【摘要】人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要方式，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)和諧共生，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展圍繞“人”的現(xiàn)代化展開。在目標(biāo)上，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化高度契合，重視公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一，在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力，賦予其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供韌性與持續(xù)性，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】人文經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國(guó)式現(xiàn)代化 全體人民共同富裕 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】F127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.03.005

【作者簡(jiǎn)介】朱慶葆，江南大學(xué)原黨委書記，歷史研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、高等教育管理、思想政治理論。主要著作有《中國(guó)禁毒史》（主編）、《改造鄉(xiāng)村中國(guó)——民國(guó)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)研究》（合著）、《堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的理論意義、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐路徑》（論文）等。林之豪，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》一書中指出：“‘文化經(jīng)濟(jì)’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說(shuō)到底要突出一個(gè)‘人’字。”2023年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市，文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面，可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”[1]，提出了“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大命題。新時(shí)代，探索人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。新時(shí)代的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)充分吸收人文思想，持續(xù)增進(jìn)民生福祉，是圍繞為人民謀幸福的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。翻開世界經(jīng)濟(jì)史，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)雖然可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目的，但是任由市場(chǎng)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)往往也會(huì)帶來(lái)資源分配不均及貧富兩極分化等問(wèn)題，忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是“為了誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是人。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的需求、尊嚴(yán)及價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中更加注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；反對(duì)將人作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的“工具”，重點(diǎn)圍繞人的潛能開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，立足于人的基本需求；依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)融合互生，揭示經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力。這不僅為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，也在無(wú)形中增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所展現(xiàn)的文化關(guān)懷彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)資本邏輯的道德缺失。在資本趨利的價(jià)值導(dǎo)向下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷容易被忽視，從而導(dǎo)致資本拜物教現(xiàn)象。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的正是通過(guò)道德與文化素養(yǎng)填平資本市場(chǎng)趨利的溝壑，將人文關(guān)懷貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)重新回歸人，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將人的進(jìn)步與發(fā)展作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的價(jià)值尺度。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)和諧共生?？v觀人類文明的發(fā)展歷程，國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志不僅是經(jīng)濟(jì)的單維度指標(biāo)，更需要文化軟實(shí)力的內(nèi)生動(dòng)力，二者共同體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。文化的發(fā)展需要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也需要以文化作支撐，人文與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)成就了中國(guó)的氣質(zhì)，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展使得中國(guó)的發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的巧妙融合，充分彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展注入了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。這一融合，不僅體現(xiàn)了“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值”，更在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，展現(xiàn)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非凡韌性與持久活力。與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資本那冷酷無(wú)情的面貌截然不同，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路以其獨(dú)有的生命力熠熠生輝。在這條道路上，文化并非經(jīng)濟(jì)的附庸，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。文化融入經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特路徑，如同春風(fēng)化雨，以更加柔和、更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，深深嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每一個(gè)角落，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的強(qiáng)勁引擎。這一融合，不僅有效黏合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的各種要素，更如同一位巧手的工匠，精心“雕琢”出一個(gè)更加優(yōu)質(zhì)、更加有利于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的創(chuàng)新環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相互滋養(yǎng)、相互成就，共同繪就了一幅中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的壯麗畫卷。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的效率與公平問(wèn)題。效率與公平作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的兩大核心政策目標(biāo)，其間的平衡問(wèn)題亟須我們深入探討。過(guò)度偏重任何一方都將導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的不平衡。若僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將催生一系列社會(huì)矛盾和沖突；而若完全側(cè)重于分配公平，則可能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入僵化，不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步釋放。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出為正確處理好效率與公平的關(guān)系提供了寶貴的鑰匙。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)凸顯了共同富裕的重要性，這正彰顯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)中“以人為本”的核心要義。通過(guò)道德規(guī)范和制度機(jī)制，有效制約經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展中出現(xiàn)的貧富差距問(wèn)題；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在公平的基礎(chǔ)上，持續(xù)提升生產(chǎn)效率，增加經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，確保發(fā)展成果更多惠及全體人民。堅(jiān)持解放生產(chǎn)力，使公平與效率在共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)指引下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，保障和增進(jìn)社會(huì)公平正義。馬克思主義認(rèn)為，精神對(duì)物質(zhì)具有反作用。在中華民族先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，我們更加注重共同富裕的實(shí)踐路徑，在現(xiàn)代化征程中融入人文關(guān)懷，既追求經(jīng)濟(jì)效益的提升，又致力于縮小貧富差距，確保每一位公民都能共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展之成果。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力

中國(guó)式現(xiàn)代化的核心本質(zhì)與人文經(jīng)濟(jì)學(xué)高度契合。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”[2]物質(zhì)文明與精神文明猶如一枚硬幣的正反兩面，二者相輔相成，共同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，這正是我們發(fā)展的根本動(dòng)力所在。因此，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用，使其在全社會(huì)范圍內(nèi)更好地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，確保繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為一種自覺行動(dòng)。從中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展理念來(lái)看，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，涵蓋人的思想觀念、行為方式、思維邏輯等多個(gè)層面。人的現(xiàn)代化同樣是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的核心目標(biāo)，為物質(zhì)文明建設(shè)提供了動(dòng)力和支撐。人文回歸是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的必然選擇，“中國(guó)式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)”，要將人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。”[3]由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的不僅是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的積累，更重要的是促進(jìn)人的現(xiàn)代化，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與之不謀而合。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)是國(guó)家發(fā)展之雙翼，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)之理念，旨在將深厚人文關(guān)懷融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更顯溫度與人文情懷。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，既能夠確保在發(fā)展進(jìn)程中不斷改善民生，又可以滿足人民對(duì)美好生活的殷切期望，是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)之核心價(jià)值所在。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須高度重視發(fā)展的公平性，以減少社會(huì)貧富分化之極端現(xiàn)象，確保共同富裕要人人參與、人人盡力、人人享有。

黨的二十屆三中全會(huì)明確指出，“教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化之基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”。[4]三者之發(fā)展，需人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)之崇文重教氛圍。崇文重教，乃教育之根本，是培養(yǎng)個(gè)體思想行為習(xí)慣之關(guān)鍵路徑。教育之普及，將促進(jìn)人的現(xiàn)代化，為高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才與科技支撐，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化注入不竭的智力源泉。

中國(guó)式現(xiàn)代化之宏偉目標(biāo)，在于將中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。文化建設(shè)方面，需不斷提供先進(jìn)文化供給，此亦人文經(jīng)濟(jì)學(xué)之使命所在。通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色革命思想文化，不斷提升人民精神文明素養(yǎng)。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，持續(xù)營(yíng)造充滿活力之人文環(huán)境。深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化之高度契合，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所追求的人文與經(jīng)濟(jì)共生，將有效助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要推進(jìn)作用。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程提供了內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)了物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)夯實(shí)了經(jīng)濟(jì)繁榮中的道德基礎(chǔ)。通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇文重教的價(jià)值觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，并推進(jìn)家庭、家教、家風(fēng)的建設(shè)，培養(yǎng)了全社會(huì)的道德責(zé)任感，形成了向上向善的道德力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了持續(xù)的精神動(dòng)力。提升了全體公民的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，從而形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的持久推動(dòng)力。

其次，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)助力構(gòu)建誠(chéng)信友善的營(yíng)商環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中強(qiáng)調(diào)契約精神，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中恪守誠(chéng)信的理念相契合。信用經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義工商文化思想，引導(dǎo)全社會(huì)共同遵守道德規(guī)范，有助于形成誠(chéng)信友好的營(yíng)商環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)更加公平、充滿活力的市場(chǎng)環(huán)境。

再次，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于增強(qiáng)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感。在中國(guó)歷史上，眾多企業(yè)家積極投身于社會(huì)建設(shè)，通過(guò)投資教育、醫(yī)療和社會(huì)公益事業(yè)，承擔(dān)起企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的家國(guó)情懷，鼓勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)慈善事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)有利于培養(yǎng)出更多誠(chéng)信守法的企業(yè)家，共同推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)的提升。

最后，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠催生具有人文關(guān)懷的市場(chǎng)行為。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值引領(lǐng)作用，明確價(jià)值觀的導(dǎo)向功能，還注重經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德價(jià)值觀的良性互動(dòng)，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)美德融入經(jīng)濟(jì)行為之中，成為全體人民共同的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)開拓中國(guó)式現(xiàn)代化新路徑

首先，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)人的現(xiàn)代化。其一，人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心目標(biāo)。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以人為中心，積極借助文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融入，持續(xù)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，對(duì)市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行具有人文關(guān)懷的價(jià)值引導(dǎo)。人文經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以人為核心，物質(zhì)與精神并重，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合，勇于創(chuàng)新，匯聚全體人民的智慧結(jié)晶，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神文明需求。其二，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人為中心的文化經(jīng)濟(jì)，是關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)問(wèn)。要堅(jiān)持立足于唯物史觀，將其作為理解人文與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，使文化深度嵌入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韌性和人文關(guān)懷，讓文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器和粘合劑，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地服務(wù)于人民。其三，確保經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成果能夠惠及全體人民。文化的回歸能夠?qū)崿F(xiàn)文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為高質(zhì)量發(fā)展的支點(diǎn)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果由人民共享。

其次，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)人文與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，積極構(gòu)建文化與經(jīng)濟(jì)的融合機(jī)制，在尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)弘揚(yáng)人文精神，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和量的擴(kuò)張，而且需要堅(jiān)定文化自信，以人文與經(jīng)濟(jì)的交叉融合作為發(fā)展的支撐，豐富人民的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，將文化有效地融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程之中。當(dāng)前，我國(guó)正處于向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，必須注重物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。我國(guó)持續(xù)厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷改善人民生活所需物質(zhì)條件，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)物質(zhì)的全面豐富和人的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系，扎實(shí)推進(jìn)全體人民物質(zhì)文明與精神文明共同富裕，這既是新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻內(nèi)涵，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民在對(duì)美好物質(zhì)生活的需求不斷提高的同時(shí)，也期望能夠擁有更加豐富的精神文明生活。因此，我們需要不斷統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，謀求物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互融合、相互促進(jìn)的發(fā)展樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展并進(jìn)的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過(guò)程中維護(hù)社會(huì)公平正義，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與到現(xiàn)代化的進(jìn)程中來(lái)。

再次，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)文化教育，以充分激發(fā)新的生產(chǎn)力。人文環(huán)境的培育，需要通過(guò)教育的熏陶和普及來(lái)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)擁有五千年的悠久文化和深厚底蘊(yùn)，具備應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)變化的能力。科技進(jìn)步不僅是技術(shù)層面的提升，更是對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的檢驗(yàn)。面對(duì)國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)，必須持續(xù)發(fā)揚(yáng)重視文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，營(yíng)造全社會(huì)尊師重教的良好風(fēng)尚，將教育的力量轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力。營(yíng)造崇尚文化的良好社會(huì)氛圍能夠?yàn)榻逃峁┓饰值耐寥溃龠M(jìn)前沿技術(shù)普及。應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育創(chuàng)新，不斷形成新的生產(chǎn)力，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入其中。一方面，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)尊重人的能動(dòng)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新和集體合作，從而營(yíng)造良好的社會(huì)創(chuàng)新環(huán)境；另一方面，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠釋放人的積極作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提升創(chuàng)新能力。教育應(yīng)走在新生產(chǎn)力培育的前列，前瞻性普及科技知識(shí)，為數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)確保每個(gè)人都能平等接受數(shù)字化教育，消除“數(shù)字鴻溝”，將數(shù)字化教育融入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為全面發(fā)展的個(gè)體。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的浪潮中，應(yīng)不斷強(qiáng)化文化在提升人的現(xiàn)代化中的作用，構(gòu)建文化環(huán)境，塑造文化精神，豐富文化內(nèi)涵，厚植新生產(chǎn)力的人文底蘊(yùn)，使科技成果更加充滿人文關(guān)懷。

又次，立足于人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)文化教育和價(jià)值觀引導(dǎo)，遏制資本過(guò)度擴(kuò)張，在市場(chǎng)活動(dòng)中以人文價(jià)值驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。通過(guò)挖掘人文關(guān)懷的傳統(tǒng)要素，樹立正確的價(jià)值觀，糾正經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中重效率輕公平的現(xiàn)象。因此，不僅要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模，還要基于人文關(guān)懷合理分配成果。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，保持合理的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”。通過(guò)制度化設(shè)計(jì)，確保每個(gè)人都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)之一。為了適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化，我們更應(yīng)立足于人文關(guān)懷，將人作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，不斷滿足多樣化需求。特別是要將人文精神的文化“軟實(shí)力”厚植于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的“硬實(shí)力”，不斷融合經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的人文元素，實(shí)現(xiàn)效率與公平的平衡。將人文融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠形成和諧友善、互幫互助的社會(huì)氛圍，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)提升社會(huì)責(zé)任感，更好發(fā)揮公益慈善的第三次分配作用。“人文回歸”是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的標(biāo)志，能夠更有效地維護(hù)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一。

最后，重視人的精神需求，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在人文經(jīng)濟(jì)的視野下，文化產(chǎn)品具有高附加值、低能耗的特點(diǎn)，因此要做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，使其成為人民精神消費(fèi)的支柱型產(chǎn)業(yè)。從世界各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。增強(qiáng)文化自信，必須從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，不斷使文化賦值產(chǎn)業(yè)，催生文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，拓展人民群眾的精神文明消費(fèi)空間。為此，可以通過(guò)數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的再生產(chǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費(fèi)需求相結(jié)合，使文化更好地融入現(xiàn)代生活；不斷增加文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，形成產(chǎn)業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)賦值增效。在新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，文化產(chǎn)業(yè)能夠激活創(chuàng)新能力，提升發(fā)展品質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。同時(shí)，將人文元素注入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，既能夠在無(wú)形中產(chǎn)生情感價(jià)值和符號(hào)價(jià)值，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化共鳴，增強(qiáng)基于共同文化傳統(tǒng)的民族凝聚力，又能使文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。此外，還應(yīng)推動(dòng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，讓文化潤(rùn)澤不同年齡群體。隨著新一輪科技革命的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代科技創(chuàng)新成果（如人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)）開始廣泛滲透進(jìn)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)活動(dòng)中，有效地推動(dòng)了文化生產(chǎn)變革，勢(shì)必進(jìn)一步提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

（本文系2023年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中國(guó)歷史研究院重大歷史問(wèn)題研究專項(xiàng)“近代長(zhǎng)三角地區(qū)中國(guó)式城鎮(zhèn)化道路的歷史進(jìn)程與發(fā)展模式研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23VLS013）

注釋

[1]《總書記關(guān)注的這個(gè)題目，有中國(guó)的未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年7月10日，第1版。

[2]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁(yè)。

[3]《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，2023年3月15日，https://www.xinhuanet.com/world/2023-03/15/c_1129434162.htm。

[4]《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，2024年7月21日，https://www.gov.cn/zhengce/202407/content_6963770.htm?jump=true。

Development of Humanistic Economics Helps the Realization

of Chinese-Style Modernization

Zhu Qingbao Lin Zhihao

Abstract: Humanistic economics is an important way to develop the socialist market economy with Chinese characteristics, emphasizing the harmonious coexistence of culture and economy, enabling economic development through excellent traditional Chinese culture, and making economic development revolve around the "people" centered modernization. In terms of goals, humanistic economics is highly compatible with Chinese-style modernization, attaching importance to the organic unity of fairness and efficiency, ensuring and improving people's livelihood in the course of development, and achieving common prosperity for all people. Humanistic economics emphasizes the combination of traditional culture and modern economy, providing internal driving force for high-quality economic and social development, giving it Chinese national cultural attributes, providing resilience and sustainability for China's economic development, and helping to realize Chinese-style modernization.

Keywords: humanistic economics, Chinese-style modernization, common prosperity, excellent traditional Chinese culture

責(zé) 編／韓 拓 美 編／梁麗琛