對于中國傳統(tǒng)文化來說，家文化一直是基石般的存在，也是個人在社會上安身立命的根基所在。在我們家國同構(gòu)的社會中，家文化是維護(hù)家庭關(guān)系和諧、促進(jìn)社會更穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國傳統(tǒng)家文化是深深根植于家族制度的，這也是中國傳統(tǒng)文化中最顯著的與其他文化的不同之處，血親關(guān)系作為家國同構(gòu)社會的基礎(chǔ)，把家庭與家族緊密地聯(lián)結(jié)在一起，家族制度產(chǎn)生以后，為了維系族人的正常生活、延續(xù)宗族，更好地管理家庭、調(diào)節(jié)家庭成員之間的關(guān)系以及更好地教育一代一代的兒女，從而便有了教家、治家的家范和宗規(guī)、族訓(xùn)，形成了家族的家風(fēng)。家訓(xùn)家風(fēng)如此，家德等其他家文化也是因此而產(chǎn)生和發(fā)展的。
家訓(xùn)可以簡單理解為是父祖長輩對家人和子孫的訓(xùn)示教誨。中國家訓(xùn)歷史源遠(yuǎn)流長，從周文王臨終前給武王的《保訓(xùn)》算起，距今已有三千多年歷史。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和流傳，家訓(xùn)已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化中獨具特色的部分，產(chǎn)生了一系列有思想深度和倫理意蘊且對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的家訓(xùn)文獻(xiàn)。
北宋司馬光以《家范》《訓(xùn)儉示康》等家訓(xùn)，倡導(dǎo)“謹(jǐn)守禮法”和“德教為先”的治家之道，“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，他囑咐兒子“吾本寒家，世以清白相承”。在司馬光家訓(xùn)的影響下，家族雖世代貴胄，卻勤儉持家、和待鄉(xiāng)曲，其家風(fēng)一直為時人稱譽。后有被朱元璋譽為“江南第一家”的浙江浦江鄭氏家族，以其家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》治家教子，告誡子孫“倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民”。在這種家風(fēng)影響下，該家族宋元明三朝出仕做官者達(dá)173人，無一人因貪贓枉法被處置。
家訓(xùn)文化的核心是睦親治家、博愛以及立身。睦親治家在于既有父子、夫婦、兄弟謹(jǐn)守禮法、各無慚德的居家之道，也有持家謹(jǐn)嚴(yán)、勤儉睦鄰的治家之法。博愛是愛眾親仁、博施濟(jì)眾，救難憐貧、體恤他人，中和為貴、文明謙恭，近善遠(yuǎn)佞、慎擇交游，好生愛物、物人一體。立身便是立己，涵養(yǎng)愛心、蒙以養(yǎng)正、勵志勉學(xué)、潔身自好、報國恤民。
“家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲、父風(fēng)等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價值觀念的綜合體。”顏之推曾談及家教家風(fēng)對其家禮修養(yǎng)的重要影響，他說：“吾家風(fēng)教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。”（《顏氏家訓(xùn)·序致》）“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。”良好的家風(fēng)可以成為一種強(qiáng)大的精神力量，使家人、子弟在家庭生活中繼承先輩的優(yōu)良品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，潛移默化、耳濡目染，發(fā)揮約束和激勵家人行為的積極作用。
中華民族的“優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國人心中根深蒂固，融入民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒”。而個人在家庭生活中應(yīng)該遵守的倫理道德被稱為家德。個人不僅應(yīng)當(dāng)遵守父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友的五倫規(guī)范，也必須注重孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的八德修養(yǎng)，即“五倫八德”是家德的基本內(nèi)容。
家德文化主要以道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等調(diào)適家庭成員之間的倫理關(guān)系，規(guī)范和保障家庭生活的進(jìn)行，也對成員的道德品行、人格塑造產(chǎn)生重要影響。如明禮誠信一直被視為待人接物的重要原則?！墩撜Z·季氏》中有言：“不學(xué)禮，無以立。”一個缺乏禮貌、教養(yǎng)和修養(yǎng)的人在社會和鄉(xiāng)鄰之中是很難立足的，因此教子習(xí)禮、懂禮、有禮是家風(fēng)家教的重要內(nèi)容，同時堅持信義，恪守信用也是進(jìn)行正常人際交往的言行規(guī)范，被視為立人立業(yè)之本。
此外，傳統(tǒng)家庭同樣重視“貴和樂群”的處世之則。先秦思想家荀子提出，“人之生，不能無群”，“力不若牛，走不若馬。而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”（《荀子·王制篇》）“樂群”指樂于合群，“貴和”即貴在和諧，合群是和諧的條件，和諧是合群的目的，故曰“以和為貴”。源遠(yuǎn)流長的家文化是中華傳統(tǒng)文化寶庫的一塊瑰寶，是新時代家文化建設(shè)的源頭活水。
如今雖然時代變了，與傳統(tǒng)社會的差別也異常顯著，但是對于中華兒女來說，家作為社會基礎(chǔ)細(xì)胞的事實沒有變，家庭在孩子成長成才中所承擔(dān)的職能沒有變，這就決定了作為中華民族文化血脈重要組成部分的傳統(tǒng)家文化，在中國當(dāng)下仍然發(fā)揮著積極作用，是新時代家文化建設(shè)的豐富滋養(yǎng)。家風(fēng)淳正，民風(fēng)歸厚；家風(fēng)隳壞，貽害社會。以家訓(xùn)、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)等在內(nèi)的傳統(tǒng)家文化，“其有關(guān)立德修身、齊家睦親、蒙以養(yǎng)正、扶危濟(jì)困、為人處世等方面的精華，我們應(yīng)當(dāng)高度珍視、認(rèn)真挖掘，將那些仍然具有時代價值的內(nèi)容吸納借鑒于今天的家風(fēng)建設(shè)和家庭教化。同時，我們應(yīng)該看到，作為傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象，家風(fēng)文化不可能不打上時代的烙印，需要我們根據(jù)新時代文化建設(shè)的新要求，批判地吸收借鑒”，轉(zhuǎn)化為新時代家風(fēng)培育和家庭文明建設(shè)的寶貴營養(yǎng)。(家承<北京>文化傳播有限公司)
