【光明論壇】
作者：?jiǎn)糖迮e（中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕哲學(xué)部副主任、教授）
近日，習(xí)近平總書記在湖北考察期間，來(lái)到孝感市云夢(mèng)縣博物館參觀出土秦漢簡(jiǎn)牘展。習(xí)近平總書記詳細(xì)聽取簡(jiǎn)牘內(nèi)容、歷史文化價(jià)值和保護(hù)研究情況介紹，指出要繼續(xù)加強(qiáng)考古研究，提高文物保護(hù)水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐，讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人，激勵(lì)人們不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。習(xí)近平總書記的殷殷囑托，為我們深入推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高質(zhì)量發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。
中華文明有典有冊(cè)，郁郁其文；代代相續(xù)，從未中斷。然而，毋庸諱言，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我們對(duì)于自己的文明不夠自信，甚至對(duì)我國(guó)不少典籍的真實(shí)性心生疑慮。隨著考古發(fā)現(xiàn)的深入、考古手段的進(jìn)步，簡(jiǎn)牘等地下文物的出土改變了這一現(xiàn)狀。王國(guó)維根據(jù)出土文獻(xiàn)材料提出“二重證據(jù)法”，以“地下之新材料”證明歷史記載的“紙上之材料”，肯定了《史記·殷本紀(jì)》對(duì)殷商帝王譜系記載的準(zhǔn)確性，得出多數(shù)古籍有其淵源、不可簡(jiǎn)單否定的清醒結(jié)論。
簡(jiǎn)牘載春秋，文脈傳千古。持續(xù)出土的文物器件和文獻(xiàn)典籍，逐漸強(qiáng)化我們的歷史意識(shí)，喚醒我們將傳統(tǒng)文化還原為生動(dòng)的先祖生活的實(shí)踐智慧，連接上我們自身的血脈生命，實(shí)現(xiàn)古與今的生命貫通。西周國(guó)寶級(jí)青銅器何尊上的銘文“宅茲中國(guó)”，不僅肯定了作為地域中心的實(shí)體意義的中國(guó)，也塑造了作為精神向往的文明意義的中國(guó)。殷墟甲骨文不僅展現(xiàn)了中華文化根脈載體——成熟的漢字，而且依托這些文字保存了中華先民的精神世界與生活世界。銀雀山漢墓同時(shí)出土了《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)，解決了孫武、孫臏?zhǔn)遣皇峭粋€(gè)人的歷史困惑。《馬王堆帛書》文獻(xiàn)證明了“思孟學(xué)派”的存在，明確了千年來(lái)古人已經(jīng)語(yǔ)焉不詳?shù)乃济衔逍械膬?nèi)涵。郭店楚簡(jiǎn)肯定了老子《道德經(jīng)》的較早版本，?；韬钅钩鐾亮耸鞯摹洱R論語(yǔ)》。云夢(mèng)簡(jiǎn)牘不僅有古代戰(zhàn)士的家書，還有為官之道的總結(jié)，環(huán)境保護(hù)的法律《田律》等。中華文明之所以能夠延續(xù)五千年而歷久彌新，一個(gè)很重要的原因是，支撐傳統(tǒng)文明的生態(tài)環(huán)境至今仍然能夠支撐現(xiàn)代文明。其中，環(huán)境保護(hù)的政治機(jī)制建設(shè)和法律的約束作用厥功至偉。出土簡(jiǎn)牘補(bǔ)充了歷史記載中遺失的文獻(xiàn)，復(fù)原了文化文明的歷史圖景。思想史的細(xì)節(jié)越來(lái)越精確，社會(huì)史的生命力越來(lái)越鮮活，文化史的底蘊(yùn)越來(lái)越豐厚，文明史的連續(xù)性越來(lái)越突出，古人與今人的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。
如果說(shuō)簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的研究屬于古典學(xué)的組成部分，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典學(xué)有幾個(gè)鮮明特點(diǎn)。第一，中國(guó)的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的豐富性、可信度為任何其他文明所罕見。地上與地下，文字與實(shí)物都能相互印證，許多地名甚至沿用了三千年未曾改變，這為我們建立中國(guó)古典學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，中國(guó)古典學(xué)所依托的中華文明沒有中斷，這使古典文明的時(shí)代價(jià)值更加凸顯。中國(guó)古典學(xué)不是學(xué)者對(duì)一些已死的語(yǔ)言、文化、文明的客觀性、對(duì)象性、知識(shí)性的研究；恰恰相反，文脈一貫、道統(tǒng)為一使研究者和研究對(duì)象之間存在著生命的連接。研究者就是被研究者，我們就是他們。研究不是研究研究者之外的對(duì)象，而是研究者的自我認(rèn)知和主體意識(shí)覺醒。研究不是求知，而是文明生命的自覺賡續(xù)與復(fù)生?？脊虐l(fā)掘和文獻(xiàn)研究不是尋找逝去的古，而是接續(xù)當(dāng)代的今，讓古和今在當(dāng)代時(shí)空——中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代場(chǎng)景中——相互映照、交相輝映。由古，感知當(dāng)代的歷史縱深；由今，洞察文明的演進(jìn)走向。
讀懂簡(jiǎn)牘，我們就能夠看見民族來(lái)時(shí)的路，能夠抵達(dá)遠(yuǎn)方牽掛的家?！抖Y記》記載的婚喪嫁娶禮儀至今仍在發(fā)揮作用，《尚書》記載的“虞”官所對(duì)應(yīng)的正是今天的政府環(huán)保職務(wù)，《莊子》記載的“監(jiān)河侯”恰如今天的“河長(zhǎng)”……述往思來(lái)，文脈悠悠，透過簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，我們探究中國(guó)古典學(xué)的深妙，繼而加深對(duì)一種文明類型的研究，研究結(jié)果能夠?yàn)榇龠M(jìn)不同文明交流互鑒提供可信的學(xué)術(shù)學(xué)理支撐，豐富人類文明的百花園。
“根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。”簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)貫通古今文脈的特點(diǎn)，奠定了中國(guó)古典學(xué)接續(xù)文脈、塑造文明的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。著眼未來(lái)，我們一定要保護(hù)、研究、傳承好秦漢簡(jiǎn)牘，在繼承中推陳出新，不斷提升中華文化感染力和中華文明影響力，在新起點(diǎn)上推動(dòng)中華文明重?zé)s光。
《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月13日 03版）
