藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，一直沒有停歇過。1958年，西安美術(shù)學(xué)院黨委書記兼校長(zhǎng)劉笈山，推動(dòng)了一場(chǎng)名為“詩(shī)畫化長(zhǎng)安”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，安排教師前往農(nóng)村和工廠，創(chuàng)辦工人美術(shù)系、農(nóng)民美術(shù)系。教師陳士衡沿著鐵路徒步走到距離西安市30公里遠(yuǎn)的戶縣（現(xiàn)稱：鄠邑區(qū)），在縣文化館謝志安、丁濟(jì)棠的介紹下，來到了戶縣太平鋼鐵工地和甘峪水庫(kù)，辦起了宣傳畫訓(xùn)練班，培訓(xùn)青年農(nóng)民們，創(chuàng)作出一批反映自己工地勞動(dòng)場(chǎng)面的作品，這成為戶縣農(nóng)民畫的發(fā)源。
1960年到1970年代，西安美院一直在戶縣開設(shè)訓(xùn)練班，師生和農(nóng)民們形成一種獨(dú)特的、合作式、參與式的教學(xué)方法和創(chuàng)作方法，那就是——“五共同”：共同學(xué)習(xí) + 共同深入生活 + 共同研究題材 + 共同構(gòu)思 + 共同速寫；“三輔導(dǎo)”：輔導(dǎo)畫小草圖 + 輔導(dǎo)畫正稿 + 輔導(dǎo)制作全過程；“一到底”：分工包干 + 責(zé)任落實(shí) + 一包到底。
在戶縣指導(dǎo)十年訓(xùn)練班的程征先生后來回憶到，工農(nóng)兵美術(shù)與西安美術(shù)學(xué)院有著深厚的聯(lián)系，這也是西安美院的傳統(tǒng)。我們和農(nóng)民一起創(chuàng)造了“戶縣農(nóng)民畫”。
那些杰出的作品，如《老支書》和《春鋤》，都離不開一批美院老師如劉蒙天、程征、劉文西、李習(xí)勤、張子武、肖煥等人的親自輔導(dǎo)和示范。同時(shí)，西安美術(shù)學(xué)院的院刊《延安畫刊》，也在其中發(fā)揮了重要的宣傳推手作用。
1974-1975年，古元帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院師生去戶縣的秦三、西韓等村開門辦學(xué)，聘請(qǐng)丁濟(jì)棠（第一批文化館干部）為北京來的工農(nóng)兵學(xué)生講課，傳經(jīng)送寶，同行的還有仲秋元、劉勃舒、楊先讓等一大批老師。行前，吳印咸在中央五七藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院《首屆工農(nóng)兵學(xué)員開學(xué)大會(huì)上的講話》就說：“同學(xué)們要到戶縣去，學(xué)習(xí)戶縣人民如何為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)而努力。沒有工農(nóng)兵感情，能把社會(huì)主義表現(xiàn)好？”
演化
鄉(xiāng)村，成為藝術(shù)和教育的對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)、方法，在中國(guó)是有著百年經(jīng)驗(yàn)的。
全球本土主義成為當(dāng)代世界的一種主要思潮，當(dāng)我們倡導(dǎo)讓“藝術(shù)和教育”等文化實(shí)踐，回到地方、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)、投身生活，使之成為促進(jìn)民眾“努力找回失去的差異”，重建意義、記憶與環(huán)境的切身之感，并以現(xiàn)場(chǎng)化、差異化、地方性的某種努力，來化解所謂的“先進(jìn)-保守”“現(xiàn)代-傳統(tǒng)”“國(guó)際-本土”等矛盾和沖突。很多區(qū)域在借助藝術(shù)，將社會(huì)轉(zhuǎn)型直觀地呈現(xiàn)在世人面前，重建多元化的主體性認(rèn)同，重建個(gè)人自由、地方價(jià)值、生活意義的新關(guān)聯(lián)。我們同時(shí)在城市和鄉(xiāng)村中推動(dòng)這種社區(qū)化的文化實(shí)踐。
比如在城市社區(qū)中，2023年3月，筆者在西安一個(gè)城市社區(qū)中新建設(shè)起來的“山灰社區(qū)藝術(shù)中心”，策劃了一場(chǎng)活動(dòng)《系統(tǒng)生態(tài)：2023第一屆西安社區(qū)（藝術(shù)）實(shí)踐季》，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)30余位從事社會(huì)性藝術(shù)和社會(huì)營(yíng)造的藝術(shù)家和機(jī)構(gòu)，呈現(xiàn)各地的社區(qū)藝術(shù)的案例實(shí)踐。其中，筆者以“回到地方、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)、投身生活的社區(qū)藝術(shù)實(shí)踐”為論壇主題，設(shè)置了“地方性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”“生活藝術(shù)家”“參與主體與行動(dòng)主體“社會(huì)性藝術(shù)的構(gòu)建”等多個(gè)方面，邀請(qǐng)了20余位學(xué)者藝術(shù)家展開討論，形成從藝術(shù)實(shí)踐角度，來審視當(dāng)下圍繞社區(qū)營(yíng)造的諸多實(shí)踐與思考。
而追溯這6年來，我們更將自身的實(shí)踐活動(dòng)，投入到鄉(xiāng)村全面振興和鄉(xiāng)村美育工作，以召喚、發(fā)聲，呼朋喚友式的藝術(shù)行動(dòng)，創(chuàng)辦并持續(xù)組織五屆關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)包含三大板塊：終南戲劇節(jié)、終南生態(tài)藝術(shù)節(jié)、社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目，分別舉辦了110余場(chǎng)活動(dòng)，營(yíng)建20余個(gè)公共空間，為地方帶來“文化和旅游賦能鄉(xiāng)村全面振興優(yōu)秀案例”“第十七屆全國(guó)黨員教育電視片觀摩交流活動(dòng)優(yōu)秀作品二等獎(jiǎng)”“全國(guó)首屆群眾文化品牌”“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村全面振興試點(diǎn)單位”“全國(guó)基層公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典型案例”“一縣一品”特色文化藝術(shù)典型案例、全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村等13項(xiàng)國(guó)家榮譽(yù)，還獲得11個(gè)國(guó)內(nèi)外專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。5屆藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)了20余所院校900 位藝術(shù)家，繪制105 幅壁畫，落地50余件藝術(shù)作品，吸引了政府進(jìn)行項(xiàng)目投入，改造40余公里的道路，2000余間房屋得以改造修繕，引入12種消費(fèi)業(yè)態(tài)場(chǎng)所?？梢哉f，藝術(shù)節(jié)所構(gòu)架的豐富內(nèi)容，一方面，借助當(dāng)代文化意識(shí)傳承發(fā)展民間文化的精神內(nèi)涵，另一方面，全方位地促進(jìn)了鄉(xiāng)村的建設(shè)。
模式
關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)的演化軌跡，具有一種“非典型性藝術(shù)鄉(xiāng)建”。常規(guī)的或者說典型的鄉(xiāng)村建設(shè)，一般都是規(guī)劃先導(dǎo)、建設(shè)再行，之后才是藝術(shù)參與、服務(wù)配套，在道路景點(diǎn)、餐飲民宿、特產(chǎn)升級(jí)等基礎(chǔ)條件具備了之后，再開展“軟體”化的線路設(shè)計(jì)、宣發(fā)推廣、服務(wù)接待、文化項(xiàng)目，這是比較典型性的鄉(xiāng)建模式。
關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)是文藝先行，藝術(shù)家們發(fā)起鄉(xiāng)村建設(shè)，吸引各方資源，營(yíng)造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村新內(nèi)容、新場(chǎng)景、新業(yè)態(tài)，推動(dòng)社區(qū)再造，共同開展鄉(xiāng)村建設(shè)的整體性工作。幾年發(fā)展，各有側(cè)重，第一、二屆，主要是藝術(shù)介入 + 參與設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì) + 社區(qū)營(yíng)造；第三、四屆，著力于發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì) + 特色鄉(xiāng)村游，到了第五、六屆，其重點(diǎn)更在于產(chǎn)業(yè)再造 + 城鄉(xiāng)互惠，以及生態(tài)農(nóng)業(yè) + 可持續(xù)發(fā)展。充分借助社會(huì)性建筑、社會(huì)設(shè)計(jì)、社會(huì)性藝術(shù)等實(shí)踐，生發(fā)于鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，重塑鄉(xiāng)村場(chǎng)景，與鄉(xiāng)村建設(shè)相融洽，從而推進(jìn)“藝術(shù)-社會(huì)”的雙重實(shí)現(xiàn)。
2022年8月，我們提出《詩(shī)畫鄠邑·文藝石井--區(qū)域文旅發(fā)展規(guī)劃草案》，訂立了本地鄉(xiāng)村建設(shè)之目標(biāo)：打造藝術(shù)鄉(xiāng)村新標(biāo)桿，提升鄉(xiāng)村文旅新品牌，塑造鄉(xiāng)村消費(fèi)新格局，促進(jìn)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展。規(guī)劃了石井街道沿山四村“文藝聚落產(chǎn)業(yè)”發(fā)展體系，形成了具有特色的鄉(xiāng)村全面振興建設(shè)體系，包含了“一軸、兩心、三線、四村、五全”。
一軸：打造文藝八號(hào)路。
兩心：以蔡家坡為場(chǎng)景核心；以“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”為IP品牌核心。
三線：步行觀光線，騎行體驗(yàn)線，車行感受線。
四村：蔡家坡村展演藝術(shù)區(qū)，栗園坡村鄉(xiāng)產(chǎn)農(nóng)創(chuàng)區(qū)，下莊村民藝傳承區(qū)，栗峪口村鄉(xiāng)創(chuàng)示范區(qū)。
五全：全景引客、全時(shí)迎客、全業(yè)留客、全民參與、全域旅游，
并著力推進(jìn)鄉(xiāng)村四類“生態(tài)建設(shè)”系統(tǒng)，分別是“文藝生態(tài)建設(shè)、文旅生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境生態(tài)建設(shè)”。
文藝生態(tài)建設(shè)包括：關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)村長(zhǎng)計(jì)劃、終南劇場(chǎng)展演項(xiàng)目、關(guān)中藝術(shù)合作社、院校實(shí)踐基地建設(shè)、文化藝術(shù)中心+村美術(shù)館項(xiàng)目等。
文旅生態(tài)建設(shè)包括：藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目包裝、環(huán)線游項(xiàng)目開發(fā)、服務(wù)配套設(shè)施完善、文旅機(jī)構(gòu)機(jī)制建設(shè)、合作社+人員培訓(xùn)。
產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)包括：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)打造、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、民宿產(chǎn)業(yè)提升、餐飲產(chǎn)業(yè)提升、多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) + 合作社、志愿者團(tuán)隊(duì)建設(shè)等。
環(huán)境生態(tài)建設(shè)包括：公共社區(qū)營(yíng)建、村民自建設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村景觀恢復(fù)與營(yíng)建、環(huán)境衛(wèi)生保障、鄉(xiāng)村環(huán)保等。
這一系列的系統(tǒng)化、全方位的以文藝為牽引的帶動(dòng)方式，使得文化真正落地生根，扎實(shí)地將藝術(shù)書寫在中國(guó)的大地上。
風(fēng)格
6年5屆的關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)，其實(shí)是在順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)、持續(xù)生長(zhǎng)、逐步帶動(dòng)，已經(jīng)從點(diǎn)、線、面的藝術(shù)項(xiàng)目，逐漸發(fā)展為鄉(xiāng)村建設(shè)、業(yè)態(tài)建設(shè)、美好生活建設(shè)的系統(tǒng)化營(yíng)造。
我們逐步總結(jié)出“3456”工作方法。
3是以城帶鄉(xiāng)·城市和鄉(xiāng)村相融合、以文塑魂·藝術(shù)和生活相融合、以人為本·人文和自然相融合等三融合。
4是藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村、藝術(shù)融入鄉(xiāng)村、藝術(shù)駐留鄉(xiāng)村、藝術(shù)改造鄉(xiāng)村等四步法。
5是打造鄉(xiāng)村新文化、鄉(xiāng)村新引力、鄉(xiāng)村新場(chǎng)景、鄉(xiāng)村新經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村新美學(xué)等五個(gè)系統(tǒng)。
6是持續(xù)為鄉(xiāng)村全面振興“賦智能、賦才能、賦勢(shì)能、賦創(chuàng)能、賦動(dòng)能、賦產(chǎn)能”等六種賦能。
藝術(shù)節(jié)的作用從“一個(gè)村”發(fā)展到“四個(gè)村一條路”的建設(shè)，拓展了發(fā)展空間，吸引各方優(yōu)質(zhì)資源；不斷引進(jìn)優(yōu)秀人才，還聘請(qǐng)了宋群、劉慶元、董書兵、邱志杰、傅強(qiáng)等五位藝術(shù)村長(zhǎng)，共同為鄉(xiāng)村建設(shè)謀劃工作。
在關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)和圍繞蔡家坡村而開展的“美好鄉(xiāng)村計(jì)劃”的持續(xù)打造中，逐步形成了“蔡家坡風(fēng)格”，那就是“田園鄉(xiāng)野·質(zhì)樸簡(jiǎn)約·地方記憶”。
其實(shí)，我們都知道，文藝具有“無用之用”“雕塑社會(huì)”兩種不同維度。但在現(xiàn)實(shí)中，這兩種作用也都在不斷地發(fā)揮去價(jià)值意義與作用。我們正是不斷在借助藝術(shù)的力量，帶動(dòng)八方，使得文化成為賦能鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)生態(tài)的構(gòu)建、助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量。
2020年，我們還獲得了教育部新農(nóng)科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目《發(fā)揮藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中的帶動(dòng)作用》的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，這也是藝術(shù)院校唯一獲得新農(nóng)科國(guó)家項(xiàng)目。我們這幾年也是在踐行這一項(xiàng)目所布局的方向，通過藝術(shù)節(jié)的豐富系統(tǒng)，帶動(dòng)資源引入、帶動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)、帶動(dòng)環(huán)境提升、帶動(dòng)社區(qū)美育、帶動(dòng)區(qū)域文旅、帶動(dòng)文化再造、帶動(dòng)農(nóng)銷增值、帶動(dòng)基層動(dòng)能，使得文化成為賦能鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)生態(tài)的構(gòu)建，助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量，這種實(shí)踐也使得本區(qū)域的本地的藝術(shù)鄉(xiāng)建，成為全國(guó)文藝賦能鄉(xiāng)村全面振興的典型案例。
雖然筆者認(rèn)為關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)是某種“非典型性的藝術(shù)鄉(xiāng)建”，但其實(shí)踐更包含了某種“典型性”特質(zhì)和模式，其經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為“特色傳統(tǒng)，當(dāng)代表達(dá)；專業(yè)品質(zhì)，營(yíng)建場(chǎng)景；多方能動(dòng)，共塑業(yè)態(tài)；共同富裕，共襄美好”。這已經(jīng)成為我們模式、方法和目標(biāo)。
其實(shí)，藝術(shù)家為鄉(xiāng)村全面振興做不了太多，但能做的也不少。藝術(shù)和教育，回到地方，進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，投身生活，改變了某些藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向，以藝術(shù)為名，以實(shí)踐為基，以鄉(xiāng)村和社區(qū)這樣微小而具體的特定區(qū)域?yàn)檩d體、為價(jià)值、為對(duì)象、為方法，去觀察、去思考、去實(shí)踐、去營(yíng)造，完成“藝術(shù)－社會(huì)”“個(gè)體－共同體”的多重實(shí)現(xiàn)，可能會(huì)成為藝術(shù)家實(shí)踐工作中最有價(jià)值的部分。
藝術(shù)家是“先鋒”，是特立獨(dú)行的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，他（她）會(huì)先于人們，發(fā)現(xiàn)生活之美，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美，發(fā)現(xiàn)山川之美，他（她）更能挖掘生活之美，挖掘鄉(xiāng)村之美，挖掘山川之美。
“藝術(shù)之眼”能將我們從俗世中撥脫出來，重新審視生活甚或是生命的意義、自然的意義。
反思我們?cè)卩l(xiāng)村的工作，其實(shí)就是整理、揭示、表達(dá)那些被遮蔽、被忽略、被拆解了的“自然之美、鄉(xiāng)村之美、生活之美”。
這才是鄉(xiāng)村建設(shè)方法論所能形成的主張，以及我們的體會(huì)。
（作者：武小川，系西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）
【本文為教育部新農(nóng)科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目《發(fā)揮藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村文化振興中的帶動(dòng)作用》課題成果】
