作為觀念形態(tài)，文化往往集中體現(xiàn)在書籍里，其精華則集中呈現(xiàn)于經(jīng)典著作中。因此，要想提升文化素養(yǎng)，閱讀經(jīng)典著作尤為必要。哲學閱讀同樣如此，也要注重讀經(jīng)典讀原著。

我的職業(yè)、專業(yè)和事業(yè)都是哲學。在這條道路上我已經(jīng)走過了40年歷程。40年來，盡管我的身份處于不斷的變化中，但我一直沒有放棄哲學，一直在閱讀哲學、學習哲學。哲學使我懂得我們都是“社會個人”，因而力圖在推動社會發(fā)展的過程中求得個人的自我發(fā)展；哲學使我懂得“人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學會走路”，因而“我把命運的搖晃都當作獎賞，依然在路上”；哲學使我懂得人的生與死本身屬于自然規(guī)律，但生與死的意義屬于歷史規(guī)律，因而要在“向死而生”中尋找生命的價值和意義……可以說，哲學已經(jīng)融入我的生命之中。

對于并非以哲學為志業(yè)的普通讀者來說，閱讀哲學、學習哲學也大有益處，“學好哲學，終身受益”。哲學是關(guān)于人生的智慧，它教人如何生活，如何生活得有價值有意義。哲學關(guān)注“人生之謎”，本身就是世界觀與人生觀的高度統(tǒng)一。倍數(shù)再高的望遠鏡也看不透“人生之謎”，技術(shù)再先進的計算機也算不出“人生之謎”，而哲學恰恰是從人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系的雙重視角探究并解答“人生之謎”，給人的生存與發(fā)展以智慧和勇氣。

閱讀哲學、學習哲學，能使我們拓展理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界，加強辯證思維，將此前視為不言而喻、不證自明的問題作為“問題”進行反思，進行自明性分析和前提性批判，在表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在熟知中發(fā)現(xiàn)真知。因此，不同專業(yè)領(lǐng)域的讀者既要“為學”，即學習專業(yè)知識，又要“為道”，即閱讀、學習哲學。

閱讀、學習哲學，不能從概念到概念，不能僅僅滿足于閱讀者與被閱讀對象之間的“對話”，更不能成為閱讀者個人的“喃喃自語”。對于閱讀來說，更重要的，是同現(xiàn)實“對話”。中國式現(xiàn)代化這一史無前例又波瀾壯闊的實踐，必然提出一系列重大的哲學問題，也必然為哲學思考開辟一個廣闊的社會空間。因此，我們應(yīng)當結(jié)合中國式現(xiàn)代化這一重大社會現(xiàn)實，結(jié)合時代背景，閱讀哲學、學習哲學，讀書而又不唯書。

哲學追求的是真理性的思想，真理性的思想沒有新舊之分，不會隨時間流逝而褪色。只要對思想史有貢獻，只要其思想有社會存在和需要的根據(jù)，那些思想著作就會跨越特定的時空，給不同時代的人們以啟迪，展現(xiàn)永恒的魅力。這正是我們需要反復閱讀經(jīng)典著作，需要“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的原因所在。

（作者為教育部社會科學委員會委員、北京師范大學教授）