【摘要】全人類共同價(jià)值是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值根基。全人類共同價(jià)值的包容性，為人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播提供價(jià)值共識(shí)。共識(shí)傳播立足于異質(zhì)文化之中，要求傳播主體與傳播客體之間保持戰(zhàn)略互動(dòng)，以設(shè)置正向議題為靶向，以構(gòu)建正面的輿論生態(tài)為指向，通過多元對(duì)話、互相認(rèn)知、意見交換等方式進(jìn)行價(jià)值敘事。人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播應(yīng)積極探索人類命運(yùn)共同體理念與不同文化文明間的互鑒互動(dòng)，以敘事主體作為抓手，展開基于主體多元化的敘事傳播。以技術(shù)手段將人類命運(yùn)共同體理念圖像化，是有效傳遞人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的信息或情感的重要方法。應(yīng)通過技術(shù)賦能，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的具象化和吸引力，提升其內(nèi)容的深度與受眾的聯(lián)系度，多角度展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的要義。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 理念 國際傳播 實(shí)踐邏輯

面對(duì)當(dāng)前普及度較高而認(rèn)同度相對(duì)較低的現(xiàn)實(shí)問題，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向、采取精準(zhǔn)化的傳播策略。對(duì)此，要加強(qiáng)全人類共同價(jià)值、多元化敘事與技術(shù)賦能之間的有效邏輯關(guān)聯(lián)，塑造以共識(shí)話語、受眾本位、新技術(shù)表征為特征的多維國際傳播格局。

一、基于全人類共同價(jià)值的共識(shí)傳播

全人類共同價(jià)值是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值根基。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”作為全人類共同價(jià)值，它尊重文化文明的差異性，強(qiáng)調(diào)在差異性中尋找共性，以共同價(jià)值超越人類社會(huì)的對(duì)立和對(duì)抗，以此逾越宗教、價(jià)值觀、習(xí)俗等方面的鴻溝。在多元文化之間潛藏著全人類共同價(jià)值，人類命運(yùn)共同體即以全人類共同價(jià)值作為構(gòu)建本國發(fā)展道路和模式的重要立場。它搭建了新型的普遍性價(jià)值框架，其經(jīng)典表述即為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”，這一全人類共同價(jià)值理念的精準(zhǔn)表達(dá)，溝通了人類不同族群的情感，激發(fā)了人類對(duì)和平與發(fā)展的期盼、對(duì)美好生活的向往。全人類共同價(jià)值克服了人類社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)中的不確定性、復(fù)雜性、模糊性，為共識(shí)傳播提供了重要落腳點(diǎn)。

全人類共同價(jià)值的包容性，為傳播人類命運(yùn)共同體理念提供價(jià)值共識(shí)。其中，“和平”價(jià)值秉持以和為貴、人類可持續(xù)發(fā)展的新安全觀，培養(yǎng)世界和平發(fā)展的道義力量，旨在構(gòu)筑世界長久和平的厚實(shí)力量。“發(fā)展”價(jià)值兼顧不同國家的利益、追求不同國家需求的共同性，以公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展為內(nèi)核，注重世界各國對(duì)人類文明發(fā)展成果的共享。“公平”價(jià)值首先是尊重和維護(hù)各國的主權(quán)，以此為基礎(chǔ)倡導(dǎo)權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則的公平，并強(qiáng)調(diào)資源、權(quán)利、機(jī)會(huì)分配的相對(duì)均衡。“正義”價(jià)值堅(jiān)持以義為先、義利兼顧的原則，既維護(hù)本國的“私利”，又處理與其他國的“公利”。同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)零和博弈、單邊主義，堅(jiān)持合作共贏、多邊主義，協(xié)力建構(gòu)一個(gè)大同世界。“民主”價(jià)值強(qiáng)調(diào)充分尊重本國人民的權(quán)利，不能以發(fā)達(dá)資本主義國家的民主作為參照物和標(biāo)準(zhǔn)，因而任何國家都沒有權(quán)力阻礙或破壞他國人民自我發(fā)展的權(quán)利。“自由”價(jià)值是現(xiàn)代政治文明的目標(biāo)之一，反映了人類社會(huì)由物的追求到精神追求的轉(zhuǎn)變，并非資產(chǎn)階級(jí)的專利。它既尊重表現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)方式的多樣性，又捍衛(wèi)價(jià)值的普遍性，為人類文明的互鑒交流奠定了價(jià)值基礎(chǔ)?？梢?，全人類共同價(jià)值既包括了人類利益和需求的差異性，又倡導(dǎo)共同性，是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的重要準(zhǔn)則。

共識(shí)傳播立足于異質(zhì)文化之中。共識(shí)作為人類團(tuán)結(jié)互助、抱團(tuán)取暖、共謀發(fā)展的力量驅(qū)動(dòng)，有利于打破異質(zhì)文化的鴻溝。正是在差異文化的交流交鋒碰撞之中，不同國家民族形成知情意的共同點(diǎn)，并逐步鑄成群體認(rèn)同。因此，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播應(yīng)確立共識(shí)，尋找不同文化、民族間的共性，避免一家獨(dú)唱以及單主體壓迫式的傳播。

人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值共識(shí)，主要表現(xiàn)為國際受眾欣賞、認(rèn)可和支持全人類共同價(jià)值。這就要求傳播主體與傳播客體之間保持戰(zhàn)略互動(dòng)，以設(shè)置正向議題為靶向，以構(gòu)建正面的輿論生態(tài)為指向，通過多元對(duì)話、互相認(rèn)知、意見交換等方式進(jìn)行價(jià)值敘事。在價(jià)值追求上，人類命運(yùn)共同體理念的敘事要與國際受眾的文化背景、認(rèn)知方式、思維習(xí)慣進(jìn)行融通，把全人類共同價(jià)值的碎片化認(rèn)知內(nèi)化為國際受眾的思想觀念和價(jià)值信仰；在價(jià)值感召上，從被動(dòng)的價(jià)值信息“接收器”轉(zhuǎn)為主動(dòng)的價(jià)值構(gòu)建者，將價(jià)值相異轉(zhuǎn)化為價(jià)值同構(gòu)；在價(jià)值實(shí)踐上，強(qiáng)化人類社會(huì)的“共在”感，拓展國際社會(huì)的共同記憶，提升深藏于人類個(gè)體的同理心、共情、認(rèn)同感，從而激發(fā)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值動(dòng)機(jī)。

二、基于主體多元化的敘事傳播

當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體理念與世界其他部分國家的價(jià)值觀念未能形成有效互動(dòng)，有些國家甚至對(duì)其認(rèn)知存在偏見和誤讀，從意識(shí)形態(tài)的角度將之視為意識(shí)形態(tài)的工具，從而降低了其世界意義。因此，應(yīng)積極探索人類命運(yùn)共同體理念與不同文化文明間的互鑒互動(dòng)，以敘事主體作為抓手，改變部分國家或民族關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的刻板印象。    

一是在敘事主題上，讓人類命運(yùn)共同體理念與其他國家民族的思想價(jià)值交相輝映，使其內(nèi)蘊(yùn)的中華優(yōu)秀文化精神得以傳播和共情，在理念的民族性與世界性敘事主題上得以平衡和協(xié)調(diào)。既要闡述中國在全球性問題上的理念、立場和行動(dòng)，也要將人類命運(yùn)共同體理念的敘事切入口置于個(gè)體之上，尋找人類命運(yùn)共同體理念與國際受眾人倫日用的契合點(diǎn)，將人類命運(yùn)共同體的宏大主題轉(zhuǎn)換成受眾“聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白”的日常性表達(dá)。

二是在敘事主體上，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播受眾是立體的，既包括國家、國際組織、跨國機(jī)構(gòu)等重大平臺(tái)，也囊括社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人。要重視不同國家民族的微觀敘事主體，主要是各國的專家學(xué)者、公共知識(shí)分子、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、留學(xué)生群體等，以個(gè)體講述“命運(yùn)共同體”的故事，發(fā)揮他們?nèi)祟惞餐膼邸⑼硇?、同情心等人類本能作用，傳播人類命運(yùn)共同體理念的重要立場、時(shí)代意義、實(shí)施舉措等，以此跨越不同文化、宗教、意識(shí)形態(tài)等方面的隔閡，讓人類命運(yùn)共同體理念“飛入尋常百姓家”。

三是在敘事內(nèi)容上，從以官方敘事為主轉(zhuǎn)向多元敘事為主。官方敘事體系包括敘事主題的宏大、敘事主體的單一、敘事內(nèi)容的正式，雖然體現(xiàn)了中國立場和全球正義，但在傳送主體“想講的”與接送客體“想聽的”之間有時(shí)缺乏有效對(duì)接，難以抵達(dá)國際受眾的認(rèn)知場域。因此，人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)容傳送需要精準(zhǔn)抓住其概念意蘊(yùn)、價(jià)值取向、核心觀點(diǎn)。一方面，整合關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的人物、歷史、事件等素材，以全球化的視野呈現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的精髓，為打造國際化傳播路徑提供著力點(diǎn)；另一方面，構(gòu)建全方位展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)容體系，包括文創(chuàng)產(chǎn)品、文藝展覽、文化賽事等，為提高人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播效力提供豐富資源。

三、基于技術(shù)賦能的圖像傳播

以技術(shù)手段將人類命運(yùn)共同體理念圖像化，是有效傳遞人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的信息或情感的重要方法。新型社交媒體、移動(dòng)互聯(lián)終端新媒介的崛起和涌現(xiàn)，大力改變傳統(tǒng)傳播工具的話語表達(dá)策略。因此，要整合新興數(shù)字媒體、社交媒體、移動(dòng)端媒體等多種平臺(tái)，構(gòu)建多媒體互動(dòng)、沉浸式體驗(yàn)等學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境。以元宇宙為例，元宇宙打破時(shí)空的界限，形成一種新穎的文明系統(tǒng)。元宇宙為具身體驗(yàn)提供一種全新的境遇，為人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播帶來了重要機(jī)遇。一方面，元宇宙所建構(gòu)的沉浸式、富有參與感的“在場性”，使抽象性、文字化的人類命運(yùn)共同體理念更為生動(dòng)和形象，有助于降低理解和接受的難度。另一方面，元宇宙高度契合人類命運(yùn)共同體理念，通過營造虛擬空間，把虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界連接起來，增強(qiáng)了主體、國家、民族的關(guān)系。

以數(shù)字化、信息化技術(shù)手段強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體理念的表達(dá)方式。當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體理念的傳播思維仍停留在“中心化”上，即傳播主體以政府職能部門、科學(xué)研究單位、學(xué)校為主，以政治動(dòng)員、意識(shí)形態(tài)表達(dá)為目的，以自上而下、相對(duì)單一為主要方式。在人工智能賦權(quán)的信息時(shí)代，隨著傳播主體間的森嚴(yán)壁壘被打破，信息互通勢(shì)在必行，傳播思維面臨著“去中心化”的重要轉(zhuǎn)變。因此，要大力挖掘和利用新技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為其他國家提供沉浸式體驗(yàn)技術(shù)支持。充分利用人工智能，積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念在知識(shí)生產(chǎn)、個(gè)性化推廣、智能交互等方面的應(yīng)用?？傊?，通過技術(shù)賦能，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體理念傳播的具象化和吸引力，提升其內(nèi)容的深度與受眾的聯(lián)系度，多角度展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的要義。（作者：陳煥紅 廣東石油化工學(xué)院外國語學(xué)院講師、武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系2023年度茂名市科技計(jì)劃項(xiàng)目“廣東應(yīng)用型本科高校大學(xué)生國際化能力的影響因素分析與提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023011）；2023年度廣東石油化工學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“廣東應(yīng)用型本科高校英語類專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的模式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JY202328）的階段性成果】

參考文獻(xiàn)：

①李琳琳、劉凡熙：《全人類共同價(jià)值：人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)》，《學(xué)習(xí)與探索》，2024年第9期。

②李穎、尹飛舟：《共生外譯傳播：人類命運(yùn)共同體視閾下中國文化走出去的新思路》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2024年第3期。

③夏金梅、李思遠(yuǎn)：《海外學(xué)者對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的多維解讀》，《理論月刊》，2024年第1期。

④曹清燕、張蓓：《人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的向度及提升路徑》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版》，2023年第6期。

⑤席蕊：《基于語料庫的“人類命運(yùn)共同體”多模態(tài)視像化敘事建構(gòu)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2023年第12期。