摘 要:一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的飛躍，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上系統(tǒng)闡述了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的“第二個結合”，表明中國共產(chǎn)黨對中國道路、理論、制度的認識達到新高度，表明中國共產(chǎn)黨的歷史自信、文化自信達到新高度，表明中國共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到新高度。系統(tǒng)回顧和總結中國共產(chǎn)黨百余年來不斷推進“兩個結合”的光輝歷程，對于把握社會主義文化強國建設的歷史方位、歷史規(guī)律、歷史大勢，對于新時代建設中華民族現(xiàn)代文明，對于以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)都具有重要現(xiàn)實意義。

關鍵詞:“第二個結合” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 馬克思主義中國化 習近平文化思想 中國共產(chǎn)黨

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

“第二個結合”從“自在”走向“自覺”

馬克思主義是誕生并發(fā)展于歐洲的思想，之所以能在中國大地落地生根，其奧秘就在于蘊含其中的思想主張，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念具有高度契合性，形成了內(nèi)在的親和力和結合點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的核心思想理念和思想精華，與馬克思主義基本原理、馬克思主義的世界觀和方法論彼此相通。正是由于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間所具有的高度契合性，當馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨最銳利的思想武器之時，二者的結合從自然走向了必然、從自在走向了思想和行動自覺。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立時便認識到，只有把馬克思主義立場觀點方法與中國歷史、中國文化結合，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生“深刻的化學反應”，才能“讓馬克思主義說中國話”、讓馬克思主義成為中國的，才能讓馬克思主義真理之光照亮中國社會發(fā)展道路。

早期中國共產(chǎn)黨人帶著濃重的中國性、強烈的中國意識、鮮明的中國風格，把馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，如《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等翻譯成中文。翻譯的過程就是馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程。中國共產(chǎn)黨的先驅們通過演講、口號、標語、圖畫、刊物、紀念集會以及開辦勞動補習學校、工人農(nóng)民夜校、農(nóng)民運動講習所等形式，把馬克思主義的先進理念轉化為廣大人民群眾能夠并樂于接受的形式內(nèi)容，以通俗易懂的語句向大眾傳播馬克思主義真理，讓工農(nóng)群眾接受馬克思主義思想的熏陶。圍繞如何看待傳統(tǒng)文化所展開的激烈論戰(zhàn)，則是直面近代以來中國社會亟待解決的重大思想問題展開的交鋒，由此馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結合經(jīng)歷了一次思想洗禮。

中國共產(chǎn)黨成立伊始，便在馬克思主義指導下對中國傳統(tǒng)文化進行研究和思考。1924年，楊明齋出版《評中西文化觀》一書，提醒人們重視一個民族的平民文化，到民眾中感受文化的各種樸素形式，可以說與后來新民主主義文化的大眾化是同一傾向。1925年10月，針對有人說共產(chǎn)主義是“推翻本國文化”，肖楚女在與國家主義派的論戰(zhàn)中指出：“我們共產(chǎn)黨除了叫勞動者反抗掠奪自己的資本家，除了反對男人壓迫女人，反對寡婦守節(jié)，我們何嘗推翻本國文化——又何嘗有些什么本國文化讓我們推翻？”[1]肖楚女指出共產(chǎn)黨反對的是被少數(shù)精英分子專享的文化，反對的是離開物質文明單講精神文明，反對中國傳統(tǒng)文化中的不合理成分，如“男人壓迫女人”“寡婦守節(jié)”。

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促使以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人更加全面深入地思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展問題。毛澤東同志指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[2]

1938年9月，中國共產(chǎn)黨擴大的六屆六中全會召開，這是抗戰(zhàn)期間極為重要的一次會議。在會議的若干成果中，“馬克思主義中國化”第一次提出。此后，馬克思主義在中國得到更廣泛普及，廣大黨員群眾進一步了解并掌握了馬克思主義立場觀點方法，運用馬克思主義唯物論、辯證法、實踐論，逐步蕩滌了中國傳統(tǒng)文化中的唯心史觀、形而上學思想、機械認識論，構建中華民族新文化，展現(xiàn)出新氣象。

1943年5月，中共中央在一封回信中指出，中國共產(chǎn)黨“要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”[3]，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的思想更加堅定、更加明確。

毛澤東同志是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的典范，《漢書》中有一句話：“修學好古，實事求是”[4]，毛澤東同志將“實事求是”與馬克思主義關于物質第一性、意識第二性的唯物論加以融合，賦予實事求是全新內(nèi)涵，并使它成為黨的基本思想路線和工作方法。毛澤東同志關于“矛盾論”和“實踐論”的重要思想，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的經(jīng)典之作。在《實踐論》中，毛澤東同志總結了中國革命的實踐經(jīng)驗,將中國傳統(tǒng)哲學中的“知行”學說與馬克思主義學說中的實踐觀點相結合，提出了“實踐—認識—再實踐—再認識”的知行統(tǒng)一觀點。在《矛盾論》中，毛澤東同志以中國傳統(tǒng)文化中的“矛盾”“相反相成”等范疇闡釋唯物辯證法，既展現(xiàn)了馬克思主義辯證法的基本內(nèi)涵，又凸顯出鮮明的中國智慧與中國風格。

“第二個結合”推進馬克思主義中國化時代化

一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大成就

新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨實踐“第二個結合”的發(fā)端。中國共產(chǎn)黨不僅肩負著改造舊世界的莊嚴使命，而且自覺擔負起建設新文化的崇高責任。對馬克思主義的篤定信仰、對中華民族偉大復興的矢志追求、對共產(chǎn)主義遠大理想的堅定信念，涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史實踐，使馬克思主義宛如一股清風迅速吹遍中華大地，點亮了中國社會歷史發(fā)展的道路。

1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導思想并寫入黨章。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，毛澤東思想之所以是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，正是中國共產(chǎn)黨人在長期革命和實踐中，創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思列寧主義的結果，是將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合的結果。

社會主義革命和建設時期，黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉變，進行社會主義革命，推進社會主義建設。為此，毛澤東同志指出：“我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。”[5]毛澤東同志所言的“第二次結合”，既包括馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同時也包括馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義國家學說和政治學說的基本原則，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，確立了與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，開創(chuàng)了人民代表大會制度、政治協(xié)商制度；中國共產(chǎn)黨順應向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，繼承“大一統(tǒng)”政治傳統(tǒng)，確立了符合國情的國家形式，實行了民族區(qū)域自治制度，等等，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎。

把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨面臨的主要任務是，繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件。中國共產(chǎn)黨深刻認識到，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新局面，必須以理論創(chuàng)新引領事業(yè)發(fā)展。鄧小平同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[6]以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結正反兩方面經(jīng)驗，科學回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本性問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持加強黨的領導，聚精會神抓黨的建設，提出推進黨的建設新的偉大工程，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，“加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識”，[7]形成了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。

黨的十六大以后，面對日益復雜艱巨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定任務，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人著力加強黨的執(zhí)政能力建設，著力強調大興“求真務實作風”，著力強調科學發(fā)展與黨的建設科學化，著力推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，明確提出了和諧社會理論與生態(tài)文明理論，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了“科學發(fā)展觀”。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學發(fā)展觀，共同構成了中國特色社會主義理論體系的重要理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。我們黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，全黨全軍全國各族人民砥礪前行，全面建成小康社會目標如期實現(xiàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國特色社會主義的強大生機活力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史進程充分表明，馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化時代化才能落地生根，必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合才能深入人心。

“第二個結合”造就新的文化形態(tài)

“第二個結合”百余年實踐歷程就是不斷創(chuàng)造新的文化形態(tài)的歷史過程。從建設民族的、科學的、大眾的新民主主義文化到社會主義文化，從建設中國特色社會主義文化強國到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國共產(chǎn)黨立足馬克思主義文化理論，將馬克思主義融會貫通于社會主義文化建設事業(yè)中，不斷深化對社會主義文化建設規(guī)律的認識，使黨的文化事業(yè)持續(xù)深入，塑造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

在新民主主義革命時期，毛澤東同志提出發(fā)展“新民主主義文化”的時代命題，這是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期革命實踐做出的科學定義，指明了社會主義文化發(fā)展的方向。毛澤東同志的系列論述立足馬克思主義辯證法，嚴肅、客觀地辨析中國歷史、中國文化，旗幟鮮明地回答了什么是“新文化”、如何建設“新文化”等重大問題，具有鮮明的思想性、針對性、原則性。

在馬克思主義文化觀指導下，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民逐步消除了帝國主義文化和封建文化對人們思想上的荼毒，同時通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、發(fā)揚和傳承，重建中華文明的歷史主體性，推動中華文化的現(xiàn)代化，取得了新民主主義文化建設的偉大成就，為黨帶領人民不懈探索、走出革命新路注入了精神力量。

中華人民共和國的成立，使中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路，掀開了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的新篇章。1949年9月，毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上指出：“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”[8]新中國在繼承和發(fā)展新民主主義文化基礎上，將實現(xiàn)新民主主義文化向社會主義文化的轉變。“社會主義文化”命題的提出及其內(nèi)涵的定義，具有濃厚的馬克思主義意蘊、顯著的中華文化特征，彰顯出強烈的政治取向、人民立場、民族特色，為創(chuàng)立社會主義思想文化體系夯實了基礎。

改革開放時期，社會主義文化建設進入新的發(fā)展階段。鄧小平同志靈活運用中華傳統(tǒng)文化解決建設有中國特色的社會主義新事業(yè)所面臨的新問題、新情況，從實踐層面以實事求是的科學態(tài)度處理中華傳統(tǒng)文化和當代中國文化的關系。鄧小平同志提出的“小康社會”“貓論”“摸著石頭過河”，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重要體現(xiàn)和時代表達。而“兩個文明”理論的提出，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對社會主義本質特征的精準把握，對社會主義文化建設的精準把脈，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互結合達到新高度，社會主義文化形態(tài)在理論、制度和實踐三個方面更加定型。

1979年，鄧小平同志提出要在建設高度物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明。[9]1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，要逐步建設高度民主的社會主義政治制度和高度的社會主義精神文明。這是黨的重要文獻中第一次提出社會主義精神文明這一科學概念。1992年，鄧小平發(fā)表南方談話，再次強調“兩個文明”都要搞好。“兩個文明”是對馬克思主義文化理論的闡揚和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，它體現(xiàn)了社會主義的根本要求，標注了社會主義文化的科學內(nèi)涵，熔鑄于社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中。在“兩個文明”指導下，我國社會主義現(xiàn)代化建設、社會主義文化建設不斷取得新成就。“全體人民共同富裕”成為時代使命，“社會主義核心價值觀”匯聚起中華兒女的精神力量，“豐富人民精神世界”成為文化事業(yè)繁榮發(fā)展的中心目標，“堅持以人民為中心”彰顯出中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和根本立場，不僅有效地抵御了“西化思潮”的沖擊，而且進一步激發(fā)了民族自信心。

江澤民同志指出：“兩個文明建設缺少任何一個方面的發(fā)展，都不成其為有中國特色的社會主義。”[10]以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以“兩個文明”建設為著力點，使馬克思主義文化理論在“兩個文明”的實踐中閃耀出真理的光芒。如，提出“以德治國”，將馬克思主義的“道德觀”與中華傳統(tǒng)文化中的“德治”理念有機結合，使“德治”不僅體現(xiàn)在思想道德建設層面，而且提升到國家治理層面，與依法治國共同構成治國理政的新方略。

胡錦濤同志指出：“必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質結合起來，推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。”在這一思想指導下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央把“兩個文明”建設置于戰(zhàn)略高度，運用馬克思主義文化理論的立場觀點方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用于國家治理，將傳統(tǒng)文化中的和合文化、民本思想以及生態(tài)理念轉化為構建社會主義和諧社會的新理念，形成“和諧社會”“科學發(fā)展觀”“社會主義榮辱觀”等重要思想，進一步豐富了“兩個文明”的理論內(nèi)涵。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對中華文明的繼承弘揚與創(chuàng)新發(fā)展進行了全方位、深層次思考，對馬克思主義指導作用機理的認識取得新突破。習近平總書記把傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到前所未有的地位，將中國特色社會主義植根于中華文化的沃土，賦予道路制度以民族血脈，賦予理想信念以文明底蘊，使中國特色社會主義道路的文化根基無比堅固，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出奪目光彩。

2016年5月，在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記指出“要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。強調建設中國特色哲學社會科學“要善于融通古今中外各種資源”，包括“馬克思主義的資源”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源”和“國外哲學社會科學的資源”，“要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”。這里體現(xiàn)了融通馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，破解近代以來纏繞已久的“古今中西之爭”問題的更高要求。[11]

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上習近平總書記首次提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，強調“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。[12]“第二個結合”的重大論斷，是黨的理論又一重大創(chuàng)新，是又一次“思想解放”，既貫穿著馬克思主義的立場觀點方法，又展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。

2022年10月16日，在黨的二十大上，習近平總書記強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合……才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上圍繞“兩個結合”做出系統(tǒng)性論述，指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”“‘第二個結合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”[13]習近平總書記的重要論述貫通歷史、現(xiàn)實和未來，融通中國與世界，凸顯歷史發(fā)展邏輯和文化建設規(guī)律，闡明了“第二個結合”的一系列根本性、原則性問題。

在百余年歷程中，中國共產(chǎn)黨的制度、道路與理論始終體現(xiàn)著馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合。習近平總書記高度重視傳承中國歷史傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性提出“第二個結合”，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為黨的文化理論做出原創(chuàng)性貢獻。習近平文化思想彰顯出深厚的學理、哲理和道理，是一個不斷展開的、開放式的、科學系統(tǒng)的思想體系，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)提供了強大的文化理論武器。

“第二個結合”重大論斷的形成，既是中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、解放思想、與時俱進，不斷推動馬克思主義中國化時代化的思想結晶，也是中國共產(chǎn)黨長期奮斗、長期探索、長期實踐的產(chǎn)物。特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

“中國式現(xiàn)代化”之所以被冠以“中國”，就是因為它根植于中華文化沃土，為中華文明所滋養(yǎng)。比如，“民惟邦本，本固邦寧”的思想，與“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”相契合；“治國之道，富民為始”的理念，與“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”相融通。既堅持了馬克思主義基本原理，又彰顯出中國特色；既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其時代內(nèi)涵。“第二個結合”為中國式現(xiàn)代化道路提供了有力的精神支點和深厚的文化底蘊。而人類文明新形態(tài)則展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，這是中華民族又一次偉大的文明創(chuàng)造，為人類文明譜系貢獻了新樣態(tài)，為人類文明發(fā)展提供了新選擇，為構建人類命運共同體注入強大動能?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。正如習近平總書記指出的：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”[14]

“第二個結合”讓我們掌握了思想和文化主動

回顧中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化百余年實踐歷程，我們可以得出三點共識：

一是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命、建設、改革成功的寶貴的經(jīng)驗，是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。

二是“兩個結合”是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體，統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化的長期實踐中。馬克思主義同中國具體實際相結合的過程，本身也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程。以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興，既要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同時也要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，兩者缺一不可。

三是牢牢把握“第二個結合”的核心要義和精神實質，是正確回答時代和實踐提出的重大課題的首要前提，是確保中華民族文化主體性始終穩(wěn)固的關鍵環(huán)節(jié)。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，中華民族就有了精神上的獨立自主，開辟和發(fā)展中國特色社會主義就有了更加堅實的基礎，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)就有了更加強大的文化根基。

“第二個結合”重大論斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史深處，進一步回答了馬克思主義為什么行的問題，科學闡明了馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國根本指導思想的歷史邏輯和文化根源，深刻揭示了馬克思主義是以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的旗幟和靈魂的本質要求和行動指南。在“第二個結合”引領下，強國建設、民族復興的宏偉巨輪必將乘風破浪，勇往直前，勢不可擋。

【本文作者為中國社會科學院中國歷史研究院副院長、研究員，中國社會科學院大學歷史學院院長】

注釋

[1]中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》第2冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第576頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第533—534頁。

[3]中央檔案館編：《中共中央文件選集》第14冊，北京：中共中央黨校出版社，1992年，第41頁。

[4][東漢]班固：《漢書》卷五三《景十三王傳·河間獻王劉德傳》，北京：中國社會科學出版社，2020年，第4582頁。

[5]《毛澤東思想形成與發(fā)展大事記》，北京：中央文獻出版社，2011年，第631頁。

[6]《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第143頁。

[7]江澤民：《全面建設小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義新局面》，北京：人民出版社，2002年，第7頁。

[8]《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社，1996年，第345頁。

[9]《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第208頁。

[10]江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》，北京：人民出版社，1993年，第23頁。

[11]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第16—17頁。

[12]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。

[13][14]習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023年第7期。

責編：李 懿／美編：王嘉騏