廉潔文化是以崇尚廉潔、奉公自律為價(jià)值取向，融合了廉潔價(jià)值理念、廉潔行為方式、廉潔社會(huì)風(fēng)尚等元素的一種文化形態(tài)。新時(shí)代新征程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，符合全黨全社會(huì)的共同利益和價(jià)值訴求。

注重廉潔文化建設(shè)是馬克思主義政黨的鮮明底色

注重廉潔文化建設(shè)既是馬克思主義政黨推動(dòng)自我革命的重要舉措，又是永葆先進(jìn)本色、強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝灰?。早在領(lǐng)導(dǎo)建立馬克思主義政黨之初，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨廉潔文化建設(shè)給予高度關(guān)注，并形成了科學(xué)的廉潔文化思想。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，馬克思主義政黨的人民立場決定了共產(chǎn)黨人“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”。因此，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)及其公職人員應(yīng)始終保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的廉潔奉公意識(shí)，真正成為為人民服務(wù)的社會(huì)公仆。馬克思主義政黨的廉潔文化建設(shè)既蘊(yùn)含于其內(nèi)在性質(zhì)、宗旨、立場等，又外顯于其具體實(shí)踐。為了確保國家公職人員的公仆本色和國家機(jī)關(guān)的公仆性質(zhì)，馬克思、恩格斯認(rèn)為要賦予無產(chǎn)階級(jí)一定的監(jiān)督權(quán)與罷免權(quán)，著力建設(shè)“廉價(jià)政府”。俄國十月革命勝利后，列寧圍繞俄共（布）執(zhí)政后如何保持廉潔性的問題深刻指出，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國家管理機(jī)構(gòu)，他還主張要堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、形式主義等。

作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，我們黨繼承發(fā)展了馬克思主義廉潔文化思想，既注重不斷豐富廉潔文化建設(shè)的內(nèi)涵，又堅(jiān)持不斷升華廉潔文化建設(shè)的理論實(shí)踐價(jià)值，逐漸形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)，我們黨就提出了“鏟除貪官污吏，建立廉潔政府”的目標(biāo)，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為”。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨聚焦維護(hù)和鞏固新生的人民民主政權(quán)，開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義，積極開展反腐敗斗爭，凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)，形成了良好社會(huì)風(fēng)尚。面對(duì)改革開放帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們黨不僅明確提出了建設(shè)“公正廉潔的黨”的目標(biāo)要求，而且明確提出了“廉政文化建設(shè)”的概念，突出強(qiáng)調(diào)預(yù)防腐敗在廉潔文化建設(shè)中的重要地位，把廉潔文化建設(shè)推向了新高度。

黨的十八大以來，面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境和“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從思想根基、文化基礎(chǔ)、道德教育、制度支撐等不同維度提出了一系列關(guān)于新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時(shí)代不斷夯實(shí)清正廉潔思想根基，不斷實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗提供了根本遵循。

加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)是黨永葆先進(jìn)本色的必然要求

馬克思主義政黨始終以先進(jìn)性和純潔性為獨(dú)特優(yōu)勢，并將是否廉潔作為衡量政黨是否具有先進(jìn)性和純潔性的基本尺度?？v觀古今中外世界政黨興衰更迭歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)具有普遍性的現(xiàn)象，一些政黨在成立初期往往能夠保持艱苦奮斗、聯(lián)系群眾的作風(fēng)和勵(lì)精圖治、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。但隨著時(shí)間的推移，一些政黨就開始腐化變質(zhì)，最終導(dǎo)致分崩離析。原因是多方面的，其中一點(diǎn)就在于這些政黨出現(xiàn)了思想懈怠。我們黨提出加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，就是要引導(dǎo)廣大黨員干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，永葆馬克思主義政黨先進(jìn)本色。

打鐵必須自身硬。新時(shí)代賦予的使命任務(wù)對(duì)我們黨永葆自身先進(jìn)性與純潔性提出了新的更高要求。我們黨永葆馬克思主義政黨先進(jìn)本色，根本在于要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。這既需要猛藥去疴，也需要涵養(yǎng)廉潔文化。我們黨在百余年管黨治黨實(shí)踐中，始終高度重視和加強(qiáng)對(duì)黨員干部的廉潔文化熏陶和精神滋養(yǎng)。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，有利于充分發(fā)揮廉潔文化的價(jià)值導(dǎo)向功能和行為約束功能，充分培育廉潔文化土壤，有效解決新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)中存在的思想問題，為全面從嚴(yán)治黨提供強(qiáng)大思想保證和文化支撐。

統(tǒng)籌謀劃綜合施策，找準(zhǔn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的著力點(diǎn)

新時(shí)代廉潔文化建設(shè)既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐課題。面對(duì)新時(shí)代黨的使命任務(wù)和全面從嚴(yán)治黨新要求，要堅(jiān)持統(tǒng)籌謀劃、綜合施策，找準(zhǔn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的著力點(diǎn)，以文化潤其內(nèi)、固其本。

注重用黨的創(chuàng)新理論固本培元。只有思想理論上清醒，才能有實(shí)踐上的堅(jiān)定和自覺。黨的創(chuàng)新理論不僅是破除思想迷霧的燈塔，也是凈化心靈、增強(qiáng)黨性的思想武器。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨，不斷深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)認(rèn)知，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，在立根固本上求實(shí)效，真正把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部立身從政的行為準(zhǔn)則和實(shí)際行動(dòng)。

厚植清正廉潔的文化土壤。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，堅(jiān)定文化自信和文化自覺。要善于用革命文化淬煉公而忘私、不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，引導(dǎo)廣大黨員干部永葆勤儉節(jié)約、艱苦樸素的公仆本色。用社會(huì)主義先進(jìn)文化滋養(yǎng)為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤，通過培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣，在全社會(huì)樹立廉政典型，營造公道正派的社會(huì)氛圍，使廣大黨員干部不斷提高政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“崇德尚廉”“廉為政本”“持廉守正”等思想精華，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使廣大黨員干部始終成為為政以德、正心修身的模范。

科學(xué)利用廉潔文化資源，豐富新時(shí)代廉潔文化建設(shè)載體。廉潔文化資源是推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的資源庫和動(dòng)力源。應(yīng)著眼于正面引導(dǎo)，持續(xù)優(yōu)化資源配置，積極搭建廉潔文化資源共享平臺(tái)，持續(xù)推進(jìn)廉潔文化資源數(shù)字化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)連點(diǎn)成線、以線織面。立足全媒體時(shí)代的特點(diǎn)，既注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化陣地和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)性作用，又注重綜合發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)高效便捷、受眾面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢，以技術(shù)嵌入為支撐不斷拓展新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的內(nèi)容與形式，推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)在智能化驅(qū)動(dòng)、數(shù)字化賦能、信息化管理等方面更加便捷高效。創(chuàng)作一批兼具思想性、藝術(shù)性和觀賞性的優(yōu)質(zhì)文化作品，切實(shí)提升新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的傳播力和影響力，進(jìn)而形成“人人崇廉、人人尚廉”的良好社會(huì)風(fēng)尚。

（作者系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、山東省委黨?！采綎|行政學(xué)院〕副教授）