走出危機，尚需時日——當代資本主義系統(tǒng)性矛盾分析
2008年的金融危機給世界經濟帶來了深重打擊，也暴露出西方資本主義的深層矛盾。經過八年的調整，西方國家經濟復蘇仍舊乏力，而且面臨更加復雜的情況。英國公投脫離歐盟，歐洲難民潮和極端政治力量興起，恐怖主義持續(xù)……種種現(xiàn)象都指向一個事實：西方資本主義國家正面臨系統(tǒng)性矛盾與危機。 經濟陷入長期停滯。經濟增長狀況（含數(shù)量和質量）是考量上層建筑生命力和競爭力的基礎。當...
2008年的金融危機給世界經濟帶來了深重打擊，也暴露出西方資本主義的深層矛盾。經過八年的調整，西方國家經濟復蘇仍舊乏力，而且面臨更加復雜的情況。英國公投脫離歐盟，歐洲難民潮和極端政治力量興起，恐怖主義持續(xù)……種種現(xiàn)象都指向一個事實：西方資本主義國家正面臨系統(tǒng)性矛盾與危機。 經濟陷入長期停滯。經濟增長狀況（含數(shù)量和質量）是考量上層建筑生命力和競爭力的基礎。當...
西方以“民主自由”自居，在非西方世界推行“民主進程”，不僅造成了國家間的對立，也讓西方文明體本身顯現(xiàn)出民主政治的極端化傾向和福利社會導致的金融危機，使西方文明陷入一種困頓。人類社會需要從非西方文明中尋找發(fā)展演進的新路徑，而具有深厚歷史積淀和豐富文化內涵的東方文明將發(fā)揮重要作用。
在現(xiàn)實政治運轉中，對抗式民主造成許多相互否決的現(xiàn)象，在國際關系中，還出現(xiàn)外交承諾的隨意性，成為全球有效治理的國內制度障礙。這種現(xiàn)象人們目睹了很多，也是這些年來西式民主受到越來越多批評的原因之一。
近年來歐洲民粹主義力量的不斷上升，是當前歐洲認同危機的具體表現(xiàn)。民粹主義，特別是極端右翼民粹主義全方位崛起，反映出歐洲民眾在當前認同碎片化時代尋找認同填補方式的急迫需求。深層次認同危機與民粹主義現(xiàn)實威脅之間的惡性循環(huán)正在逐步形成，這是當前歐洲政治的最大問題。
大西洋兩岸的諸多政治動向，都證明西方經典意義的地緣政治正在經歷顛覆性的變革。全球化給地緣政治帶來了全方位的沖擊，而夾雜著貿易失衡、失業(yè)上升、債務積累、難民涌入以及恐怖主義的新型地緣政治，把曾經強勢的西方推到了守勢的尷尬境地。
盡管西方自由民主等價值觀在歷史上起過進步作用，但并不是“普世價值”。鼓吹“普世價值”，對非西方國家進行思想文化滲透，進而發(fā)動“顏色革命”，已成為冷戰(zhàn)之后西方國家實施的一種全新戰(zhàn)略。
美國少數(shù)族裔在當今能夠很好解決住房、上學、看病等民生問題，過上更好、更富裕、更充實的生活，是可望不可及。對于追求美國夢的移民，美國也變得越來越遙遠和陌生。
我們正處在一個全球化的時代，不同文化之間相互激蕩、相互交融、相互滲透。但是文化領域的全球化發(fā)展并不是均衡的，以美國為代表的西方文化霸權不斷在全世界蔓延是一個不爭的事實。透視這種文化霸權的發(fā)生邏輯和現(xiàn)實展開就會發(fā)現(xiàn)，資本支持、技術控制、規(guī)則壟斷、話語操縱，是西方文化霸權的四大“法寶”。
西方發(fā)達國家經濟長期停滯主要表現(xiàn)在潛在經濟增長率下滑、低實際利率、全要素生產率下降和債務水平居高不下四個方面。在應對策略上，負利率幫助全球經濟走出困境的作用緩慢。走出長期停滯，要從根本上依靠創(chuàng)新和技術進步的固定資產投資，從供給和需求等方面尋求走出困境的力量。
自上世紀下半葉起，世界經濟與政治格局出現(xiàn)了重要轉變。在這一轉變中，雖然以美國為首的西方發(fā)達國家的經濟與政治地位，在今后相當長的一段時間內仍將繼續(xù)保持其強盛態(tài)勢，但其地位正在日益下降，而包括中國在內的發(fā)展中國家，其地位正在日益上升。我們有理由相信這一趨勢將繼續(xù)延續(xù)且不可逆轉。 這樣說的依據(jù)來自最近在世界范圍內發(fā)生的“世界生產方式”變化。直至上世紀中葉，大...
資本邏輯的裂變，直接造成了人類社會在國內政治與國際政治兩個層面的巨大裂變，導致全球化進程的被中斷和被撕裂，催生了逆全球化浪潮和國家主義思潮的興起。與此同時，人類社會也迎來了一個500年來從未經歷過的大變革、大轉型、大突圍，一個重建未來的偉大時代。
恪守政治紀律政治規(guī)矩是我們黨最重要最根本最關鍵的紀律，是全面從嚴治黨管黨的根本保證。十八大以來，黨中央圍繞解決執(zhí)行紀律中存在的突出問題，正風肅紀，重拳頻出，形成了全面從嚴治黨的鮮明特色。作為黨員領導干部，必須從筑牢思想防線，胸懷全局、把握大勢，堅持原則、守住底線，慎初慎微、抓小抓早等方面，切實把政治紀律政治規(guī)矩挺在前面，落到實處。
構建黨內良好政治生態(tài)，思想是邏輯起點，正確處理黨內同志關系是前提與基礎，嚴肅黨內政治生活是關鍵，加強制度建設是保障，懲治腐敗是重要抓手。
新時期下的黨風廉政建設必須緊跟時代發(fā)展步伐，尋找新的方法與途徑，結合黨員受教育水平的真實情況，以激發(fā)黨員對宣傳教育內容的自我認同感、建立良好的黨風紀律自覺性為目標，完善制度，更新黨員思想，清正黨風，建立廉政愛民的黨員工作氛圍。
十八大以來，黨風廉政建設取得了卓越成效。新形勢下，黨面臨嚴峻的執(zhí)政任務及內外部環(huán)境考驗，迫切要求黨建全方位的狠抓落實與科學內涵思考。通過歷史唯物主義與辯證唯物主義的統(tǒng)一，分析全面從嚴治黨的歷史根據(jù)與客觀現(xiàn)實性；通過兩點論與重點論的統(tǒng)一，把握從嚴治黨的關鍵著力點與全面統(tǒng)籌性；通過認識與實踐的辯證關系，推進黨建思想具體落實到各層黨組織。
現(xiàn)代化過程中權力運行的程序化程度反映著一國政治文明的程度。在我國民主政治發(fā)展實踐中，不斷推進權力運行體制改革，是貫徹民主集中制、化解權力過度集中、防止權力腐敗的有效途徑。
現(xiàn)代化過程中權力運行的程序化程度反映著一國政治文明的程度。在我國民主政治發(fā)展實踐中，不斷推進權力運行體制改革，是貫徹民主集中制、化解權力過度集中、防止權力腐敗的有效途徑。
從嚴治黨既是黨員隊伍內部加強自身建設的必要之策，同時也是鞏固黨的建設的必由之路。尤其是十八大以來，我黨積極結合當前形勢多變的世情、綜合復雜的國情，堅持全面從嚴治黨，從黨員干部隊伍內部揪出了一批對自身要求放松、被金錢、權力所迷惑的腐敗分子，有力地凈化了黨員隊伍、提高了干部隊伍的純潔性，為當前及今后一個時期的工作開了一個好頭。
通過合理參照中國傳統(tǒng)廉政文化中的有益成分，調整反腐思路，優(yōu)化反腐治理策略，結合新時期反腐環(huán)境、方式的變化，制定更為科學的預防、監(jiān)督、處理一體化的反腐操作體系，有助于實現(xiàn)黨執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的穩(wěn)固、對人民群眾根本利益的維護以及社會發(fā)展的長治久安。
作為黨風廉政建設的重要組成部分，農村黨風廉政建設是黨的建設和國家政權建設的重要內容，在反腐倡廉建設中具有基礎性地位。推進基層黨風廉政建設必須將基點落實于群眾參與中，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，建立與社會主義新農村建設相適應的農村黨風廉政建設長效機制，加強對農村基層黨風廉政建設的領導。
“四個全面”戰(zhàn)略布局以實踐和理論相統(tǒng)一的模式，探索了唯物主義哲學的理論和實踐、認識和行動、主觀與客觀的相統(tǒng)一。“四個全面”作為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略，是與時俱進、切合中國發(fā)展實際的具有前瞻性的頂層設計，是新一屆黨中央對馬克思主義哲學辯證唯物主義實踐論的創(chuàng)新。
進入轉型期之后，社會矛盾更加復雜，政府也面臨更多危機事件。在應對危機中，應通過強化政府及公務人員的危機意識，健全危機管理法治體系，完善政府形象公關宣傳策略，塑造良好政府形象。
在“微時代”高校工會工作可以借助微信公眾平臺改進工作方法，提升服務水平。微信公眾平臺具有傳播信息迅速，促進有效溝通等優(yōu)勢。以馬斯洛需求層次理論為視角，研究高校工會應用微信公眾平臺的意義價值，實施路徑和管理控制，有利于實現(xiàn)高校工會工作管理模式創(chuàng)新。
抗戰(zhàn)精神是優(yōu)秀民族精神的典型，深入研究抗戰(zhàn)精神的時代價值意義重大。全面建成小康社會的偉大事業(yè)需要汲取全社會的中堅力量，我們必須高度重視民族精神的培育。以抗戰(zhàn)精神為載體進行民族精神創(chuàng)新培育，意義深遠。
誠信是我們中華民族道德體系的重要內容，盡管現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會存在較大差異，但誠信對于現(xiàn)代社會道德建設仍具有重要意義。在借鑒傳統(tǒng)誠信道德的時候，我們要加以鑒別，要抓住當代社會的現(xiàn)實來闡述誠信道德的內涵，從而將傳統(tǒng)誠信中有價值的因素加以挖掘，達到充分利用誠信這一寶貴精神資源的目的。
認識、理解、踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)“中國夢”，已經成為我國公眾的共同理想。為了完成這一夢想，需要將構建社會主義和諧社會視為一個系統(tǒng)工程，在經濟、政治、文化建設等方面穩(wěn)步推進、全面發(fā)展。在這一過程中，需要將誠信建設作為建構和諧社會的重要手段與方法。這不但能夠為社會發(fā)展提供有力的思想保障，還能緩解和協(xié)調不同社會群體之間的利益沖突。
長期以來，“理性經濟人”假設與道德的關系一直是西方經濟學界、倫理學界論爭的焦點，但都沒有達成共識。在全新的視角下重新看待這兩者之間的關系，對當前經濟和道德的發(fā)展具有重要的意義。
新媒體加快了我國科技傳播速度，與此同時也帶來了諸多倫理失范問題，如科技信息失實、網絡媒體公信力缺失、學術侵權問題嚴重等。應加強傳播主體倫理意識和道德教育，提高新媒體技術積極正面調節(jié)作用，創(chuàng)建法治與德治相融合的社會機制。
農村“就地城鎮(zhèn)化”，是我國新型城鎮(zhèn)化建設的重要出路。目前，我國農村“就地城鎮(zhèn)化”面臨著思想認識有誤區(qū)、產業(yè)支撐乏力、制度二元化明顯、權責匹配性差等困境，成為“就地城鎮(zhèn)化”必須克服的難點。未來，農村“就地城鎮(zhèn)化”的重點在于農業(yè)產業(yè)化，必須將其放在核心位置?；陔y點和發(fā)展重點提出的農村“就地城鎮(zhèn)化”的思路導向，將加快我國農村“就地城鎮(zhèn)化”的實現(xiàn)。
戶籍制度改革應該遵循正確的改革順序：在戶籍制度改革之前，貫徹產業(yè)政策先淘汰落后產能和低附加值產業(yè)，再放開戶籍制度和背后的福利制度，避免這種福利優(yōu)惠成為對落后產業(yè)的變相補貼。
城鎮(zhèn)老年人口在健康、情感、經濟和社會參與等方面有著不同程度的需求。應該根據(jù)社會發(fā)展程度、家庭經濟狀況和老年人的自身要求，建立以老年人養(yǎng)老需求為依據(jù)的多樣化養(yǎng)老方式，應對老齡化的挑戰(zhàn)。
快速發(fā)展的老齡化，是當前困擾我國經濟社會發(fā)展的重要瓶頸。當前老齡化高速發(fā)展背景下，社會養(yǎng)老服務發(fā)展存在四大短板，需要從科學評估養(yǎng)老需求、發(fā)揮政府規(guī)劃引導作用、加大多元養(yǎng)老服務的政策扶持、強化人才隊伍建設四方面，提升我國的社會養(yǎng)老服務。
隨著我國社會老齡化程度進一步加深，老年人對養(yǎng)老服務的需求日益增加。應從制約我國養(yǎng)老服務機構發(fā)展的問題角度出發(fā)，著力加大政策供給的精準化程度，完善、落實相關政策，推動我國多元化養(yǎng)老服務機構的健康快速發(fā)展。
問卷調查結果顯示，家庭養(yǎng)老和社區(qū)居家養(yǎng)老是城郊居民養(yǎng)老的主流方式。目前人們對于養(yǎng)老投資的重視程度不夠，還存在著很多影響居民養(yǎng)老方式選擇的因素。
現(xiàn)階段發(fā)展養(yǎng)老產業(yè)，要對各地區(qū)的優(yōu)勢醫(yī)療資源進行充分整合，積極推進醫(yī)院及社區(qū)衛(wèi)生中心部分功能向養(yǎng)老機構的轉移，探索符合現(xiàn)階段實際的“醫(yī)養(yǎng)結合”模式。
加快公立醫(yī)院改革，是推進我國醫(yī)療衛(wèi)生制度改革的核心環(huán)節(jié)。在我國公立醫(yī)院改革過程中，存在資金規(guī)模不足、融資渠道單一、政府資金投入不到位、補償機制不合理等問題。探索政策性金融改革，對于“破冰”我國公立醫(yī)院改革具有重要的現(xiàn)實意義。
當前，我國農村基本公共服務體系的建設滯后，而導致這一問題產生的一個主要原因就是農村基本公共服務體系的法治化不足，即法治化的滯后。國家“十三五”規(guī)劃明確提出了要加快推進農村基本公共服務建設，健全農村基本公共服務制度。因此，必須以法治化思維構建法治化體系，優(yōu)化法治化框架，完善法治化制度，加快健全農村基本公共服務體系。
在我國新型城鎮(zhèn)化建設中，切實發(fā)揮社會救助的兜底作用，是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、構建和諧民生的基本保障。但是，我國社會救助的步伐并沒有緊跟城鎮(zhèn)化建設步伐，社會救助問題頻頻出現(xiàn)。因此，要推進實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會救助一體化，明確社會救助問題的制度根源和制度改革的瓶頸約束是前提，消除城鄉(xiāng)二元結構、健全相關制度體系是重點任務。
構建現(xiàn)代社會組織治理體制是加快我國社會治理方式轉變的重要組成部分。新疆在推進社會組織治理方面進行了積極探索，取得了明顯成效，但也存在一些問題需要改進，從而構建起現(xiàn)代社會組織治理體制。
民族問題關系到國家穩(wěn)定與社會發(fā)展。近年來，我國各地紛紛推動多民族互嵌式社區(qū)的建設，其深遠用意即在于通過這種獨具特色的社區(qū)建設方式促進不同民族間的交流，消除文化及生活方面的障礙，鞏固民族關系，維護國家穩(wěn)定。
對于社區(qū)矯正工作而言，要充分借鑒社會管理創(chuàng)新的基本方法，在社區(qū)矯正理念、社區(qū)矯正組織建設、社區(qū)矯正財政支持機制方面進行不斷創(chuàng)新，以適應新形勢下國家層面對社區(qū)矯正工作的要求。
全民健身實施計劃是黨和國家對我國今后一個時期繼續(xù)深化體育改革、發(fā)展群眾體育、積極倡導全民健身新時尚、推進健康中國建設作出的戰(zhàn)略部署。實現(xiàn)全民健身事業(yè)下的城鄉(xiāng)公共體育服務均等化，是一項長期的基礎性工程，需要我們從根源做起，在各環(huán)節(jié)的設計、推行和實施過程中，統(tǒng)籌個體、兼顧大局。
我國失地農民的文化程度低、技能單一，對再就業(yè)培訓需求很強烈。以河南省鄢陵縣為例，通過問卷調查和深度訪談，反映失地農民對于培訓意愿、內容、形式、費用的看法，并從加強心理疏導、注重培訓實效、重視法律知識培訓等方面著手，為失業(yè)農民再就業(yè)提供有效的解決方案。
通過促進社會組織的發(fā)展，能夠有效緩解社會青年就業(yè)壓力，促使就業(yè)途徑得到進一步拓展。筆者就當下我國社會組織促進青年就業(yè)的現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎上推出有效對策進行深入探討，希望能為我國青年就業(yè)率的提升帶來一定幫助。
目前，我國的霧霾現(xiàn)象愈加頻繁，霧霾治理已經成為全社會的重要議題。盡管我國政府出臺了一些防治霧霾的政策，但效果卻并不明顯。霧霾污染具有跨界性，需要不同地區(qū)、不同層級的政府間進行合作，實現(xiàn)霧霾的統(tǒng)籌共治。
經濟發(fā)展帶來的環(huán)境問題不光要靠科學技術解決，更要靠良好的生態(tài)價值觀。中國傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)生態(tài)觀中汲取優(yōu)秀觀念與精神運用到現(xiàn)代社會主義生態(tài)建設中，用科學并且有中國特色的生態(tài)觀念指導生態(tài)建設，能夠為中國快速崛起的經濟發(fā)展提供保證。
“美麗中國”是馬克思主義生態(tài)文明思想的人美、社會美、環(huán)境美的綜合。建設“美麗中國”，是塑造文明社會、走經濟可持續(xù)發(fā)展的根本保障，是中華民族永續(xù)發(fā)展的必行之路。
科技協(xié)同創(chuàng)新是京津冀協(xié)同發(fā)展的重要內容之一，而人才是創(chuàng)新系統(tǒng)結構優(yōu)化、功能發(fā)揮作用的基礎，是科技創(chuàng)新的首要因素。加強京津冀科技創(chuàng)新人才的交流，能夠為京津冀協(xié)同發(fā)展提供強大的人力資源保障，能夠實現(xiàn)科技創(chuàng)新人才的優(yōu)化配置，能夠促進三地共同進步，對促進京津冀協(xié)同發(fā)展具有重要意義。
目前，在政府的大力推動下，共享經濟已經覆蓋到社會的各行各業(yè)，這種新型的經濟模式給傳統(tǒng)企業(yè)帶來了巨大的沖擊力，促進了傳統(tǒng)企業(yè)的改革步伐。這種經濟模式的改變給我國經濟發(fā)展帶來了新的生命，也會成為我國新經濟發(fā)展的主力軍。
供給側改革是在經濟新常態(tài)下中央提出的新戰(zhàn)略思路，旨在通過優(yōu)化生產端的供給來推動經濟新增長，但我國在供給側改革過程中仍然存在一定的困難。對比發(fā)現(xiàn)，我國的經濟結構性問題與當年美國、英國的經濟結構性問題存在較大的相似性，這些國家的供給側改革經驗都值得我國借鑒。結合國際上供給側改革的成功經驗，可以為我國供給側改革提出有效的推進策略。
當前，政策供給不足、金融保障不充分、技術人才缺乏仍是制約我國新型農業(yè)經營主體發(fā)展的主要短板，“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略下，我國新型農業(yè)經營主體也要把握時代命脈、適應時代趨勢，實現(xiàn)多維發(fā)展。要爭取市場活力，迸發(fā)改革新動力。
農村土地流轉的市場化建設，應在秉承“三權并行分置”的原則下，充分發(fā)揮馬克思地租理論的指揮棒效能，構建農村土地流轉市場化框架，進一步挖掘農村土地利用潛能，激發(fā)農業(yè)的整體發(fā)展活力。
貧困地區(qū)的農業(yè)現(xiàn)代化相較于其它地區(qū)，具有發(fā)展慢、水平低、起步晚等特點，國家現(xiàn)代農業(yè)示范區(qū)的建設給這些地區(qū)農業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展帶來了新的生機與活力。創(chuàng)建示范區(qū)是黨中央、國務院推進中國特色農業(yè)現(xiàn)代化建設的重大舉措，對實現(xiàn)現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展在點上突圍，進而帶動面上整體推進具有重要意義。
“村財鄉(xiāng)管”在一定程度上減輕了農民的負擔，促進了村級財務的的公開化與透明化，但要讓其真正發(fā)揮促進農村經濟發(fā)展的作用，還必須采取相應的措施，不斷完善“村財鄉(xiāng)管”機制，破除其實施過程中所面臨的困境。
因為投資接受國或地區(qū)政局的動蕩、戰(zhàn)爭的爆發(fā)、大選后政權的更替、反對派勢力的掣肘、金融風險的發(fā)生等多重因素的存在，中國企業(yè)的海外投資面臨著極大的政治風險，中國海外投資經常出現(xiàn)無法投產、收益銳減甚至血本無歸等困境。所以，如何防范海外投資中的政治風險，就成為當前中國企業(yè)的海外投資必須重點關注并著力解決的問題。
在國際貿易理論中，政府的角色定位問題一直頗有爭議。隨著國際貿易格局的分化，世界范圍內逐漸興起了國家競爭優(yōu)勢和戰(zhàn)略貿易政策兩種代表性的國際貿易新理論，并對政府角色進行了不同的定位?；趯@兩種理論的分析，進行辯證思考得出，既要肯定政府在國際貿易發(fā)展中的角色，又要將其定位在適宜的范圍內的結論。只有這樣，才能發(fā)揮好政府在國際貿易中的積極作用。
中國企業(yè)的發(fā)展取得了令世界矚目的成就，中國式企業(yè)管理的研究思路及創(chuàng)新都是中國企業(yè)家付出巨大艱辛和努力、在企業(yè)管理的實踐過程中積累的豐富管理經驗，其構成了中國式管理理論框架，需要努力營造研究氛圍，進一步發(fā)展中國式管理理論體系。
當今國際國內市場競爭日趨激烈，中國微小企業(yè)面臨嚴峻生存危機。當前市場環(huán)境下，商品同質化現(xiàn)象日趨嚴重，一個企業(yè)品牌良好形象的創(chuàng)建成為直接影響企業(yè)在市場上的地位以及發(fā)展運行順利的決定性因素。
競爭是企業(yè)在市場經濟中永恒的生存法則，而上市公司是在市場競爭中脫穎而出的優(yōu)質企業(yè)。現(xiàn)代通訊技術與PC和智能手機的結合將人類帶入了互聯(lián)網時代?；ヂ?lián)網不僅在改變著人們的生活方式，而且對企業(yè)的競爭行為產生重要影響。上市公司應當積極利用互聯(lián)網推進生產、組織及管理變革，培育核心競爭力。
我國當前電子商務與實體經濟在融合發(fā)展方面已經形成了全方位的配套服務體系雛形，區(qū)域電子商務產業(yè)發(fā)展迅猛，融合發(fā)展模式不斷規(guī)范化。面對電子商務的蓬勃發(fā)展和實體經濟的萎靡，我國正在進行積極嘗試來促進二者融合發(fā)展，借助互聯(lián)網的大潮來推動實體經濟的發(fā)展方式轉變，實現(xiàn)產業(yè)、技術和模式創(chuàng)新，建立經濟增長新途徑。
互聯(lián)網金融背景下，傳統(tǒng)銀行業(yè)優(yōu)勢與劣勢并存，傳統(tǒng)銀行業(yè)要認清自身特點，依托比較優(yōu)勢，加快經營戰(zhàn)略調整；依托科技優(yōu)勢，加快互聯(lián)網業(yè)務創(chuàng)新；依托市場優(yōu)勢，大力發(fā)展移動金融業(yè)務；積極打造線上一站式投融資平臺，通過不斷調整策略來促進自身的發(fā)展。
互聯(lián)網金融新常態(tài)發(fā)展，是繼經濟發(fā)展新常態(tài)之后的必然現(xiàn)象。為適應互聯(lián)網金融新常態(tài)化發(fā)展，應穩(wěn)妥處理互聯(lián)網金融專業(yè)化與多樣化的矛盾，積極強化互聯(lián)網金融與傳統(tǒng)金融的合作，優(yōu)化完善互聯(lián)網金融的監(jiān)管措施。
我國現(xiàn)代零售業(yè)渠道經歷了實體店渠道時代、電子商務渠道時代、移動商務時代、全渠道時代，每個時代由于社會經濟、技術等領域發(fā)展的不同而帶來零售商渠道不同的特征。移動互聯(lián)時代為企業(yè)把各種渠道類型進行組合和整合提供了可能，全渠道零售滿足了消費者進行無時不在、無處不在的無縫購物體驗的需求。
現(xiàn)在，市場上的品牌越來越多，品牌進行銷售的營銷渠道同樣隨著社會的發(fā)展而在增加。然而，日益增加的營銷渠道反而使廣告效果越來越差，企業(yè)形象越來越單調。因此，傳統(tǒng)營銷手段必須創(chuàng)新。如今符合市場的營銷手段屬跨界營銷最為矚目，對企業(yè)形象的提升較有益處。
目前我國實現(xiàn)城鄉(xiāng)商貿一體化還存在很多的制約因素，現(xiàn)代流通方式滯后，城鄉(xiāng)不良競爭，城鄉(xiāng)商品信息交換難度大，流通成本高等，都制約了城鄉(xiāng)商貿流通一體化。由此，要把握當前城鄉(xiāng)經濟發(fā)展的狀況，通過加快城鎮(zhèn)化建設步伐、促進現(xiàn)代流通方式發(fā)展、打造城鄉(xiāng)商貿流通供應鏈等措施來實現(xiàn)城鄉(xiāng)商貿流通的一體化。
物流業(yè)與區(qū)域經濟發(fā)展之間存在明顯的協(xié)同性與共生性。政府要構建具有協(xié)同性的物流體系，物流企業(yè)要通過一系列的措施來不斷提升自身的核心競爭力，以共同促進區(qū)域經濟與物流業(yè)的協(xié)同性發(fā)展。
在司法實踐中，民情輿論與法官司法以公平正義為核心相互影響、相互博弈。兩者其根本目的都是為了實現(xiàn)公平正義，定紛止爭。同時，兩者存在相互制約和監(jiān)督的關系，民情輿論對法官司法予以評價和監(jiān)督,而民情輿論也需要在法律允許的范圍內進行。因此，建立科學合理的制度并實施，使兩者在相互博弈中相互制約,相鋪相成，有利于化解社會矛盾，促進法官司法的公開、公正、公平。
隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的全面推進落實，國際商事仲裁將在解決沿線各國的國際商事糾紛中起到至關重要的作用。健全的仲裁協(xié)議制度，不僅為完善我國的國際商事仲裁制度提供了重要保障，更有助于為“一帶一路”保駕護航。
在適用司法解決國際爭端時設立前置程序是許多國家的常見做法，由于國際法對前置程序并無明確規(guī)定，各類仲裁庭和國際法院的判決總是傾向于否定前置程序的效力。多個案例表明，不經前置程序而直接適用司法程序并不符合大多數(shù)國家利益，且導致國際司法的權威性和公正性受到極大挑戰(zhàn)。因而國際司法機構應重視前置程序的作用，防止管轄權超越當事國意愿。
隨著生態(tài)文明理念的逐步確立，企業(yè)向生態(tài)化生產方式轉型過程中必須依靠企業(yè)生態(tài)建設的推進。而企業(yè)生態(tài)建設能否順利推進又與環(huán)保法制是否完善有著密切的關系，因此，要創(chuàng)造條件建立二者間的良性互動機制，以環(huán)保法制的完善推進企業(yè)生態(tài)建設，以企業(yè)生態(tài)建設推進環(huán)保法制的完善。
目前，資源破壞、環(huán)境污染問題日益突出，環(huán)境犯罪不斷增加，環(huán)境犯罪立法、刑法保護等研究越來越受到關注。筆者以環(huán)境犯罪定義、構成特征作為切入點，提出有效的刑事立法完善措施，旨在為環(huán)境犯罪法律體系的完善提供更多有價值的參考依據(jù)。
當前我國農村環(huán)境問題越來越突出，必須建立農村環(huán)保行政執(zhí)法部門之間權責明確與聯(lián)動執(zhí)法機制，提高執(zhí)法隊伍的專業(yè)素質，促進環(huán)境行政責任具體化，吸取民族風俗習慣的精華，加強農村環(huán)境執(zhí)法者的道德倫理教育，以此完善農村環(huán)境執(zhí)法工作，保護農村環(huán)境。
目前，我國地方旅游法律體系在立法主體、立法覆蓋面、立法內容等方面都存在著一定的瑕疵，因此需要轉變法律理念，并著重從實施性地方旅游法規(guī)、自主性地方旅游法規(guī)和先行性地方旅游法規(guī)三個路徑來完善地方旅游法律體系，引領和推動地方旅游業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村觀光是依托于農業(yè)而發(fā)展起來的旅游業(yè)，農業(yè)是國民經濟的基礎產業(yè)，旅游業(yè)是一種富有綜合性的服務產業(yè)，兩種行業(yè)都有自己的主管部門，在國家法律和政策規(guī)定上有所不同，融合發(fā)展存在一些法律難點，為了更好地適用政策法規(guī)、改善滯后的法律狀況，必須提出應對鄉(xiāng)村觀光農業(yè)中法律難點問題的根本之策，補強法律層面的短板和不足，給鄉(xiāng)村觀光農業(yè)提供法律保障。
由于我國缺乏全國統(tǒng)一的法律、法規(guī)指導“村改居”工作，各地“村改居”工作較難開展，且容易損害村民各項合法權益。筆者試圖從實體法和程序法兩個角度，多方面提出完善“村改居”相關立法的若干思路，以期對我國城鎮(zhèn)化建設有所裨益。
伴隨市場經濟的發(fā)展，公民個人信息的價值在市場經濟中越發(fā)凸顯。有的商業(yè)機構為了企業(yè)發(fā)展，不擇手段地獲取并使用這些信息；也有些掌握大量公民個人信息的不法犯罪分子肆意買賣信息，非法獲利，這嚴重危害了公民人身、財產安全。為此，研究公民個人信息刑法保護機制，有助于開辟公民個人信息刑法保護的新路徑。
在互聯(lián)網技術不斷發(fā)展的今天，無論是在理論研究還是司法實踐過程中，個人信息的刑法保護機制都在不斷的成熟起來，這從一定程度上也表明了我國立法機關對民情的關注以及我國刑法不斷順應時代潮流的趨勢，符合我國法治建設的方向，也體現(xiàn)了對公民個人權利的維護。
網絡交易的安全關乎民眾基本權益的維護乃至電子商務的協(xié)調運轉，應推進網絡交易安全法律保障機制的建設，落實各項法規(guī)、管理制度的執(zhí)行與強化，努力提高網絡交易安全度、充分保障民眾權益以及相關聯(lián)產業(yè)順暢發(fā)展的協(xié)同共進。
立法、執(zhí)法、司法以及守法是我國法治工作的幾個關鍵構成環(huán)節(jié)，而依法行政與加快法治政府的建設則是法治國家建設的重中之重。在司法體制改革的背景之下，通過明確監(jiān)督事項、強化檢察監(jiān)督約束行政執(zhí)法行為，確保行政執(zhí)法始終有法必依，執(zhí)法必嚴，提升行政執(zhí)法的實效，推進法治國家建設。
在推進社會管理創(chuàng)新過程中，建設服務型政府是一個重要方面。行政訴訟作為一種保障公民權利、監(jiān)督行政權依法行使的公法訴訟，在政府職能轉變的大背景中發(fā)揮更為穩(wěn)妥積極的作用是責無旁貸的。筆者認為，根據(jù)目前的法治實踐，完善政府信息公開訴訟、規(guī)范行政裁量權行使以及適當拓寬行政公益訴訟范圍應當是推進服務型政府建設進程中的三個可能的切入點。
通過對域外不同國家和地區(qū)的通緝制度的比較研究發(fā)現(xiàn)，各國和各地區(qū)在通緝的發(fā)布途徑、通緝書的內容、通緝的效力和通緝的撤銷等方面有相似之處。但在通緝的稱謂、通緝的對象、通緝的決定機關和通緝的發(fā)布主體上等方面也存在很大的區(qū)別。
在法律運作中，本土性資源十分重要。我國是一個重視人情的社會，在歷史演進中也形成了特有的民族精神，優(yōu)秀的基礎文化，因此，這就要求我們在法治建設、法律的運作中必須注重吸收本土資源，注重對我國傳統(tǒng)思想、制度中的價值進行挖掘和傳承，積極發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢，這對于法治社會的完善有重要意義。
我國的傳統(tǒng)法律文化對當前法律文化現(xiàn)代化進程具有重要影響。通過將我國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化關系進行分析，提出要對傳統(tǒng)法律文化取其精華去其糟粕，同時積極學習借鑒西方的優(yōu)秀成果，培育符合我國基本國情的現(xiàn)代化先進法律文化，從而推動構建現(xiàn)代化的法治社會。
世界各國對經濟增長與社會發(fā)展關系反思的聲音越來越大，對把國內生產總值（GDP）作為衡量社會發(fā)展指標提出批評，并開始探索把國民幸福作為社會發(fā)展、社會進步的標準。由“幸福悖論”激發(fā)的不同學科對幸福的研究，推動了對發(fā)展的深刻反思，并形成了幸福發(fā)展觀，致力于提高社會整體幸福。
我國金融行業(yè)的發(fā)展相對西方滯后，因此對于金融消費者保護還需不斷改革和完善。通過對美國、英國和日本的金融消費者權益保護的法治實踐進行探討，并分析比較其在金融消費者保護方面的特色制度，可總結和歸納出其中對我國具有啟示性的相關法律規(guī)范和實踐。
中美兩國國情雖然不同，但改革的動力、改革的目標和方向具有相似性，都反映出政府試圖通過社會保障制度的完善，來解決特定環(huán)境下面臨的社會問題，也體現(xiàn)出了政府對民生的重視。兩國政府都通過提升醫(yī)療保險的覆蓋率，滿足貧困人群、殘障人等弱勢群體對醫(yī)療保險的需求，緩解社會矛盾，提高公眾的健康公平。
佩里·安德森的文化批評實踐是英國新左派文化批評事業(yè)的重要組成部分，他以國際化和超越資本主義為文化批評的價值取向，通過編輯《新左派評論》雜志搭建起反權力文化堡壘，在“西馬”的理論旅行中發(fā)揮著承接轉換的作用，他的文化批評實踐也為中國式文化批評提供了啟發(fā)與示范。
以唯物史觀解讀我國傳統(tǒng)儒學的革新，可看出其宏觀層面一脈相承、與時俱進、階段性特征較明顯，微觀層面具有以人為本、以德治國、知行統(tǒng)一等特點。在當代總體國家安全觀語境下，作為意識形態(tài)層面的儒學亟待發(fā)掘、創(chuàng)新其思想特質以期推動當代中國社會實踐發(fā)展、突破“走出去”的困境，這不僅是時代發(fā)展需求，也是儒學創(chuàng)新與國家文化安全辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)。
弘揚中華傳統(tǒng)文化是構建和諧社會的前提，只有加強弘揚傳統(tǒng)文化、不斷增強中華民族凝聚力，才能集中主要力量落實好科學發(fā)展觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。
仁學作為儒家倫理思想的精華，呈現(xiàn)出普世性的特點，為當代的普世價值奠定了深厚的思想基礎。同時，儒家倫理思想中的“中庸”“忠恕”等思想，也閃爍著普世價值的思想光芒。探索儒家倫理思想中的普世性內涵，具有重要的現(xiàn)實意義。
社會主義核心價值觀源自于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德價值觀，同中華民族的歷史文化有著命脈承傳的聯(lián)系。以馬克思主義為指導，基于經典文本，構建社會主義核心價值觀體系，是我們處理好不同層次之間內在關系的重要環(huán)節(jié)。
價值觀的多元化并非壞事，因為文化認同是指和而不同，而不是指只有一種價值觀，單一價值觀一枝獨秀。但可怕的是只有“不同”而沒有“和”，即整個社會缺失核心價值觀。
生活化是社會主義核心價值觀的最終走向，一方面，社會主義核心價值觀生活化促使廣大民眾增強情感認同、提升思想觀念，另一方面它能推動中國特色社會主義文化的繁榮與發(fā)展。在價值目標虛無化、價值取向多元化以及利益追求實用化背景下，讓社會主義核心價值觀回歸生活，提出社會主義核心價值觀生活化培育路徑勢在必行。
社會主義核心價值觀在促進國家發(fā)展和個人成長方面具有重要的價值。開展以青年志愿者服務為代表的公益實踐活動正是培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要，是青年自覺踐行社會主義核心價值觀的生動注解。
自媒體作為傳媒業(yè)的新生力量，實現(xiàn)了傳播主體大眾化和信息的螺旋式擴散。以微博、微信為代表的自媒體，日益成為人們獲得資訊、闡發(fā)個人言論的平臺。在培育公民社會主義核心價值觀過程中，充分借助自媒體這一平臺，利于匯聚共識、引領社會思潮。
文化自信必須以馬克思主義理論為指導，只有這樣，文化自信才能源遠流長，中國特色社會主義先進文化才能得以傳承。在我國現(xiàn)階段，倡導文化自信，踐行文化自信既要立足中國古代文明，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)料，又要堅定不移地推行“走出去”戰(zhàn)略。
互聯(lián)網技術的蓬勃發(fā)展，對文化產業(yè)發(fā)展產生了重大而深刻的影響。新媒體的蓬勃發(fā)展，對傳統(tǒng)新聞業(yè)、文化產品質量、文化產品消費習慣及營銷模式形成了一定沖擊，但總體上，新媒體的蓬勃發(fā)展是我國文化產業(yè)面臨的重大機遇。
在英美等發(fā)達國家，體育文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展得如火如荼，為其綜合國力的提升作出了重大貢獻。冬奧會體育文化創(chuàng)意產業(yè)屬于高附加值、低碳環(huán)保型產業(yè)。對作為文化軟實力重要組成部分的冬奧會文化創(chuàng)意產業(yè)來講，采取科學有效的措施，有助于提升文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展實力。
“沖決過去歷史之網羅”的青春精神，或許是巴金的《家》打動一代青年讀者的重要因素。它無異于幾千年封建倫理天空中的一聲驚雷，打開了一個透出縷縷光明的世界。對于“80后”作家張悅然而言，《家》中的悲劇感則源自青春或生命的困境，表現(xiàn)出一種對“物化”產生警惕后的幻滅感。
生態(tài)文明背景下，我國歷史文化保護一方面要基于文化觀，樹立文物保護的自覺意識，將創(chuàng)新文化保護與文化產業(yè)發(fā)展相結合。另一方面，基于戰(zhàn)略觀，要加快文化保護法治建設的進程，把科學文化保護管理指標設計和加強文化保護的工作技術相融合。
社會快速發(fā)展、人口流動以及信息的極速傳播，使社會面臨多元文化交流、碰撞與共存的狀態(tài)。在這種多元文化背景下，不同文化如何和諧發(fā)展是當前的重要議題。中西合璧的騎樓文化就是一個很好的例子，從跨文化角度探究極具特色的騎樓文化，對我們本土文化的傳承和發(fā)展有重要意義。
古堡有其特定的歷史作用和價值，既是對抗外敵的重要軍事措施，又反映了族群的血緣關系和優(yōu)良傳統(tǒng)。古堡建筑文化在我國歷史遺產中有著獨特地位，反映了古代人民的智慧結晶。探索古堡的淵源及建筑風格，有利于從民俗風情角度進一步保護歷史遺產。
陜北漢畫像石和陜北剪紙是在特定的歷史時空條件下，為了滿足某種社會需要而產生的藝術形式，由于共同的文化淵源和地理地域環(huán)境，二者表現(xiàn)出相同的早期生命認知觀念、哲學觀念，且在表現(xiàn)題材和內容、造型手法和藝術特征等方面有著極大的相同之處，呈現(xiàn)出濃厚的“兩漢和邊塞遺風”特征。
馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，就是不斷與中國具體實踐、中國文化傳統(tǒng)、中國歷史時代相結合，帶上越來越濃厚的實踐特色、民族特色和時代特色。界定馬克思主義中國化新的時間域、空間域和問題域，有利于推進馬克思主義具體化、民族化，推進中國實際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀中國馬克思主義。
奧康納的自然觀，同馬克思恩格斯的自然觀具有本質區(qū)別。這種區(qū)別，既表現(xiàn)在兩種自然觀在思維方式、自然觀結構，以及自然界自我運動理論上，又表現(xiàn)在兩種生態(tài)觀的本質區(qū)別上。
與中國傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國化的必由之路。用馬克思主義提升傳統(tǒng)文化水準，是中國傳統(tǒng)文化當代發(fā)展的必然選擇。探索兩者之間相互融合的規(guī)律，對于發(fā)揚并傳承中國傳統(tǒng)文化的精華、推進馬克思主義中國化具有重要的戰(zhàn)略意義。
馬克思主義對于中國文化發(fā)展所具有的超凡指導作用，主要表現(xiàn)在文化思維模式與文化意識形態(tài)上。中國文化現(xiàn)代化將馬克思主義積極倡導的有益方面作為自身的指導思想，中國文化現(xiàn)代化的深入發(fā)展，實質上也可以稱之為馬克思主義的深入發(fā)展。
西方生態(tài)學馬克思主義與馬克思主義有著不同的哲學基礎，其對于生態(tài)問題的解釋與馬克思主義的生態(tài)思想有著明顯的差異。因而，要建設生態(tài)文明，必須首先推動和實現(xiàn)人的發(fā)展，并結合我國的實踐堅持和發(fā)展馬克思主義，在人的進步與發(fā)展的過程中更好地解決生態(tài)問題，實現(xiàn)綠色發(fā)展。
中國夢的提出為提升大學生社會責任感提供了新契機和新視角，科學審視中國夢與大學生社會責任感的關系，深入挖掘兩者的共性與差異性，同時對中國夢與大學生社會責任感模型進行建構，既有豐富和完善思想政治教育體系的理論意義，也有提升大學生社會責任感和推動中國夢實現(xiàn)的實踐意義。
而立之年是人一生之中體魄、精力的高峰期，這一時期的職業(yè)青年在各方面的發(fā)展都趨于成熟，是他們奉獻于社會的大好時機。然而，隨著社會價值觀念日趨多元化，一些職業(yè)青年表現(xiàn)出“遺棄”社會責任的心態(tài)。因此，對職業(yè)青年社會責任感的教育和健全人格的培養(yǎng)勢在必行。
如何提升青年的抗挫折能力，是當代青年心理健康和素質教育中需要著重解決的問題，同時也是擺在社會發(fā)展面前的一項重要課題。影響青年抗挫折能力的因素包括學校教育因素、家庭教育因素、社會環(huán)境因素以及青年自身因素，應從這四個影響因素出發(fā)，探尋提升青年抗挫折能力的路徑。
積極融入大數(shù)據(jù)時代是思想政治教育研究適應現(xiàn)時代信息技術發(fā)展的必然。大數(shù)據(jù)對思想政治教育研究最為核心的意義在于，通過大數(shù)據(jù)分析，可以及時、真實地反映人的精神需要和思想傾向，從而為思想政治教育研究提供參考。
建構新媒體視域下網絡思政工作模式，既要加強思政網站建設，組建高素質網絡政工與管理隊伍，也要開展好網絡在線互動思政教育工作，解決實際問題，建立風清氣正的網絡環(huán)境，開辟新媒體視域下網絡思政工作的新局面。
文章以網絡思想政治教育為切入點，通過分析英國學生事務管理特點，以及與我國高校學生思想政治教育的異同為基礎，在如何提高我國高等教育中思想政治教育效果的目標下，談英國高校學生事務管理對我國高校網絡思政工作的啟示。
文化產業(yè)化大潮深刻影響了當今社會生產與生活的方方面面，為青年群體文化素質的提升提供了良好的環(huán)境和平臺。我們應該乘勢利用這一文化產業(yè)化大潮，推進青年文化素質的提升，進而推動文化產業(yè)的發(fā)展，最終帶動社會整體文化品位的提高。
大學生作為“有知識、有見識、有思想”的特定社會群體，備受社會廣泛關注。但是，大學生往往思想還不成熟，充滿激情容易失控，再加上大學生整體普遍社會經驗缺乏，理解事情大多注重表面、片面，常會采取偏激行為，容易造成突發(fā)群體性事件，影響正常的教學秩序和校園安全穩(wěn)定。因此，高校的管理者，必須高度重視并予以積極有效的預防和應對處置。
獨立學院實施完全學分制改革，具有母體院校和社會合作辦學者的雙重優(yōu)勢，為培養(yǎng)與社會需求相適應的高素質應用型人才提供了便利條件，有利于“三選”機制的實施與管理平臺的建立。雖然在課程與專業(yè)建設、師資與教學管理等方面會遇到諸多困難和問題，但是淮海工學院東港學院完全學分制改革的成功實踐，或許能提供一種思路。
先秦時期的商人在中原地區(qū)長期從事商貿文化活動，創(chuàng)造出了豐富的商貿文化。作為華夏文化、中原文化的重要組成部分之一，中原商貿文化在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新建設與中原文化產業(yè)發(fā)展的今天，有著極為重要的傳承與開發(fā)價值。
魏晉時期，人們對于俊美儀容的追求不僅有現(xiàn)實層面的影響，而且還有精神層面的深刻意義。一個人儀容的俊美往往有其獨立存在的價值，并且與功名、聲望、社會地位等方面有著緊密關聯(lián)。魏晉士人通過對美好儀容的追求，也直接打通了通往精神世界的橋梁，表達了一種自我意識和對精神自由的向往。