【摘要】物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。在中國式現(xiàn)代化新征程中，要深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的基本規(guī)律，立足國情，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力構(gòu)建具有中國特色自主知識體系的人文經(jīng)濟學，以經(jīng)濟的發(fā)展夯實我國文化基礎(chǔ)，以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量，在高水平上推動我國物質(zhì)文明和精神文明相互促進、相得益彰。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化  文化與經(jīng)濟  人文經(jīng)濟學    【中圖分類號】D60    【文獻標識碼】A

黨的二十屆三中全會提出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。站在以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)強國建設、民族復興偉業(yè)的戰(zhàn)略高度，一個正在強起來的中華民族要實現(xiàn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史使命，我們必須深刻認識文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系，深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的基本規(guī)律，立足國情，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力構(gòu)建具有中國特色自主知識體系的人文經(jīng)濟學，在中國式現(xiàn)代化新征程中，以經(jīng)濟的發(fā)展厚實我國文化基礎(chǔ)，以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量，在高水平上推動我國物質(zhì)文明和精神文明相互促進、相得益彰。

充分認識文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用

文化不僅能夠激發(fā)一個民族的創(chuàng)造力、增強民族自信心、提升國民整體素質(zhì)，而且對經(jīng)濟社會發(fā)展有著多方面的深遠影響。伴隨著社會科技進步，我國文化事業(yè)日益融入經(jīng)濟發(fā)展，極大地推動了社會文化消費和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為促進經(jīng)濟增長、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、形成新的發(fā)展動力提供了重要支撐。

改革開放以來特別是黨的十八大以來，我們黨始終堅持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手硬，在強調(diào)發(fā)展是硬道理的同時，大力推動社會主義文化繁榮發(fā)展，走出了一條具有中國特色的社會主義文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相互促進的新路子。一方面，我國經(jīng)濟持續(xù)增長，創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展奇跡；另一方面，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面繁榮發(fā)展，為人民提供了更多更好的精神食糧。進入新發(fā)展階段，文化產(chǎn)業(yè)因其資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高、低碳綠色等特點，對推動國民經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、滿足人民對美好生活需要、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展正在發(fā)揮越來越重要的作用。從一組數(shù)據(jù)可以看出，我國文化發(fā)展對國民經(jīng)濟增長的影響日益明顯：據(jù)國家統(tǒng)計局資料，從2012年至2022年十年間，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重由3.48%提高到4.46%，對GDP增量的貢獻率呈逐年提高態(tài)勢。2023年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入近13萬億元，同比增長8.2%，實現(xiàn)利潤同比增長30.9%。其中，文化核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)營業(yè)收入的貢獻率為93.3%；文化服務業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入增速明顯快于全國規(guī)模以上服務業(yè)企業(yè)整體水平。特別是近年來，文化新業(yè)態(tài)新模式蓬勃發(fā)展，對全部規(guī)模以上文化企業(yè)營收增長貢獻率高達70.9%，像可穿戴智能文化設備制造、數(shù)字出版、多媒體游戲動漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)搜索服務、娛樂用智能無人飛行器制造、互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務6個行業(yè)營收和利潤增速明顯，既增強了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在韌性，為經(jīng)濟增長蓄積了新基礎(chǔ)、提供了新動能，又以創(chuàng)新的文化產(chǎn)品和服務供給創(chuàng)造了城鄉(xiāng)居民文化消費新需求。

文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)高度相關(guān)性，耦合度日漸增強。從中國人民大學文化產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的2023年中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)看，經(jīng)濟發(fā)達省份和近年來經(jīng)濟快速增長的省市，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)均排在前列，北京、廣東、浙江、上海、山東、江蘇、四川、河南、福建、安徽的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)位居前十，這可以充分佐證經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展的高度相關(guān)性。經(jīng)濟發(fā)展推進文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⒓s化、品牌化，推動文化產(chǎn)業(yè)與科技金融快速融合，由此釋放文化新消費、新業(yè)態(tài)、新服務對經(jīng)濟增長的溢出效應。近年來，在我國經(jīng)濟回穩(wěn)向好態(tài)勢下，全國文化消費市場強勁復蘇，人均教育文化娛樂消費支出高速增長。2023年，全國居民人均教育文化娛樂消費支出達到2904元，增長17.6%，占人均消費支出的比重為10.8%；國內(nèi)出游人次達到48.91億，同比增長93.3%；國內(nèi)游客出游總花費4.91萬億元，同比增長140.3%。文化消費增加、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新又進一步激發(fā)了城市經(jīng)濟活力、助推國家鄉(xiāng)村全面振興重大戰(zhàn)略的實施。像淄博燒烤、哈爾濱冰雪經(jīng)濟等文旅新消費熱點爆款頻出、熱度居高不下；一些農(nóng)村地區(qū)大力開展以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，村超、村BA、村晚等文旅熱點不斷涌現(xiàn)，既增強了地方文化品牌價值，促進了文旅深度融合，又帶動了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。2023年貴州黔東南榕江縣“村超”賽事期間，實現(xiàn)旅游綜合收入38.34億元，農(nóng)特產(chǎn)品銷售額4.01億元，同比增長57.92%。

從國際發(fā)展趨勢看，當今經(jīng)濟發(fā)達國家都十分重視文化發(fā)展在經(jīng)濟發(fā)展和國家競爭中的作用，文化被提升為與資本、資源、管理等戰(zhàn)略要素相同的地位，成為發(fā)展中的關(guān)鍵要素之一，制定文化產(chǎn)業(yè)政策和文化發(fā)展戰(zhàn)略成為提高國家和城市競爭力的主要路徑。像美、英、日、韓等國文化產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重都超過了15%，成為國家經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)是美國最具國際競爭力的重要產(chǎn)業(yè)之一，是美國國家財富和國際競爭優(yōu)勢的重要源泉。據(jù)有關(guān)資料，美國非營利性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)每年直接或間接拉動的經(jīng)濟效益為369億美元，提供了130萬個就業(yè)機會。美國文化產(chǎn)業(yè)的成長壯大，不僅極大推動了美國經(jīng)濟的發(fā)展，一定意義上也成就了其在國際上的“文化霸權(quán)”，以此不斷向世界其他國家和地區(qū)輸出其價值觀念。

英國在二戰(zhàn)后也一直重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模與金融業(yè)相當，成為其國家六大戰(zhàn)略經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一和國家經(jīng)濟最具活力的部分，比如，其音樂產(chǎn)業(yè)在世界上的地位僅次于美國，每年能為英國帶來很大出口利潤。以浪漫文化著稱的法國多年來以維護民族文化發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)，法國政府以政府投入和市場運營，大力發(fā)展法國戲劇、博物館與歷史名勝等文化行業(yè)，政府每年都撥出幾十億歐元用于興建圖書館、博物館、劇場等文化設施。以工業(yè)制造聞名的德國則融合制造業(yè)文化發(fā)展會展經(jīng)濟，卓越的會展業(yè)成為德國文化產(chǎn)業(yè)中的亮點，該行業(yè)每年創(chuàng)造的產(chǎn)值高達280億歐元，通過舉辦展會保障了23萬個就業(yè)崗位。歐盟成立以來作為一個統(tǒng)一體，一直強調(diào)文化與社會發(fā)展的一體化，不斷加大文化產(chǎn)業(yè)投入，促進文藝影視傳播和跨文化對話，在推動歐盟經(jīng)濟復蘇中實現(xiàn)多民族文化的生態(tài)平衡。

與我們文化背景相近的日韓兩國也高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。日本的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)一直是該國高成長產(chǎn)業(yè)，動漫、游戲軟件等具有代表性的日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)具有世界影響力，日本動畫片產(chǎn)業(yè)占世界份額的65%，其每年向美國出口的動畫片金額是其對美出口鋼鐵總額的3倍。韓國以“文化立國”為基本方針，把文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)21世紀文化大國、知識經(jīng)濟強國目標的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，其文化產(chǎn)業(yè)份額在韓國經(jīng)濟中也是舉足輕重。

深刻理解文化與經(jīng)濟相互耦合的理論邏輯

通過一系列數(shù)據(jù)和經(jīng)濟指標，我們只是從現(xiàn)象上認識文化發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，但要認識和把握文化與經(jīng)濟相互促進、相互耦合的本質(zhì)所在，還需要從其內(nèi)生機理和理論邏輯上加以理解。

從文化的定義上說，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其表現(xiàn)方式。文化首先是一種社會現(xiàn)象，是由人類長期生產(chǎn)活動和社會實踐創(chuàng)造表現(xiàn)出來的語言文字、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、宗教信仰、倫理道德，以及科學技術(shù)、社會秩序、法律制度，乃至于價值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。文化又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀，凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，體現(xiàn)為被人們普遍認可又能為國家和民族傳承、傳播的意識形態(tài)，是人類在不斷認識自我、改造自我、認識自然和改造自然的過程中對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。顯然，文化的范疇要遠大于經(jīng)濟、政治概念。因而，論及文化對經(jīng)濟的影響或作用，既要基于物質(zhì)文明，又要超越物質(zhì)文明。概而言之，文化是人類文明演進中在一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的社會精神生活方式的總和。

在人類歷史中，文化與經(jīng)濟是時而相互促進，時而相互阻礙的。雖然文化的形成與人類的經(jīng)濟行為有著不可分割的聯(lián)系，但在成形之后會固化為相當長時期的社會意識形態(tài)，并潛移默化地融入當時當?shù)氐纳鐣贫?、社會?guī)范和社會秩序，進而影響整個社會的經(jīng)濟行為和價值觀念。比如，我國封建社會長期尊崇儒家思想，宣揚“君子喻于義，小人喻于利”，封建文化為人們從商活動貼上了“義”與“利”不相容的道德標簽，文化上對逐利的鄙視大大抑制了中國商業(yè)社會的發(fā)展。其實，西方資本主義文明興起之前也是如此，傳統(tǒng)西方社會對于商業(yè)活動和商人印象也大多是負面的，特別是在漫長的中世紀里，神學高于一切，公開標榜追求物質(zhì)利益是魔鬼附身。只有到了15、16世紀，西方社會掀起宗教改革和思想啟蒙運動，形成了新教倫理精神，文化變革才滌蕩了長期以來重農(nóng)抑商的社會價值觀，為近代資本主義發(fā)展掃清了障礙，催生出新的商業(yè)文明，原本為上流社會不恥的經(jīng)濟社會活躍了起來，資本主義文化從此引領(lǐng)了歐洲工業(yè)文明進程、市場經(jīng)濟社會的發(fā)育，乃至于基于資本擴張本性的殖民主義文化的輸出。

資本主義經(jīng)濟學鼻祖亞當·斯密一部劃時代著作《國富論》奠定了自由市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，揭示了基于利己主義推動經(jīng)濟增長的內(nèi)在動因和本質(zhì)。同時，他的另一部偉大作品《道德情操論》又以道德倫理視角，論述了具有利己主義本性的個人應該怎樣控制其感情和行為，以及怎樣建立一個具有確定行為準則的社會來約束資本社會的貪婪和欲望膨脹。一定意義上說，在人類社會開始真正進入商業(yè)文明時代，斯密就深刻闡釋了人文精神與商業(yè)社會經(jīng)濟發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系，孕育了人文經(jīng)濟學的思想萌芽。

自此以后的古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、新古典綜合學派等過于注重經(jīng)濟理性，崇尚工具主義，將復雜的經(jīng)濟生活和經(jīng)濟運行抽象為簡單的供求關(guān)系和競爭法則，各種現(xiàn)實世界中的“非理性”因素，如歷史、習俗、倫理、文化意識、制度沖突等，都被盡可能地排除在主流經(jīng)濟學研究框架之外，盡管現(xiàn)實中政治、法律、倫理等文化價值觀等對經(jīng)濟體系的影響和作用不可忽視，但新古典經(jīng)濟學假定這些文化因素均是外生給定的，因而對經(jīng)濟績效不產(chǎn)生影響。這就使得西方主流經(jīng)濟學日益成為一門抽象的語言而喪失了實際內(nèi)容。

經(jīng)過幾次傷筋動骨的經(jīng)濟大危機之后，越來越多的經(jīng)濟學家在上世紀30年代美國經(jīng)濟學家康芒斯撰寫的“制度經(jīng)濟學”基礎(chǔ)上，以羅納德·科斯、道格拉斯·諾思等為代表的新制度經(jīng)濟學派將制度作為經(jīng)濟運行過程中的一個內(nèi)生變量，把經(jīng)濟活動置于整個社會關(guān)系和制度體系中進行審視，嘗試從習俗、觀念、法律、歷史等諸方面探究其對個人和群體偏好及行為產(chǎn)生的影響，實際上，這就是基于文化的大范疇來研究各種制度因素對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟發(fā)展如何影響各制度因素的演變。后來的經(jīng)濟學家阿夫納·格雷夫進一步通過國別比較研究揭示了文化在決定制度性結(jié)構(gòu)、促進路徑依賴的形成以及阻礙社會制度被成功采用等方面的重要作用，分析了文化信念對社會組織以及秩序安排的構(gòu)建與變遷的影響，指出了在歷史進程中不同的文化信念和文化背景對經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。德國社會學家馬克斯·韋伯則更清晰地指出，經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展的實踐是基于文化變革意義上的。文化不僅起到了推動某一種特定經(jīng)濟制度出現(xiàn)的作用，同時也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了價值依據(jù)。

進入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，文化與經(jīng)濟的關(guān)系日益緊密，文化與經(jīng)濟全球一體化的進程勢不可擋。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，文化作為商品的比重大為增加，各種文化形態(tài)以各種文化產(chǎn)品和文化服務的形式日益融入經(jīng)濟發(fā)展進程，并嵌入各種社會制度，既以產(chǎn)業(yè)化的方式推動著經(jīng)濟發(fā)展，又以文化價值觀的滲透推進社會制度的變遷。過去那種只專注以經(jīng)濟論經(jīng)濟、以文化論文化，已經(jīng)不可能理解飛速變化的經(jīng)濟社會，深入研究人文與經(jīng)濟之間的內(nèi)在關(guān)系，便成為各國經(jīng)濟學家、文化學家、政治學家共同面對的極為復雜的哲學社會科學門類。

事實上，有“千年第一思想家”之譽的馬克思早就深刻揭示了人類歷史進程中文化與經(jīng)濟的關(guān)系。馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化屬于上層建筑，上層建筑必然影響經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思指出，在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏。正是立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學立場，充滿著人文主義的關(guān)懷，馬克思主義人文經(jīng)濟思想源于那個時代但又超越了那個時代，成為當今中國研究好、開創(chuàng)好新的人文經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)和精神內(nèi)核。

驅(qū)動文化與經(jīng)濟兩個輪子助推中國式現(xiàn)代化

今天的中國已經(jīng)日益走近世界舞臺的中央，我們比歷史上任何時候離中華民族偉大復興的目標越來越近。在中國式現(xiàn)代化新征程上，文化繁榮和經(jīng)濟發(fā)展是并駕齊驅(qū)的兩個輪子。沒有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代化強國目標就難以實現(xiàn)；沒有中華文化的繁榮興盛，也沒有中華民族的偉大復興。我們需要站在新的歷史方位，進一步深刻理解文化與經(jīng)濟的關(guān)系，不斷推進文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻。

深厚的文化積淀為新時代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng)。我們既要看到在傳統(tǒng)社會，中華文化中確有不少禁錮思想束縛了經(jīng)濟社會發(fā)展和人的獨立創(chuàng)造精神，但經(jīng)過歷史進程的大浪淘沙，中華傳統(tǒng)文化長期蘊積而成的天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理經(jīng)驗，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新精神等優(yōu)秀品質(zhì)，不僅共同塑造出中華文明的突出特性，錘煉出中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的進取精神和無畏品格，也為新時代的商業(yè)文明提供了豐厚的人文滋養(yǎng)，是構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)國家治理能力和治理水平現(xiàn)代化的重要精神力量。

保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，促進全體人民共同富裕，確保社會公平正義，就必須保障物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進。一方面，我們要以創(chuàng)新引領(lǐng)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件；另一方面，要順應人民日益增長的精神文化需求，大力發(fā)展社會主義先進文化，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，讓全體人民始終擁有團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進取的主動精神、健康向上的價值追求，不斷提高全社會文明程度，促進人的全面發(fā)展。

走和平發(fā)展道路，為世界發(fā)展創(chuàng)造新機遇。資本主義世界以資本為中心，通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪稱霸世界，造成全球經(jīng)濟政治格局的嚴重分化和世界經(jīng)濟發(fā)展的不平等不均衡。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，我們始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，秉承包容、互惠、共贏原則，致力于構(gòu)建人類命運共同體，以海納百川的博大胸懷汲取人類一切文明進步成果，以守正創(chuàng)新精神，建設中華民族現(xiàn)代文明。中國正在以自己的和平發(fā)展為世界發(fā)展創(chuàng)造新機遇，努力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為人類作出更大貢獻。

（作者為中共中央黨校（國家行政學院）習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、國家行政學院出版社社長）

責編/常妍    美編/李祥峰

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