【哲思感悟】

當(dāng)下，許多人工智能大模型產(chǎn)品可以幫助人們快速閱讀完一篇文獻(xiàn)、一本書。人們只需將要閱讀的作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品，就能快速得到對該作品的“閱讀理解”。而且，人工智能大模型產(chǎn)品還可以根據(jù)讀者不同的指令對作品進(jìn)行各種視角的“解讀式閱讀”。如此一來，一個(gè)時(shí)代的命題就呼之欲出了，那就是人工智能可以代替人們閱讀嗎？可以幫助人們節(jié)省閱讀時(shí)間嗎？閱讀在人工智能時(shí)代存在的必要性為何？

作為總體工人精神生產(chǎn)的人工智能閱讀形式

目前，人工智能是如何“閱讀”的呢？當(dāng)我們將一個(gè)作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品，就會出現(xiàn)內(nèi)容的提煉、書籍大綱目錄的顯示、核心內(nèi)容的摘要摘錄等，這意味著人工智能似乎擁有“自我意識”般通過具體算法操作幫助我們快速閱讀完一個(gè)作品。然而事實(shí)上，目前的人工智能產(chǎn)品并不具有“自我意識”，僅僅具有意識現(xiàn)象和意識行為。從技術(shù)層面而言，人工智能并沒有成為主體，其主體性來自人工智能社會化精神生產(chǎn)中生產(chǎn)出的總體工人現(xiàn)象。

何為總體工人？馬克思曾關(guān)注到在機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)階段，由于社會化生產(chǎn)會出現(xiàn)“總體工人”現(xiàn)象，工人們“只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。把這一理論應(yīng)用在人工智能技術(shù)邏輯之中，就表現(xiàn)為有的人專門從事數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)標(biāo)注，有的人專門從事算法設(shè)計(jì)，有的人專門從事模型訓(xùn)練等。人們表面上是面對人工智能這一個(gè)體，但是在人工智能個(gè)體背后是整個(gè)人工智能產(chǎn)業(yè)鏈的總體工人。在此技術(shù)邏輯上，人工智能閱讀作品并不是具有個(gè)體意識的閱讀，而是“總體工人”對作品數(shù)據(jù)進(jìn)行社會化精神生產(chǎn)，是用模型所包含的算法對作品數(shù)據(jù)進(jìn)行了歸納、分析等閱讀現(xiàn)象和行為。于是，經(jīng)過人工智能閱讀的作品是作為總體工人精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。

此外，人工智能技術(shù)反映的是數(shù)理邏輯的確定性。這是因?yàn)?，從勞?dòng)邏輯的角度，人工智能技術(shù)的勞動(dòng)對象是結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，其勞動(dòng)過程依賴的恰恰是算法。算法目前大致可以區(qū)分為傳統(tǒng)算法和機(jī)器學(xué)習(xí)兩類。傳統(tǒng)算法主要依靠預(yù)定義的規(guī)則和邏輯執(zhí)行任務(wù)，雖然無法實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和改進(jìn)，但是也能夠在搜索、排列組合等方面發(fā)揮較大作用。而人工智能的智能關(guān)鍵就是機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，即能夠通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)而非明確的編程來作出預(yù)測和決策。當(dāng)然，無論是傳統(tǒng)算法還是機(jī)器學(xué)習(xí)，其本質(zhì)都是數(shù)理邏輯的技術(shù)體現(xiàn)。因此，將作品上傳至人工智能大模型得出的“閱讀”結(jié)果，是數(shù)理邏輯的產(chǎn)物，并不存在個(gè)體感性的感悟、靈感、體會、情感等偶然性內(nèi)容。傳統(tǒng)閱讀方式帶來的是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而若運(yùn)用人工智能進(jìn)行“閱讀”，只能導(dǎo)致“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的確定性結(jié)果。那么，這樣一種人工智能“閱讀”就必然不能被稱之為閱讀，也不可能代替人們閱讀。

作為個(gè)體精神勞動(dòng)的個(gè)人閱讀形式

那么，閱讀是什么？閱讀是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的精神勞動(dòng)方式。馬克思主義認(rèn)為，精神勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要路徑。一方面，人們正是通過閱讀的精神勞動(dòng)方式將外在的知識內(nèi)化為個(gè)體的精神內(nèi)容，進(jìn)而豐富自身，構(gòu)成了個(gè)體發(fā)展的重要路徑。通過閱讀這一精神勞動(dòng)將外在知識內(nèi)化于自身的同時(shí)，也是個(gè)體意識對閱讀內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識、再闡釋、再建構(gòu)的過程。這一過程必然充滿了個(gè)體主觀意識的能動(dòng)性的再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，能夠使個(gè)體將外界知識內(nèi)化為自身能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會的雙重發(fā)展。

另一方面，閱讀還是個(gè)體精神層面普遍交往的過程。馬克思將普遍交往看作是個(gè)體全面發(fā)展的重要手段。在他看來，“人們將在自覺、豐富、全面的社會關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人”。閱讀恰恰是人們通過精神勞動(dòng)跨越時(shí)空限制，達(dá)到精神層面普遍交往的重要方式。人們正是通過閱讀的方式，在精神交往中認(rèn)識了世界、認(rèn)識了歷史、認(rèn)識了他者，進(jìn)而也內(nèi)化自身，更好地認(rèn)識和發(fā)展了自己。

所以，人工智能“閱讀”作品后提供的閱讀產(chǎn)物，只不過是“總體工人”的“二次閱讀”，并不能完整地、獨(dú)特地將作品內(nèi)化為個(gè)體精神，更談不上通過閱讀人工智能的“閱讀結(jié)果”達(dá)到個(gè)體的自由全面發(fā)展了。

作為社會協(xié)作的智能化閱讀形式

那么，隨著人工智能技術(shù)快速發(fā)展，人們該如何閱讀呢？是否該使用或者禁止人工智能大模型產(chǎn)品在閱讀上的應(yīng)用呢？從歷史唯物主義的視角來看，科技的發(fā)展進(jìn)步都會帶來整個(gè)生產(chǎn)生活方式的變革。恩格斯曾說，“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。面對科技“雙刃劍”的問題，歷史唯物主義向來只有一個(gè)答案，那就是要科學(xué)認(rèn)識并順應(yīng)科技發(fā)展的歷史規(guī)律，讓人工智能更好地服務(wù)于閱讀，推動(dòng)閱讀的智能化轉(zhuǎn)型。而解決好這一問題的關(guān)鍵，就在于使個(gè)體的精神勞動(dòng)閱讀和人工智能社會化精神生產(chǎn)達(dá)成更好的社會協(xié)作。

推進(jìn)社會協(xié)作的智能化閱讀形式轉(zhuǎn)型，就是要確立一個(gè)以個(gè)體閱讀為主，以人工智能技術(shù)為輔助的閱讀方式。在人工智能時(shí)代，人們要學(xué)會用人工智能技術(shù)幫助搜索資料，讀深、讀厚、讀透作品，創(chuàng)造一個(gè)有別于以前單純依靠個(gè)體勞動(dòng)閱讀方式的智能閱讀方式。讓人工智能成為人們理解和學(xué)習(xí)的好工具、好幫手、好老師。但是，決不能讓人工智能閱讀代替?zhèn)€體的閱讀，因?yàn)檫@看似節(jié)省了閱讀時(shí)間，事實(shí)上卻浪費(fèi)了個(gè)體發(fā)展時(shí)間。個(gè)體閱讀作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的重要精神勞動(dòng)方式，是個(gè)體獨(dú)特的精神體驗(yàn)，而人工智能閱讀是總體工人的社會化精神生產(chǎn)，是對作品在生產(chǎn)邏輯上的再建構(gòu)，也是人工智能應(yīng)用邏輯對個(gè)體發(fā)展機(jī)會的遮蔽，乃至剝奪。

總之，人工智能閱讀不應(yīng)該代替人們閱讀。在人工智能時(shí)代，我們可以一定程度上借助智能閱讀方式，但不能放棄個(gè)體的閱讀。

（作者：劉偉兵，系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“人工智能時(shí)代意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制創(chuàng)新研究”的階段性成果）

《光明日報(bào)》（ 2025年02月10日 15版）