著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的廣度和深度，深化對重要問題的系統(tǒng)性、學(xué)理性闡釋，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主要內(nèi)涵、原則方向、使命任務(wù)、有效路徑等，為筑牢文化自信自強(qiáng)根基提供學(xué)理支撐。

堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的學(xué)理化研究，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持好運(yùn)用好這一重要思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持好運(yùn)用好習(xí)近平文化思想的一系列新理念新觀點(diǎn)新論斷。比如，用人民至上的立場激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本觀，用綠水青山就是金山銀山的理念激活天人合一、萬物并育等思想，用人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值等理念激活天下為公、天下大同等理念，等等。通過賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以拓展、完善，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的重大關(guān)系。如何處理“古”與“今”、“舊”與“新”、“中”與“外”等重大關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要回答清楚的基本問題。要結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，闡釋清楚推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不是要復(fù)古，而是要古為今用，著眼于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要，著眼于更好滿足人民群眾精神文化需求，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使之同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；不是用新包裝裝扮老傳統(tǒng)，而是要遵循文化發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新話語、新形式，使之呈現(xiàn)新的文化形態(tài)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既要牢牢堅(jiān)持自己的文化主體性，又要有全球視野和世界眼光，積極吸收外來文化精華，并為人類文化繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是新時(shí)代新征程黨和國家的中心任務(wù)。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供豐厚文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神支撐。要緊扣時(shí)代之需、人民之愿，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，分析研究轉(zhuǎn)化發(fā)展的有效實(shí)現(xiàn)路徑。著眼現(xiàn)代化建設(shè)需要，根據(jù)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命任務(wù)，分析研究組織保障、機(jī)制完善、評估優(yōu)化等具體問題，為相關(guān)政策措施落實(shí)落地提供智力支持。

深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要概念和命題。概念和命題是理論研究的基礎(chǔ)。深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的學(xué)理化研究，需要在一些重要概念和命題的研究闡釋上下功夫。比如，克服西方知識體系的影響，更加全面客觀地定義文化、文明，注重提升概念闡釋的科學(xué)性、自主性，為建構(gòu)中國自主的知識體系奠定文化基礎(chǔ)；深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)涵、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的研究闡釋，進(jìn)一步提升其時(shí)代性、民族性、實(shí)踐性；深化對中華文化歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向等方面的研究，尤其是要闡釋清楚中華文化發(fā)展道路的獨(dú)特性，講清楚中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，倡導(dǎo)正確的文化史觀，尊重文化發(fā)展的多元性、差異性。

深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精神標(biāo)識。可以從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域著力，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中器物技術(shù)、法律制度、人文精神、理想人格、價(jià)值取向、社會(huì)心理等各個(gè)方面的精髓提煉出來，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心標(biāo)識體系。秉持天下胸懷和全球視野，在同世界其他文化的鑒別比較中，生動(dòng)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的生命力，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)造力，國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的凝聚力，各民族交往融合、各宗教信仰多元并存、對世界文明兼收并蓄的包容力，群己合一、美美與共、以他人為重、不強(qiáng)加于人的和合力，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

（作者為青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授）