【摘要】中華文明標(biāo)識(shí)是中華民族在歷史長河中形成的代表性符號(hào)和標(biāo)志性象征。構(gòu)建系統(tǒng)化的中華文明標(biāo)識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的關(guān)鍵所在。中華文明標(biāo)識(shí)的存在形態(tài)豐富多樣，涵蓋視覺、聽覺、觸覺、嗅覺與味覺等全感官領(lǐng)域。為此，應(yīng)重視中華文明標(biāo)識(shí)的全感官識(shí)別與傳播。同時(shí)，全程、全息、全員、全效地利用多種媒體資源，結(jié)合大數(shù)據(jù)算法與個(gè)性化內(nèi)容推薦，實(shí)現(xiàn)不同媒介之間無縫銜接的接力傳播、潛移默化的植入傳播以及潤物無聲的沉浸式傳播。

【關(guān)鍵詞】中華文明標(biāo)識(shí) 傳播體系 全感官識(shí)別 全媒體呈現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文明標(biāo)識(shí)是中華民族在歷史長河中形成的代表性符號(hào)和標(biāo)志性象征，既包括有形的文明古跡、文物器具、地標(biāo)建筑等，也包括無形的思想理念、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范和儀式過程等。2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》明確提出構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的任務(wù)。2024年，黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》再次強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”。中華文明標(biāo)識(shí)傳播體系作為中華文明標(biāo)識(shí)體系的重要組成部分，涵蓋了中華文明標(biāo)識(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)、媒介傳播及受眾體驗(yàn)等。構(gòu)建系統(tǒng)化的中華文明標(biāo)識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的關(guān)鍵所在，不僅能促進(jìn)文明之間的多元交融與相互借鑒，亦為中華文明的獨(dú)特性與當(dāng)代價(jià)值的全球傳播奠定基礎(chǔ)。

中華文明標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵及價(jià)值

中華文明標(biāo)識(shí)是中華文明價(jià)值符號(hào)的高度凝萃與突出展示，因而成為中華民族文化認(rèn)同的核心載體，也是中華文明區(qū)別于其他文明的重要標(biāo)志。七百多年前，中華文明的標(biāo)識(shí)性器具、服飾、藝術(shù)品及生活方式，如瓷器、絲綢、繪畫和茶文化等，形成了可見、可觸、可用、可品的中國風(fēng)尚，風(fēng)靡于歐洲大陸，成為一些人的身份象征，并賦予普通人的日常生活以東方審美和詩情畫意。

中華文明標(biāo)識(shí)是中華文明的標(biāo)志性呈現(xiàn)。不同歷史時(shí)期的中華文明及其標(biāo)識(shí)一脈相承、延續(xù)發(fā)展，在相互交融中，相互促進(jìn)、一體共生，展現(xiàn)了中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”等突出特性。中華文明標(biāo)識(shí)具備三要素：內(nèi)在精神的凝練、外在符號(hào)的表征和行為體驗(yàn)的內(nèi)化。中華文明標(biāo)識(shí)在精神層面的核心要義為“文以載道”，在物質(zhì)層面的客觀呈現(xiàn)為“器以藏禮”，兩者互為表理，相互襯托，但還需要通過行為體驗(yàn)才能內(nèi)化。這也呼應(yīng)了現(xiàn)代識(shí)別系統(tǒng)理論的理念識(shí)別（MI）、視覺識(shí)別（VI）和行為識(shí)別（BI）。

中華文明標(biāo)識(shí)具有文化識(shí)別、文化認(rèn)同和文明交流的重要價(jià)值。中華文明標(biāo)識(shí)凸顯了中華文明不同于其他文明的獨(dú)特之處，幫助人們識(shí)別和理解中華文明在價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和思想理念上的特點(diǎn)，強(qiáng)化中國人民的文化歸屬感和自信心。中華文明標(biāo)識(shí)還能有效提升中華兒女的文化認(rèn)同力，增強(qiáng)文化向心力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，建構(gòu)中華民族共同體。在國際舞臺(tái)上，中華文明標(biāo)識(shí)也能作為促進(jìn)對外交流的載體。鮮明的中華文明標(biāo)識(shí)不但能增強(qiáng)國家的形象力和吸引力，還能通過IP延伸形成國家文化資產(chǎn)。

當(dāng)前，中華文明標(biāo)識(shí)事業(yè)蓬勃發(fā)展，整體態(tài)勢積極向好。隨著數(shù)字技術(shù)、人工智能等現(xiàn)代科技的融入，中華文明標(biāo)識(shí)的創(chuàng)造與傳播變得更加高效便捷，為中華文明標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代表達(dá)與推廣開辟了新的路徑。中華文明標(biāo)識(shí)的國際傳播也逐步加強(qiáng)，通過文化交流、藝術(shù)展覽等形式，向世界展示中華文明的魅力。

中華文明標(biāo)識(shí)的全感官識(shí)別與呈現(xiàn)

中華文明標(biāo)識(shí)的存在形態(tài)豐富多樣，涵蓋視覺、聽覺、觸覺、嗅覺與味覺等全感官領(lǐng)域。人通過不同感官分別感知外界刺激，再在大腦中整合形成統(tǒng)一的知覺。如此一來，各感官接收到的信息不再碎片化。且當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的感官同時(shí)接收信息時(shí)，其感知效果顯著優(yōu)于單一感官。為此，應(yīng)重視中華文明標(biāo)識(shí)的全感官識(shí)別與傳播。如果僅依賴某種單一感官符號(hào)如視覺或聽覺符號(hào)，而觸覺、嗅覺、味覺等感官符號(hào)缺席，則難以充分體現(xiàn)中華文明標(biāo)識(shí)所蘊(yùn)含的全感官特性，也導(dǎo)致中華文明標(biāo)識(shí)的傳播缺乏整體性，使受眾對標(biāo)識(shí)的印象不夠深刻、感覺不夠真切，難以形成完整而深入的認(rèn)知。

一是完善中華文明的視覺符號(hào)。中華文明標(biāo)識(shí)具有高度抽象性和象征性。采用直觀且易于理解的視覺符號(hào)，通過圖形、色彩與形狀的巧妙運(yùn)用，可以迅速而有效地傳達(dá)中華文明的核心精髓，進(jìn)而在受眾心中留下深刻印象。不同色彩與圖形所蘊(yùn)含的隱喻，能夠有效傳遞中華文明的歷史情感與價(jià)值觀念，增強(qiáng)形象力和傳播力。尤其是在當(dāng)下視聽媒體傳播盛行的背景下，視覺符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)化、固定化、形象化顯得尤為重要，這不僅有助于提升中華文明標(biāo)識(shí)的傳播效率，也為其在全球范圍內(nèi)的文化交流奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)建一個(gè)更加豐富且具有表現(xiàn)力的中華文明視覺符號(hào)體系，對于推動(dòng)其跨文化傳播具有深遠(yuǎn)的意義。

二是定制中華文明的聽覺標(biāo)志。選擇識(shí)別度高的傳統(tǒng)音樂、樂器、唱法、唱調(diào)等，形成富含中華文化韻味的聽覺符號(hào)，超越語言的障礙，使受眾在聽覺體驗(yàn)中產(chǎn)生深刻的情感共鳴。聲音的伴隨性可使其無干擾地嵌入各類場景，從而實(shí)現(xiàn)更為廣泛的文化傳播效果。特定音效與旋律往往能夠有效喚起聽眾的情感反應(yīng)，通過聲音的反復(fù)性，建立起深刻的印象，使人不由自主地隨之哼唱或舞動(dòng)。音樂與聲效所營造的氛圍感亦可顯著增強(qiáng)參與感和沉浸感，讓受眾在體驗(yàn)過程中更加投入和認(rèn)同。構(gòu)建一個(gè)富有韻味的中華文明聽覺標(biāo)志體系，不僅可提升其傳播力，也能提高其穿透力。

三是形塑中華文明的嗅覺印記。巧妙運(yùn)用具有深厚文化象征意義與豐富文化想象的獨(dú)特香氣，如沉香、檀香、麝香等。這些香氛的設(shè)計(jì)不僅能夠使中華文明標(biāo)識(shí)在諸多文化符號(hào)中脫穎而出，增強(qiáng)其辨識(shí)度，喚起受眾的聯(lián)想，強(qiáng)化記憶，還能創(chuàng)造出令人愉悅的氛圍與舒適的體驗(yàn)。嗅覺作為一種直接而深刻的感知方式，能夠有效延長個(gè)體的注意時(shí)間，并顯著提升情緒狀態(tài)，進(jìn)而在潛移默化中影響人們對中華文明的認(rèn)同感與接受度。構(gòu)建一個(gè)讓人如入芝蘭之室的中華文明嗅覺體驗(yàn)體系，不僅能夠強(qiáng)化認(rèn)知，還能起到文化浸潤的作用。

四是雕刻中華文明的觸覺烙印。通過定制陶瓷、絲綢及刺繡等材質(zhì)的獨(dú)特紋理與形狀，以提供直接的觸覺體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不僅能深化認(rèn)知與感知印象，使信息呈現(xiàn)得愈加生動(dòng)與具體，還能夠?qū)⒏杏X與記憶緊密相連，使受眾在觸摸中不僅感知質(zhì)感，亦能提升中華文明標(biāo)識(shí)的價(jià)值感。通過精心設(shè)計(jì)的手感、觸感與體感，能夠有效增加互動(dòng)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而增強(qiáng)中華文明標(biāo)識(shí)的親和力與參與度。構(gòu)建一個(gè)能觸及心靈的中華文明觸覺體驗(yàn)體系，既能促進(jìn)感知，還能在更廣泛的文化語境中建構(gòu)觸覺烙印。

五是建立中華文明的味蕾記憶。通過對中華特色美食的品嘗，以味覺體驗(yàn)加深對中華文化的感知與記憶。中華美食不僅體現(xiàn)了多樣而豐富的地域風(fēng)味及獨(dú)特的烹飪技藝，更承載著深厚的中華民族文化底蘊(yùn)和家庭家鄉(xiāng)的情感紐帶，促使歷史、文化、社會(huì)與個(gè)人情感緊密交織，成為中華民族特有的生活美學(xué)。建構(gòu)一個(gè)獨(dú)特而有深意的中華文明味蕾記憶體系，既鮮活與生動(dòng)，又能賦予個(gè)體以文化歸屬與情感聯(lián)系。

當(dāng)前，在中華文明標(biāo)識(shí)體系的構(gòu)建與傳播中，視聽之外的感官符號(hào)尚未得到充分應(yīng)用。隨著傳感技術(shù)、嗅覺裝置、觸覺材料及體驗(yàn)活動(dòng)的日益普及，全感官呈現(xiàn)已逐漸成為現(xiàn)實(shí)。通過應(yīng)用感官模擬技術(shù)，借助通感技巧，賦予日常生活以美感與深意，從而構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)的“全感官識(shí)別系統(tǒng)”。該系統(tǒng)通過視覺識(shí)別、聽覺識(shí)別、嗅覺識(shí)別、觸覺識(shí)別與味覺識(shí)別的標(biāo)準(zhǔn)化、協(xié)調(diào)化與統(tǒng)一化，實(shí)現(xiàn)對中華文明標(biāo)識(shí)的全面識(shí)別與整體感知。全感官設(shè)計(jì)不僅創(chuàng)造出更加豐富、時(shí)尚與獨(dú)特的感官體驗(yàn)，還能顯著提升個(gè)體的認(rèn)知、記憶與情感體驗(yàn)，加深整體印象與真實(shí)感。

中華文明標(biāo)識(shí)的全媒體傳播與呈現(xiàn)

在傳播中華文明標(biāo)識(shí)時(shí)，僅進(jìn)行文字闡釋可能導(dǎo)致信息的可讀性和易懂性降低，同時(shí)難以有效吸引年輕受眾對相關(guān)傳播內(nèi)容的持久關(guān)注。針對這些問題，亟需探索更為靈活有效的傳播策略。借助心理學(xué)中的“情境效應(yīng)”理論，即特定情境會(huì)顯著影響個(gè)體對信息的記憶與理解，可以有效提升中華文明標(biāo)識(shí)的傳播效果。將中華文明標(biāo)識(shí)巧妙植入并融入人們所熱衷的短視頻、直播、影視劇、綜藝節(jié)目、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等，甚至日常生活，使其成為背景畫面、背景音樂或隱含線索，與情境融為一體，這種方式能潛移默化地使中華文明標(biāo)識(shí)在受眾心里留下深刻印象與記憶。同時(shí)，全程、全息、全員、全效地利用多種媒體資源，結(jié)合大數(shù)據(jù)算法與個(gè)性化內(nèi)容推薦，實(shí)現(xiàn)不同媒介之間無縫銜接的接力傳播、潛移默化的植入傳播以及潤物無聲的沉浸式傳播。

第一，規(guī)劃中華文明標(biāo)識(shí)的全程植入傳播。舉辦如“中國文化節(jié)”和“中華文明展覽”等活動(dòng)，讓公眾從各個(gè)環(huán)節(jié)深入體驗(yàn)中華文明的歷史、藝術(shù)、飲食及習(xí)俗，形成一個(gè)持續(xù)且連貫的文化傳播鏈條。通過“主題創(chuàng)意、動(dòng)線規(guī)劃、精神內(nèi)化及行動(dòng)固化”等環(huán)節(jié)，全面提升中華文明標(biāo)識(shí)的行動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)公眾的積極性與參與感。

第二，創(chuàng)造中華文明標(biāo)識(shí)的全息植入傳播。借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）以及數(shù)字人等技術(shù)，立體化傳播中華文明標(biāo)識(shí)。例如，故宮博物院的VR展廳利用全息成像技術(shù)再現(xiàn)中華文明的重大歷史事件，使歷史人物得以“復(fù)生”。在虛擬環(huán)境中，觀眾不僅能夠沉浸式地欣賞文物之美，更能夠深入了解其背后的歷史故事，從而創(chuàng)造出全息式的文化體驗(yàn)。打造具備道德教育、紀(jì)念追思、展示傳承等多重功能的“數(shù)實(shí)”空間，能使人們在沉浸中提升對中華文明標(biāo)識(shí)的認(rèn)知、認(rèn)同及內(nèi)化。

第三，引導(dǎo)中華文明標(biāo)識(shí)的全員植入傳播。動(dòng)員公眾、企業(yè)及各類機(jī)構(gòu)共同構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)的共創(chuàng)、共傳與共享的生態(tài)體系。激發(fā)國內(nèi)外“粉絲型”受眾對中華文明標(biāo)識(shí)的情感共鳴與共情，鼓勵(lì)并獎(jiǎng)勵(lì)其參與中華文明標(biāo)識(shí)的原創(chuàng)及二次創(chuàng)作。同時(shí)，鼓勵(lì)公眾參與傳播實(shí)踐，積極進(jìn)行社交網(wǎng)絡(luò)分享，以增強(qiáng)“粉絲”對中華文明傳播的主動(dòng)性與黏性。

第四，建構(gòu)中華文明標(biāo)識(shí)的全效植入傳播。將中華文明的標(biāo)識(shí)性元素，如中華符號(hào)、中國價(jià)值觀及中國精神等，廣泛嵌入多樣傳播媒介與社會(huì)生活之中。這不僅有助于提升其在媒介中的傳播效力，還能夠發(fā)揮其在提升生活審美及美育教育等方面的效能，進(jìn)一步促進(jìn)國際交流的效果。在各類媒介中，如電視理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》，巧妙融入中華文明的標(biāo)識(shí)性理念，增強(qiáng)其對年輕受眾的吸引力。在教育領(lǐng)域，通過課本、活動(dòng)和展覽等多樣形式，將中華文明標(biāo)識(shí)植入學(xué)校教育，使學(xué)生能夠深入了解以及體驗(yàn)中華文明的深厚內(nèi)涵。在社區(qū)文化活動(dòng)中，如書畫展覽、公益講座等，鼓勵(lì)公眾參與，以增強(qiáng)中華文明標(biāo)識(shí)的普及。在國際交流、旅游、科技及教育等對外交往領(lǐng)域中融入中華文明標(biāo)識(shí)，既能彰顯中華文明的獨(dú)特性，又能促進(jìn)與其他文明的有效互鑒，以中華智慧助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（作者為湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“社交網(wǎng)絡(luò)欺凌對未成年人的影響及其治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BXW124）成果】

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責(zé)編/于洪清 美編/陳媛媛

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