在本研究中，筆者首先引入聯(lián)合國(guó)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村相關(guān)的AKST分析框架，再將其置于中國(guó)鄉(xiāng)村振興的情境下進(jìn)行本土化。
聯(lián)合國(guó)AKST分析框架。2002年8月，世界銀行與聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織（Food and Agriculture Organization of the United Nations, FAO）啟動(dòng)了一項(xiàng)全球性的磋商，成立了國(guó)際農(nóng)業(yè)知識(shí)與科技促進(jìn)發(fā)展評(píng)估組織（International Assessment of Agricultural Knowledge, Science and Technology for Development, IAASTD），目的在于確定是否有必要進(jìn)行國(guó)際性的農(nóng)業(yè)知識(shí)與科技（Agricultural Knowledge, Science and Technology, AKST）評(píng)估，并發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識(shí)與科技在糧食增產(chǎn)、發(fā)揮農(nóng)業(yè)多功能性、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)利用、生態(tài)可持續(xù)、縮小社會(huì)差距等方面發(fā)揮的重要作用。經(jīng)過(guò)多年研究，聯(lián)合國(guó)在2009年發(fā)布了AKST分析框架的分析報(bào)告《處在十字路口的農(nóng)業(yè)》（Agriculture at a Crossroads）。報(bào)告基于AKST構(gòu)建了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評(píng)估體系，其中A指代agriculture，K指代knowledge，S指代science，T指代technology。
聯(lián)合國(guó)報(bào)告關(guān)于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的分析框架主要包含四個(gè)方面：一是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵；二是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用過(guò)程：知識(shí)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新；三是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的兩大目標(biāo)：食物系統(tǒng)發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；四是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接目的和間接目的。
這份報(bào)告有助于我們思考如何將科學(xué)文化操作化，對(duì)有關(guān)農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)如何促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，具有工具性?xún)r(jià)值。
適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化數(shù)字化框架。發(fā)展科學(xué)文化，推動(dòng)科學(xué)普及的重要目的，是要使科學(xué)文化服務(wù)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。因此，還需要在“數(shù)字中國(guó)”“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”建設(shè)過(guò)程中，分析AKST在推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的工具性作用?；诖?，本文依據(jù)聯(lián)合國(guó)報(bào)告的框架，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情農(nóng)情，構(gòu)建了中國(guó)科學(xué)文化數(shù)字化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的分析框架，如圖1所示。
這一分析框架的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、適用范圍的本土化、作用機(jī)制創(chuàng)新三個(gè)方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新。鑒于信息化的迅速推進(jìn)以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要作用，本研究在聯(lián)合國(guó)框架的知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)上，增添了數(shù)字時(shí)代的信息（Information）和農(nóng)村現(xiàn)代化情景下的文化（Culture），基于AKSTIC（Agricultural Knowledge, Science, Technology, Information and Culture）來(lái)構(gòu)建中國(guó)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評(píng)估體系。二是適用范圍的本土化。聯(lián)合國(guó)的評(píng)估體系主要關(guān)注對(duì)象為饑餓、貧困和生計(jì)，本文基于AKSTIC構(gòu)建的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展評(píng)估體系關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村振興。三是作用機(jī)制的本土化與創(chuàng)新。聯(lián)合國(guó)的評(píng)估體系只羅列了與科學(xué)文化相關(guān)的重要因素（如創(chuàng)新系統(tǒng)、政策工具等），并未厘清科學(xué)文化作用于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵機(jī)制與影響，本文致力于通過(guò)耦合機(jī)制，厘清科學(xué)文化作用于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)治理的發(fā)展路徑和作用機(jī)制。
通過(guò)調(diào)研，本文結(jié)合聯(lián)合國(guó)框架，提出科學(xué)文化作用于中國(guó)鄉(xiāng)村振興需要經(jīng)過(guò)的四個(gè)環(huán)節(jié)：一是互動(dòng)環(huán)節(jié)，即行動(dòng)者引進(jìn)科學(xué)文化；二是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即行動(dòng)者挑戰(zhàn)既有規(guī)則，制定新的規(guī)則；三是融合環(huán)節(jié)，即外部科學(xué)文化與鄉(xiāng)村內(nèi)部科學(xué)文化的融合；四是落地環(huán)節(jié)，即鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)科學(xué)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)這四環(huán)節(jié)所組成的路徑，以科學(xué)技術(shù)的推廣與服務(wù)帶來(lái)直接效用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化目標(biāo)（生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕）；以鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新、組織重構(gòu)與發(fā)展優(yōu)化的間接效用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)（產(chǎn)業(yè)興旺）。
近年來(lái)，筆者帶領(lǐng)課題組在各地開(kāi)展鄉(xiāng)村振興的調(diào)研和案例研究，研究“互動(dòng)-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”過(guò)程如何落實(shí)在各地的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中。例如，陜西禮泉縣袁家村、浙江義烏市何斯路村通過(guò)科學(xué)文化和制度建設(shè)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)興旺。內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗林原村、河南靈寶市羅家村通過(guò)科學(xué)文化和科普工作，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理，實(shí)現(xiàn)了治理有效（見(jiàn)表1）。
由調(diào)研可知，科學(xué)文化數(shù)字化，將知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、信息和文化相融合，推動(dòng)科普工作進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，也能夠促進(jìn)科學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興耦合。
科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興的耦合
數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有強(qiáng)烈的相關(guān)性，但不能自動(dòng)達(dá)到最優(yōu)耦合狀態(tài)，需要通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)二者協(xié)調(diào)互補(bǔ)。
耦合（coupling）是一個(gè)源于物理學(xué)的概念，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系之間通過(guò)相互作用，彼此影響，進(jìn)而聯(lián)合起來(lái)，或者是通過(guò)各種內(nèi)在機(jī)制互為作用，形成一體化的現(xiàn)象。關(guān)于耦合，有多個(gè)角度的研究，從結(jié)果看，有良性耦合、惡性耦合；從方式看，有特征耦合、點(diǎn)耦合、面耦合；從功能看，耦合可以揭示系統(tǒng)的相互作用，揭示由無(wú)序走向有序的過(guò)程。例如，劉彥隨針對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，討論了城市與鄉(xiāng)村的耦合問(wèn)題提出，二者是一個(gè)有機(jī)體，只有二者可持續(xù)發(fā)展，才能相互支撐。依據(jù)人地關(guān)系地域系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)、鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)是對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的全新認(rèn)知和理解的理論依據(jù)。城市和鄉(xiāng)村是空間鑲嵌、結(jié)構(gòu)互補(bǔ)、功能耦合、相互作用的復(fù)雜地域系統(tǒng)。城鄉(xiāng)關(guān)系反映的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本關(guān)系。由此，我們能理解城鄉(xiāng)耦合關(guān)系，也能理解科學(xué)文化和鄉(xiāng)村振興在數(shù)字化背景下的耦合關(guān)系。
以此為基礎(chǔ)，我們可以討論在科學(xué)文化數(shù)字化背景下，農(nóng)村科學(xué)文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和社區(qū)治理方面的行為機(jī)制和反饋機(jī)制，討論其作用于鄉(xiāng)村振興的耦合機(jī)制，如圖2所示。
科學(xué)文化可以從發(fā)揮知識(shí)、人才、文化等多方面發(fā)揮功能，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺，農(nóng)民生活更加富裕。數(shù)字賦能，又有助于實(shí)現(xiàn)從碎片化治理基礎(chǔ)上的“上面千條線，下面一根針”，向數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理轉(zhuǎn)變。由此，可以在整全治理理論與實(shí)踐的鴻溝之間，找出一條“數(shù)字賦能整全治理”的中國(guó)基層治理道路。同樣，也能找到數(shù)字賦能促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的道路。在助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中，耦合機(jī)制發(fā)揮著重要功能，其作用路徑有：強(qiáng)化人才培養(yǎng)，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；提升服務(wù)質(zhì)量，助力鄉(xiāng)村軟件建設(shè)；重視品牌塑造，助力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；提供專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，助力鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的多元化；加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)，建設(shè)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站等。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人口與鄉(xiāng)村自然相互作用過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有事物與現(xiàn)象的總和，在維系鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧以及提高鄉(xiāng)村人口生活品質(zhì)中發(fā)揮著極其重要的作用。鄉(xiāng)村科學(xué)文化的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村治理注入新的元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村社會(huì)的治理結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制；加強(qiáng)鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供制度保障；發(fā)展智能化治理服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)基層直接民主制度化、規(guī)范化、程序化；推動(dòng)科技創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段，大力挖掘、弘揚(yáng)淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)和優(yōu)良家訓(xùn)的文化引領(lǐng)作用，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和文化自信，革故鼎新。同時(shí)，以鄉(xiāng)村文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系提供動(dòng)力。
科學(xué)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村治理的優(yōu)化密不可分，同時(shí)，科學(xué)文化通過(guò)“互動(dòng)-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”的過(guò)程，可以?xún)?yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)治理。具體而言，在互動(dòng)環(huán)節(jié)，需要行動(dòng)者將科學(xué)文化引入鄉(xiāng)村場(chǎng)域；在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，行動(dòng)者將在學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)上，挑戰(zhàn)既有規(guī)則秩序，構(gòu)建新的規(guī)則；在融合環(huán)節(jié)，科學(xué)文化將在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中真正發(fā)揮作用；在創(chuàng)新環(huán)節(jié)，行動(dòng)者通過(guò)推陳出新，創(chuàng)造和發(fā)展新的業(yè)態(tài)、新的治理模式等，推動(dòng)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。
文化數(shù)字化與數(shù)字文化化雙向互動(dòng)，正在實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的重構(gòu)。如楊永恒所分析的，文化數(shù)字化是現(xiàn)代信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)散，使文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)、展現(xiàn)、傳播和消費(fèi)具有顯著的數(shù)字特征。在文化數(shù)字化形態(tài)下，數(shù)字技術(shù)既承載數(shù)字文化，也融入數(shù)字文化。從數(shù)字文化化的角度來(lái)看，數(shù)字文化是基于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間的文化，展現(xiàn)出了許多與傳統(tǒng)文化不同的新特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)將相對(duì)陌生、互無(wú)關(guān)系的個(gè)體或組織聯(lián)系在了一起，形成了新的社會(huì)形態(tài)。
近年來(lái)，我們?cè)趲讉€(gè)領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的研究，包括村史館回嵌鄉(xiāng)土、實(shí)現(xiàn)“在地化”，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化知識(shí)體系建設(shè)；資源匱乏型村莊如何發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)；基于城鄉(xiāng)良性互動(dòng)新視角的賦權(quán)基礎(chǔ)上的新內(nèi)源發(fā)展；數(shù)字賦能如何促進(jìn)整全治理，將“上面千條線，下面一根針”的碎片化治理，轉(zhuǎn)化為數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理。未來(lái)，我們還將進(jìn)一步深化科學(xué)文化數(shù)字化助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐機(jī)制研究，探索數(shù)字時(shí)代社區(qū)治理體系的建立和完善，為面向數(shù)字時(shí)代更為廣闊的未來(lái)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供參考借鑒。
（本文系中國(guó)科普研究所委托課題“科學(xué)文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：220104ELR041；中國(guó)人民大學(xué)羅建章、馬薈和龔明月對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
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Digitalization in Scientific and Culture and Rural Revitalization
Zhou Li
Abstract: Beneficial to science popularization, the digitalization in science and culture can improve its efficacy on culture documenting, conservation and presentation, showing a living culture in which one can see "humans, items, and life" respectively, so people can enjoy immersive cultural experiences. The digitalization in science and culture under digital China construction strengthens scientific culture's instrumental and value-based role of science popularization. Through integration of digitalization in science and culture and rural revitalization, industrial revitalization in digital era can be promoted, community governance can be improved, also a more prosperous future of modernization of agriculture and rural areas can be secured.
Keywords: digital China, science and culture, science popularization, rural revitalization, modernization of agriculture and rural areas
