【摘要】現(xiàn)代化最為重要的是人的現(xiàn)代化，促進人的自由全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的核心目標(biāo)。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化，沒有數(shù)字化就沒有中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。數(shù)字社會視域下，需要進行一種適應(yīng)性變革和調(diào)適，進一步釋放數(shù)字生產(chǎn)力，夯實人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；加強數(shù)字可行能力建設(shè)，為人的自由全面發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)保障；提升數(shù)字文化力，為人的自由全面發(fā)展提供堅實的精神文化支撐。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字社會  中國式現(xiàn)代化  人的全面發(fā)展    

【中圖分類號】D61    【文獻標(biāo)識碼】A

黨的二十大報告提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)，同時提出，要加快建設(shè)“數(shù)字中國”“網(wǎng)絡(luò)強國”。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能以及物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)加速迭代、跨界融合，人類社會正處于波瀾壯闊的數(shù)字化進程之中，數(shù)字化與現(xiàn)代化交織發(fā)展的圖景日益清晰。

促進人的自由全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的核心目標(biāo)

現(xiàn)代化是一個多階段、多層次的歷史發(fā)展過程。廣義上的現(xiàn)代化是一個世界性的歷史過程，是人類社會工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的急劇變革①，客觀來看，今天的現(xiàn)代化既包括以工業(yè)化為驅(qū)動力，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會邁向現(xiàn)代社會的全球性轉(zhuǎn)變過程，也包括以數(shù)字化為驅(qū)動力，推動工業(yè)社會邁向信息社會、數(shù)字社會的全球性轉(zhuǎn)變過程。在上述轉(zhuǎn)變過程中，經(jīng)濟、政治、文化、思想等各個領(lǐng)域相互滲透融合。

從本質(zhì)上看，現(xiàn)代化最為重要的是人的現(xiàn)代化。一方面，人是現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、推動者，是現(xiàn)代化事業(yè)的主體；另一方面，現(xiàn)代化事業(yè)這一歷史進程又深刻影響著人的觀念、行為，進而深刻影響人的全面發(fā)展?？陀^看，中國式現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，要以促進人的自由全面發(fā)展為價值追求與核心目標(biāo)。人口規(guī)模巨大是我國面臨的客觀現(xiàn)實，是我國的基本國情，也是中國式現(xiàn)代化的邏輯起點與前提基礎(chǔ)。人口規(guī)模巨大，一方面是發(fā)展的動力、機會與紅利，另一方面也使得國家現(xiàn)代化面臨巨大壓力和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟社會發(fā)展最終要以實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展作為目標(biāo)和尺度，只有中國人普遍實現(xiàn)了全面的現(xiàn)代化，中國社會才能實現(xiàn)全面的現(xiàn)代化。因此，人口規(guī)模巨大社會歷史背景下的現(xiàn)代化，必須把人的現(xiàn)代化放在首位，把促進人的自由全面發(fā)展作為目標(biāo)和要旨。

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的根本目標(biāo)和顯著標(biāo)志。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以人為本思想源遠流長。早在《左傳》中就已經(jīng)出現(xiàn)了“民受天地之中以生”的人本思想?！缎⒔?jīng)·圣治》引孔子之語說“天地之性，人為貴”，荀子也認為“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”。馬克思主義經(jīng)典作家認為，未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”②，在未來社會聯(lián)合體里，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”③。馬克思進一步指出，只有在“真正的共同體”中，“個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”④。

在我國現(xiàn)代化進程中，人的全面發(fā)展的不同維度得到了充分體現(xiàn)。根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》，我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時，要實現(xiàn)“國民素質(zhì)和社會文明程度達到新高度”“經(jīng)濟總量和城鄉(xiāng)居民人均收入將再邁上新的大臺階”“基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小”“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”等目標(biāo)。由此可見，人的全面發(fā)展應(yīng)包括：經(jīng)濟層面的收入水平的普遍性提升，教育、健康等基本公共服務(wù)更加均等、普惠，人們精神文化生活水平更高，人們的主觀福祉水平持續(xù)不斷提升等。

數(shù)字化助力人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯

當(dāng)今時代，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為新的生產(chǎn)力，數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用已深度融合滲透到政治經(jīng)濟、社會文化、生產(chǎn)生活、國防軍事等各個方面，數(shù)字空間成為人們生產(chǎn)生活新空間、國家發(fā)展新疆域、社會治理新領(lǐng)域。應(yīng)該說，數(shù)字化對人的自由全面發(fā)展不同發(fā)展維度的影響更為深遠。

數(shù)字化促進了生產(chǎn)力的加速發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。如何才能促進人的自由全面發(fā)展？馬克思主義認為，最為根本的是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，人的自由全面發(fā)展才能得到保障和實現(xiàn)。工業(yè)經(jīng)濟時代，蒸汽機、電力等科技發(fā)明應(yīng)用極大地促進了工業(yè)時代物質(zhì)文明的進步。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”同樣，在數(shù)字時代，數(shù)字化促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化加速發(fā)展、迭代演進，短短幾十年的時間創(chuàng)造了前人難以想象的巨大物質(zhì)財富，促進了人類物質(zhì)文明空前繁榮。根據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國發(fā)展報告（2022年）》，2022年我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達50.2萬億元，總量穩(wěn)居世界第二。

數(shù)字化有助于促進經(jīng)濟高效率、高質(zhì)量、更大規(guī)模、更優(yōu)的發(fā)展。一是數(shù)字化有助于提高經(jīng)濟運行效率，數(shù)字技術(shù)的使用加快了信息的流動，減少了不同交易方信息不對稱的情況，縮短了不同交易方之間的空間距離，進而有助于降低交易方之間的溝通成本和運輸成本，提高經(jīng)濟運行效率。二是數(shù)字化為迅速規(guī)模化提供了條件，平臺商業(yè)利用不直接擁有或者控制資源創(chuàng)造價值，比傳統(tǒng)業(yè)務(wù)增長得更快。加上平臺商業(yè)具有零邊際成本、網(wǎng)絡(luò)性等特征，平臺企業(yè)能夠迅速形成需求端的規(guī)?；Ｈ谴髷?shù)據(jù)和智能計算的運用使得資源匹配實現(xiàn)最優(yōu)化，數(shù)字化平臺也使企業(yè)能夠充分利用物質(zhì)資本和人力資本，盤活閑置資本。四是具有顯著的競爭力和提升生產(chǎn)力的機會，訪問數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)，優(yōu)化流程和生產(chǎn)過程，有助于減少交易成本。五是互聯(lián)網(wǎng)具有顯著的網(wǎng)絡(luò)性和正外部性特征，能夠間接帶動經(jīng)濟增長。另外，平臺經(jīng)濟與共享經(jīng)濟在滿足個性化需求和提供定制化服務(wù)、促進電子商務(wù)和貿(mào)易便利化、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚合與產(chǎn)業(yè)生態(tài)重塑等方面都具有重要影響。

數(shù)字化有助于實現(xiàn)公共服務(wù)均等化，提高人的自由全面發(fā)展的可行能力。互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征是包容和共享，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代數(shù)字技術(shù)普惠性、便捷性、開源性、共享性的特征，以及數(shù)字平臺網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、零邊際成本、規(guī)模經(jīng)濟、長尾效應(yīng)等特征，促使人的衣、食、住、行等基本需要以及教育、健康、養(yǎng)老等公共服務(wù)變得更加便利、普惠和共享，進而助力實現(xiàn)全體人民共同富裕。數(shù)字化技術(shù)和平臺在促進創(chuàng)新和加強互聯(lián)、促進社會公共服務(wù)可及性與均等化、提供新的就業(yè)機會等方面作用顯著。

數(shù)字化有助于實現(xiàn)精神文明現(xiàn)代化，增進民生福祉。從人類發(fā)展歷史來看，今天人類的物質(zhì)生活水平近乎比歷史上任何時期都要好。越來越多的人變得更加富有，人類的壽命變得更長。然而，很多國家和地區(qū)卻都不同程度出現(xiàn)了幸福不隨收入增加而增加的“幸福收入悖論”。除了物質(zhì)以外什么才能讓人變得幸福？心理和精神文明建設(shè)或許是解密“幸福收入悖論”的關(guān)鍵因素。精神文明建設(shè)在數(shù)字空間得以快速發(fā)展。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化突破了人類活動的時間和空間限制，開辟了交流互動、知識共享的新空間，互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播和文明傳承的新載體。互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容極大豐富，人們獲得信息內(nèi)容的渠道更多、方式更加便利，為更好滿足廣大人民群眾的精神文化需求提供了重要支撐，也必將催生更為豐富、更加個性化、多元化的文化形態(tài)和文化財富，人類文明將空前繁榮，人類社會將向更高層次、更高水平的文明邁進。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實以及混合現(xiàn)實將提供更加豐富多彩的社會活動空間，以滿足人們更高層次的精神需求。數(shù)字化的即時性讓人的精神聯(lián)動更加緊密，移動社交媒體技術(shù)和應(yīng)用的加速發(fā)展和迭代演化，豐富了人們的社會交往方式，拓展了精神文明維度，滿足了人民多向度的精神文化需求，增進民生福祉。

數(shù)字化賦能人的自由全面發(fā)展的實踐路徑

沒有信息化就沒有現(xiàn)代化，沒有數(shù)字化就沒有中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。面對數(shù)字化技術(shù)變革、社會變革以及與之相伴的新問題新挑戰(zhàn)，需要我們主動擁抱這種變化，進行一種適應(yīng)性變革和調(diào)適，特別是要樹立數(shù)字思維、提升人的數(shù)字可行能力、促進數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展，為人的現(xiàn)代化特別是人的自由全面發(fā)展夯基壘石。

一是進一步釋放數(shù)字生產(chǎn)力，夯實人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)的基因。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展歷程本身就是對原有監(jiān)管政策、法規(guī)體系不斷突破的過程，平臺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟等數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)的加速迭代、跨越發(fā)展，必然會對現(xiàn)行政策法規(guī)體系構(gòu)成新的沖擊。這對政府監(jiān)管提出了新的更高的要求。對于平臺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟這一代表著新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向的新生事物，要堅持審慎包容、鼓勵創(chuàng)新、允許試錯的治理思路。對于看準(zhǔn)了的就要堅定不移地予以政策支持；對于尚處于發(fā)展之中、一時還很難準(zhǔn)確把握的，要與時俱進，加強適應(yīng)性學(xué)習(xí)，作出理性判斷，不能讓創(chuàng)新被“扼殺在搖籃里”。這其中最核心的就是要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把生產(chǎn)力的發(fā)展、人的福祉的提升作為判斷是非對錯的標(biāo)尺。

二是進一步加強數(shù)字可行能力建設(shè)，為人的自由全面發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)保障。在數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)正在重塑工作所需要的技能。因此，提升微觀個體數(shù)字能力，使得數(shù)字化發(fā)展成果能夠惠及每個群體，進而促進其自由全面發(fā)展，是數(shù)字能力提升的關(guān)鍵。在數(shù)字化條件下，人們獲得教育、健康的途徑逐漸從線下轉(zhuǎn)移到線上，這對人的數(shù)字能力，尤其是老年人、殘疾人等特殊群體數(shù)字能力的提升提出了更高的要求。另外，數(shù)字化智能化加速發(fā)展帶來了工作性質(zhì)的變革。市場對那些容易被取代的、重復(fù)性較高的、所需勞動技能較低的工作的需求正在降低，對具有高級認知技能、社會行為技能及與更高適應(yīng)能力相關(guān)的技能組合的人才的需求在持續(xù)增加，勞動力市場越發(fā)重視個體迅速適應(yīng)變革的能力。因此，應(yīng)制定相對普惠、包容的數(shù)字發(fā)展政策，加大數(shù)字時代人力資本的培養(yǎng)，提高數(shù)字社會中人的可行能力，增強其內(nèi)生動力，促使不同群體更好地應(yīng)對數(shù)字化帶來的變革，共享數(shù)字化發(fā)展紅利。

三是進一步提升數(shù)字文化力，為人的自由全面發(fā)展提供堅實的精神文化支撐。人的現(xiàn)代化包含了思維、價值、心理、情感等方面的現(xiàn)代化。沒有對現(xiàn)代化在思維、價值層面的觀念更新和心理、情感層面的社會認同，就沒有真正意義上的現(xiàn)代化。隨著數(shù)字社會的深入發(fā)展，人的價值觀、消費趨向、社會關(guān)系、家庭關(guān)系、情感關(guān)系、社會心理等也隨之發(fā)生了變化，如：趨于創(chuàng)新、共享的價值取向，個性化、體驗化、差異化的消費傾向，超越基于熟人信任的網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系等。同時，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播容易在資本操控下頻繁迎合熱點，助長了獵奇、庸俗、低俗、惡俗等快節(jié)奏消費內(nèi)容的傳播，也催生著虛假的滿足和虛幻的快樂。提升數(shù)字文化力可謂是重中之重。一方面，應(yīng)創(chuàng)新數(shù)字化方式和手段，推動精神文化產(chǎn)品內(nèi)容和形式不斷豐富創(chuàng)新，滿足人民群眾對數(shù)字文化、數(shù)字生活的新的期待和新的精神需求，加強社會聯(lián)系與社會融入，讓數(shù)字時代人的心理文化需求得以更好地滿足，讓人的價值得以更好地實現(xiàn)。另一方面，應(yīng)將數(shù)字化的文化產(chǎn)品和服務(wù)延續(xù)到不同群體，讓智能技術(shù)發(fā)展與社會文明進步相協(xié)調(diào)。

(作者為北京師范大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展研究院院長，新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo))

【注釋】

①羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第16頁。

②《資本論》（第一卷），北京：人民出版社，1975年，第649頁。

③④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第294頁、第199頁。

責(zé)編/靳佳    美編/楊玲玲

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