黨的十八大以來，四川認真學習貫徹習近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，明確提出建設(shè)美麗繁榮和諧四川奮斗目標，這是對中國夢四川篇章的形象描述，是建設(shè)富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的四川行動。我們一定更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅定貫徹習近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，牢記使命、不忘初心、繼續(xù)前進，加快建設(shè)美麗繁榮和諧四川，奮力譜寫中國夢四川篇章，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。
2017年將注定是不平凡的一年。今年既是實施“十三五”規(guī)劃的重要一年，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深化之年，還將迎來中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的召開。召開黨的十九大，是黨和國家政治生活中的一件大事。黨的十八屆六中全會明確指出，迎接黨的十九大召開，必須做好包括思想理論準備工作在內(nèi)的各項工作。人民論壇將“公眾關(guān)注的理論問題”作為年度重大選題，通過公眾調(diào)查、專家撰...
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，勇于實踐、善于創(chuàng)新，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，可以說已經(jīng)形成了科學體系。深入學習領(lǐng)會這一科學體系，是當前思想理論研究的重大課題。
毫不動搖地維護領(lǐng)導(dǎo)核心，必須從歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一上全面準確地理解領(lǐng)導(dǎo)核心的總體性內(nèi)涵；必須正確把握和處理維護領(lǐng)導(dǎo)核心與堅持民主集中制的內(nèi)在統(tǒng)一性，明確確立和維護領(lǐng)導(dǎo)核心的制度前提和保證。
打破制度單一供給格局，建立多元供給結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)政府機制、市場機制、社會機制三種機制的有效配合，實現(xiàn)黨政軍民社企的協(xié)同治理，是推進國家治理現(xiàn)代化需要努力的基本方向。而當下中國政府為推進國家治理體系和能力現(xiàn)代化所做的努力，對于未來中國的發(fā)展至關(guān)重要。
我國的基本經(jīng)濟制度是在長期的社會主義建設(shè)實踐中不斷完善而形成的，對于促進社會主義市場經(jīng)濟的建立和健康發(fā)展，推動國家發(fā)展進步，發(fā)揮了重大作用。在社會主義初級階段，必須堅持好這一基本經(jīng)濟制度，堅持好“兩個毫不動搖”，并結(jié)合新的時代條件不斷完善這一制度。當前，完善這一制度的最新進展就是完善好產(chǎn)權(quán)保護制度，依法保護好產(chǎn)權(quán)。
不斷完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系，需要重視政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論研究。重視和加強中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性研究，能有效回應(yīng)對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的質(zhì)疑，為中國的改革和發(fā)展提供中國答案奠定必要的理論基礎(chǔ)。加強中國特色社會主義政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)性研究，要以構(gòu)建系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說為目標導(dǎo)向，在一些重要的領(lǐng)域加快創(chuàng)新。
民主和集中的問題、民主與法治的問題、民主與選舉的問題、民主如何推進的問題、民主形式選擇的問題、民主發(fā)展次序的問題、黨內(nèi)民主與人民民主的問題、怎樣認識西方民主的問題，是當前中國民主理論與實踐所面臨的八大重要命題，也是中國民主發(fā)展的重大歷史任務(wù)。
弘揚傳統(tǒng)文化，不僅要始終保持一種對民族文化未來發(fā)展的使命感，也要關(guān)注人文精神的承傳。對傳統(tǒng)文化的弘揚不能止步于形式上的熱鬧，而是要觸及民眾的精神世界，形成廣泛的社會共識。使全社會對中華傳統(tǒng)文化的弘揚步入健康軌道，在當下已經(jīng)成為一個重要的時代話題。
人類命運共同體思想是以習近平同志為核心的黨中央對馬克思主義和中國外交思想的重大理論創(chuàng)新。人類命運共同體思想屬于國際關(guān)系理論中的時代問題研究范疇，屬于國際社會整體觀和前景方向觀的問題。習近平主席的人類命運共同體思想和全球治理聯(lián)系在一起，對現(xiàn)實世界的實踐有重大指導(dǎo)意義。
城市化率是一個全國性的概念，特大和超大城市不能僅僅滿足于本地區(qū)的城市化水平，而應(yīng)根據(jù)其資源稟賦，繼續(xù)吸納更多的外來人口，為全國新型城市化戰(zhàn)略作出應(yīng)有的貢獻。推進以人為本的新型城市化，特別是加快農(nóng)民工和“鎮(zhèn)民”的市民化，無疑是“十三五”期間乃至未來20-30年中保持我國經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。
2013年11月，黨中央通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議》，標志著新一輪改革全面啟動，也標志著中國改革進入了一個新的發(fā)展階段，即以制度建設(shè)為核心的全面深化改革階段。 三年多來，我國改革迎難而上，披荊斬棘，全方位、多領(lǐng)域快速推進，改革舉措出臺的數(shù)量之多、力度之大前所未有，取得的新成果舉世矚目。但是，也應(yīng)清醒地看到，全面深化改革進程中還存在不少突...
簡政放權(quán)是新時期全面深化改革和全面依法治國的重要抓手，是我國全面轉(zhuǎn)變政府職能的突破口。2015年，國務(wù)院黨組會議要求消除行政審批灰色地帶，整治“紅頂中介”。整治實施以來效果明顯，但仍存在一些突出問題。“紅頂中介”通過形形色色的手續(xù)、關(guān)卡、資質(zhì)、認證，繼續(xù)蠶食著行政審批改革的紅利，必須切實整治“紅頂中介”。 源頭治腐完善機制，切斷中介服務(wù)利益關(guān)聯(lián)。一是進一步...
構(gòu)建中國特色哲學社會科學創(chuàng)新體系，要樹立“學術(shù)自信”意識，歸納、總結(jié)歷史上的優(yōu)秀中華學術(shù)傳統(tǒng)，只有立足于中國，創(chuàng)立中國特色哲學社會科學學科體系、理論體系和方法體系，才能真正復(fù)興中華文明。
融入全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、整合全球技術(shù)創(chuàng)新資源、通過集成創(chuàng)新開創(chuàng)全球共創(chuàng)空間，是中國企業(yè)以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的必然選擇，也契合黨中央在十八屆五中全會提出的創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展新理念。我國民營企業(yè)數(shù)量多、行業(yè)覆蓋面廣，發(fā)揮民營企業(yè)對市場的前瞻性、敏銳性、冒險精神和快速產(chǎn)業(yè)化能力等優(yōu)勢，鼓勵他們到國際上并購高新技術(shù)企業(yè)，實踐證明，這是我國在高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“彎道超車”的一...
漢能通過全球技術(shù)并購、集成創(chuàng)新、形成裝備能力并在國內(nèi)大規(guī)模生產(chǎn)，帶動了國內(nèi)薄膜太陽能戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得中國薄膜太陽能產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了真正的全球領(lǐng)先，為中國企業(yè)全球技術(shù)并購、整合國內(nèi)外技術(shù)資源提供了成功的經(jīng)驗。政府部門要支持我國民營企業(yè)全球并購高新技術(shù)企業(yè)，對重點企業(yè)在政策和資金上給予扶持，幫助他們實現(xiàn)彎道超車。
習近平總書記反復(fù)強調(diào)抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，用平實形象的話語一針見血地指出領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在的“不善為”、“不能為”和“不作為”問題。要解決“三不”干部的問題，能力建設(shè)是培養(yǎng)干部“善作為”的基礎(chǔ)，制度建設(shè)是保證領(lǐng)導(dǎo)干部“能作為”的法寶，作風建設(shè)是激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部“敢作為”的關(guān)鍵。
社會主義市場經(jīng)濟體制和社區(qū)管理體制改革下，社區(qū)黨組織作為中國共產(chǎn)黨在基層社會中的力量，發(fā)揮著重要的作用，同時社區(qū)黨組織的功能也面臨著嚴峻的考驗。在以社區(qū)居民自治為目標的社區(qū)治理中，首先要對社區(qū)黨組織的功能進行科學的定位，明確其在社區(qū)中的政治領(lǐng)導(dǎo)、價值引導(dǎo)和利益協(xié)調(diào)的重要功能，才能科學地規(guī)范社區(qū)黨組織在基層社區(qū)建設(shè)中的行動方式，進而才能更有效地發(fā)揮黨組織的重要作用，實現(xiàn)社區(qū)的自治。
黨員思想建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨建工作的核心。基層黨員是黨的根基，在其思想建設(shè)中融入馬克思主義理論，要堅持人本原則、整體性原則，建設(shè)高素質(zhì)的思想建設(shè)隊伍，加強基層黨校建設(shè)，構(gòu)筑全員參與的良好氛圍，完善評估機制，提高其思想理論水平。
在單位制消失了的地方和領(lǐng)域，原有的單位向其成員提供的服務(wù)功能、保護功能、調(diào)解功能、疏導(dǎo)功能等，應(yīng)當有其他的組織機構(gòu)來行使，這樣的功能替代物就是社區(qū)和社會組織。當今正在開啟社會體制改革的大幕，要加快培育和發(fā)展社會，促成政府、市場、社會三元結(jié)構(gòu)形成。
“互聯(lián)網(wǎng)+”下的社會治安防控體系，要求利用網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代化的信息工具，在傳統(tǒng)治安防控的基礎(chǔ)上，兼顧網(wǎng)絡(luò)虛擬社會這一新戰(zhàn)場所帶來的新問題、新挑戰(zhàn)，注重提高社會治安防控的整體水平。各級公安機關(guān)必須抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”時代社會治安防控的主動權(quán)，找準新時期治安防控工作的著力點，構(gòu)筑全方位、立體化的社會治安防控體系，進而更好地發(fā)揮維護社會穩(wěn)定、提升國家治理能力的作用。
社會組織為我國服務(wù)型政府建設(shè)提供了支持，而服務(wù)型政府的構(gòu)建也為社會組織的發(fā)展提供了契機。社會組織要想真正在社會管理中發(fā)揮作用，推動建設(shè)服務(wù)型政府，就必須保證自身的良好運行，同時還需要其完善內(nèi)部治理機制和治理結(jié)構(gòu)。
政府購買社會服務(wù)作為一種新型的政府職能轉(zhuǎn)變方式和社會管理方式，其根本目的是為民眾提供更好的生活環(huán)境，營造更高品質(zhì)的生活氛圍。新制度主義則為其實現(xiàn)最終目標提供了一個全新的視角，促進購買服務(wù)在公共服務(wù)中發(fā)揮更深、更高效的作用，不斷提高公共服務(wù)的地位，進一步加快政府職能轉(zhuǎn)型。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時代不僅給政府治理帶來新的挑戰(zhàn)，也帶來了新的機遇。網(wǎng)約車新政是當前政府治理理念的里程碑，給政府治理理念的創(chuàng)新帶來了重要啟示，政府應(yīng)通過改革為經(jīng)濟發(fā)展提供空間、堅持市場在資源配置中的主導(dǎo)作用、堅持立法機構(gòu)的權(quán)威地位。
民生制度改革，要充分利用供給側(cè)改革“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板”五種手段，對我國民生領(lǐng)域存在的突出問題進行解決和突破。通過制度優(yōu)化與制度創(chuàng)新，打破阻礙民生領(lǐng)域效率提升和服務(wù)質(zhì)量提升的藩籬，切實有效提升我國民生領(lǐng)域的服務(wù)水平。
我國在古時就非常重視民生問題，并已將其作為治國之道、安邦之策。中國共產(chǎn)黨的民生思想繼承并超越了中國傳統(tǒng)的“民本思想”，并以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，在不同歷史發(fā)展階段，根據(jù)中國的現(xiàn)實情況提出民生發(fā)展思想，逐步實現(xiàn)由傳統(tǒng)民生向現(xiàn)代民生的深刻轉(zhuǎn)變。
人口城鎮(zhèn)化的表象化和復(fù)雜化共同影響新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量，土地城鎮(zhèn)化的功利化和閑置化并存阻礙新型城鎮(zhèn)化進程，人口與土地兩種生產(chǎn)要素資源錯配制約新型城鎮(zhèn)化效果。應(yīng)加快流動人口融入城鎮(zhèn)，提高土地集約節(jié)約利用程度，建設(shè)以人為本的新型城鎮(zhèn)。
城市空間生產(chǎn)理論是大衛(wèi)·哈維歷史—地理唯物主義的重要組成部分，在揭示空間生產(chǎn)對資本積累重要作用的同時，批判了資本主義城市空間生產(chǎn)的危機和矛盾。在我國快速城市化發(fā)展中，同樣面臨著城市空間生產(chǎn)的危機和矛盾，亟需提升駕馭“空間正義”的能力，以化解矛盾。
在新媒體日漸成為全球通用的信息傳播載體、社會文化多元化演變趨勢逐漸顯現(xiàn)的背景之下，打造國民向心力的整體理念與具體措施也需要與時俱進地進行調(diào)整。要通過合理利用各類新媒體，注重人文思考性與法治引導(dǎo)性的融合，從而實現(xiàn)新媒體興旺與社會和諧穩(wěn)定的互促共進。
實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的可行措施之一，就是網(wǎng)絡(luò)實名制。《網(wǎng)絡(luò)安全法》雖對此有明文規(guī)定，但存在一些漏洞，實際落實中更是差強人意。為走出這一困境，應(yīng)加強法律制度設(shè)計、完善責任懲罰機制、實行多主體協(xié)調(diào)治理監(jiān)管并做好個人身份信息保護。
減輕企業(yè)負擔已成為推動供給側(cè)改革的重要內(nèi)容和突破口，也是加快財稅體制改革、促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的客觀要求。應(yīng)合理制定減稅政策，科學管理非稅收入，加強政企溝通，促進中介機構(gòu)收費合理化。
若不考慮財政支出、其他非稅成本等因素，僅看稅收或政府收入占GDP的比重，我國宏觀稅負實在不能算過高。問題的根源在于我國的稅制結(jié)構(gòu)不合理。
我國降低企業(yè)所得稅可以從縮小稅基和降低稅率兩個角度來考慮。此外，我國也可以像美國一樣，采用更加完善的累進企業(yè)所得稅率，給予不同規(guī)模企業(yè)不同的稅收優(yōu)惠，減輕中小企業(yè)負擔。同時，應(yīng)該給實體經(jīng)濟企業(yè)更多的企業(yè)所得稅優(yōu)惠，鼓勵實體經(jīng)濟企業(yè)發(fā)展壯大。
以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念的提出是注重普遍聯(lián)系整體性發(fā)展邏輯的集中表現(xiàn)，它強調(diào)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)，強調(diào)社會各要素的綜合。在事關(guān)發(fā)展的諸多重大關(guān)系中，運用整體性理念處理好發(fā)展中出現(xiàn)的困難、問題與重要戰(zhàn)略機遇期之間的關(guān)系，體現(xiàn)鮮明的問題導(dǎo)向，是馬克思主義社會有機體理論下堅持普遍聯(lián)系原理的印證，蘊含著運用哲學思維處理現(xiàn)實問題的智慧。
在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成果共享理念引導(dǎo)下，當?shù)鼐用瘛⒌胤秸?、旅游開發(fā)企業(yè)、旅游者四大利益主體通過博弈和協(xié)商，形成了多贏的利益共同體。在共享開發(fā)成果意識共鳴下，四大利益主體在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中有意識地引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)良性變遷。
當前，我國的服務(wù)貿(mào)易得到了迅速發(fā)展。服務(wù)貿(mào)易具有高附加值、低污染、低能耗等優(yōu)勢，是我國經(jīng)濟的重要增長極。在新的階段，我國的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展也正處于新機遇和新挑戰(zhàn)并存的新環(huán)境之中。為了加快我國經(jīng)濟增長，必須抓住我國服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展契機，主動應(yīng)對服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的挑戰(zhàn)，努力補齊發(fā)展中的各類短板。
目前我國外貿(mào)行業(yè)主要需要防范英鎊匯率暴跌帶來的負面影響，我國政府應(yīng)提高中國外貿(mào)企業(yè)抵御匯率風險的能力，鼓勵外貿(mào)企業(yè)發(fā)揮貿(mào)易比較優(yōu)勢，提升貿(mào)易產(chǎn)品及服務(wù)的技術(shù)含量，并利用匯率杠桿，加強對英國本土資產(chǎn)的投資。
近年來不斷出現(xiàn)的“海淘”“海購”風潮將跨境電子商務(wù)納入到人們的視線，跨境電子商務(wù)的興起為中國經(jīng)濟走出“新常態(tài)”提供了一個有價值的途徑。如何有效引導(dǎo)、推動、管理跨境電子商務(wù)的良性發(fā)展，對我國經(jīng)濟新常態(tài)問題的解決具有重要影響和現(xiàn)實意義。
民營企業(yè)行政管理體系存在照搬政府行政管理模式的現(xiàn)象，其創(chuàng)新之路應(yīng)樹立四種創(chuàng)新意識：效益意識、制度意識、全局意識、人才意識，以有利于我國民營企業(yè)的健康發(fā)展。
明清時期晉商的巨大成功，在于他們能夠順應(yīng)時代、銳意進取，用誠實守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵等先進理念去約束自身的商業(yè)行為，從而鑄就了中華文化的瑰寶——“晉商精神”。這種精神自始至終貫穿于晉商的經(jīng)營管理制度、商業(yè)道德倫理和企業(yè)文化的發(fā)展過程之中，是晉商之魂。
地方政府債務(wù)風險是其財政風險的風向標，關(guān)系到經(jīng)濟社會的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。只有從政府間財政關(guān)系的平衡、法定、公平理念出發(fā)，將法治和預(yù)算約束思維貫穿地方債的“借、用、還”全過程，促進舉債權(quán)、乃至財政權(quán)在橫向及縱向維度的合理配置和規(guī)范運行，并探索地方債的市場化道路，建立系列配套制度，才有望促進地方債治理的現(xiàn)代化。
網(wǎng)絡(luò)平臺用一種標準化合約交易的方式實現(xiàn)知識付費，是一種交易方式的創(chuàng)新，但這種簡單的交易方式，能否妥當處理當事人之間服務(wù)合同、消法關(guān)系、著作權(quán)和隱私權(quán)保護等關(guān)系，還存在法律風險。知識付費正處于發(fā)展過程當中，對其進行專門的立法還為時尚早。
媒體與司法機構(gòu)之間的博弈由來已久，兩者在推動社會事件解決的過程中雖然理念、方法、行為大相徑庭，但卻基于共同的價值追求，因此存在相互協(xié)調(diào)、相互促進的可能，“博弈”的存在可以杜絕任何一方權(quán)力放大化或絕對化，最終促使公平正義的實現(xiàn)。
民間慈善捐贈是我國公益事業(yè)重要的組成部分，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，民間慈善捐贈的規(guī)模日益龐大。我國民間慈善捐贈監(jiān)管乏力導(dǎo)致民間慈善發(fā)展的過程中，充斥著詐捐、騙捐等違法犯罪行為。提高民間慈善捐贈的公信力，化解民間慈善捐贈信任危機，必須實現(xiàn)對民間慈善捐贈全過程、全方位的監(jiān)管。
2015年1月1日實施的新《環(huán)保法》，對企業(yè)發(fā)展中的環(huán)境保護問題給予了更加明確的規(guī)定。通過綠色發(fā)展視域下的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境保護法律規(guī)制，可以有效糾正我國企業(yè)在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期產(chǎn)生的種種弊端，使企業(yè)真正實現(xiàn)可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
近年來，房山區(qū)教委以“做心中有人的教育”為工作理念，以促進學生健康成長和全面發(fā)展為根本，在推動課程改革與創(chuàng)新，強化核心價值觀與傳統(tǒng)文化教育，擴大教育對外合作與開放，開發(fā)整合區(qū)域內(nèi)教育資源等方面，取得豐碩成果，為房山由教育大區(qū)走向教育強區(qū)奠定堅實基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念，其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶。近年來，廣譽遠通過傳承創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等多方面細致工作，開始了新一輪的文化遠足，為實現(xiàn)中醫(yī)藥人的中國夢砥礪前行。
南安擁有厚植文化自信的歷史底蘊、樹立文化自信的深厚實力和提升文化自信的廣闊舞臺。樹立文化自信，能夠使南安更加從容地審視和應(yīng)對多元文化思潮，更加高效地推動南安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚和創(chuàng)新發(fā)展。
人類面臨的生態(tài)危機日益嚴峻，馬克思主義哲學思想對人們正確處理人與自然關(guān)系，建立生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)價值。為解決生態(tài)危機，我們應(yīng)重新審視馬克思主義生態(tài)哲學思想，尋求人、自然、社會三者的契合，避免自然異化現(xiàn)象發(fā)生，運用科學的生態(tài)理念指導(dǎo)實踐活動。
馬克思主義的公共性思想蘊含在其國家學說和“人的全面發(fā)展”的理論之中，這兩個領(lǐng)域也分別構(gòu)成了理解馬克思主義公共性思想的兩個維度，即公共（政府）維度和個人（公民）維度。從馬克思主義公共性思想出發(fā)，建設(shè)服務(wù)型政府的重點在人，應(yīng)牢固樹立以人為本的管理理念。
馬克思“全面科學技術(shù)觀”既看到了科學技術(shù)與生產(chǎn)效率之間的關(guān)系，又看到了科學技術(shù)與價值判斷的關(guān)系。對于科學技術(shù)的發(fā)展而言，既要推進其向現(xiàn)代化發(fā)展，運用科學技術(shù)提高勞動效率，也要從人道主義觀點出發(fā)，走以人為本的科學發(fā)展之路。
黨的十八大報告中明確提出“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”的要求，新媒體的迅速崛起導(dǎo)致輿論導(dǎo)向偏離，進而對思想政治工作產(chǎn)生不利影響，而非理性輿論的傳播也會損害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，應(yīng)該引起廣大思想政治工作者的反思。
手機已經(jīng)成為大學生學習生活中不可缺少的通信工具，但對手機的過度依賴正在成為繼網(wǎng)絡(luò)成癮后影響大學生學習的又一大“殺手”。面對這一情況，高校應(yīng)該提高重視程度，建立相關(guān)監(jiān)管和懲處機制，并通過一系列教育活動對大學生予以正確引導(dǎo)；網(wǎng)絡(luò)運營商應(yīng)該積極配合支持；學生應(yīng)從自身學習出發(fā)，提高自控能力，培養(yǎng)健康的興趣愛好，自覺抵制手機帶來的誘惑。只有相關(guān)主體共同發(fā)力，才能有效解決大學生“手機依賴癥”問題。
黨的十八屆六中全會明確提出堅持中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化，將文化納入中國特色社會主義基本結(jié)構(gòu)之中，拓展深化了中國特色社會主義基本內(nèi)涵，賦予中國特色社會主義文化以新的地位和功能。從“三個堅持”到“四個堅持”，中國特色社會主義文化的重要功能更加凸顯，中國特色社會主義的基本領(lǐng)域更加堅固，文化與道路、理論體系、制度相互作用、相互強化。
文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝、教育和意識形態(tài)領(lǐng)域。試圖壟斷話語權(quán)，對“他者”進行同化，是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)。對此，我們應(yīng)通過增強文化自信、完善人才培養(yǎng)機制與弘揚社會主義核心價值觀等方式，抵御美國文化霸權(quán)的沖擊，維護文化安全。
傳統(tǒng)節(jié)日牢牢根植于中華民族的精神家園與文化情懷之中，在增強民族凝聚力和國家認同、維護社會和諧穩(wěn)定、增強國家的軟實力、提升國家競爭力等方面發(fā)揮著重要的作用。我們要重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強文化符號與載體建設(shè)，彰顯其中的儀式感，讓傳統(tǒng)節(jié)日揉進現(xiàn)代社會的審美需求。
在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道家思想蘊含了和諧理想、平等觀念、誠信美德等諸多倫理智慧，這些思想很多都與社會主義核心價值觀具有相通性，它們?yōu)樯鐣髁x核心價值觀構(gòu)筑了堅實的文化沃土。
振興戲曲對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有重要作用。在經(jīng)濟全球化和文化多元化發(fā)展的新時期，古老的戲曲藝術(shù)面臨著觀眾流失、人才斷檔、劇種失傳等諸多問題和挑戰(zhàn)。解決好這些問題既是振興戲曲的現(xiàn)實需求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。
紅色文化是馬克思主義與中國本土優(yōu)秀文化融合形成的現(xiàn)代文化，擁有豐厚的歷史底蘊。政府不僅需要充分履行職能，還要豐富文化傳播方式、注重人才建設(shè)，全面展現(xiàn)紅色文化的獨特魅力。
兩宋時期，城市內(nèi)外的人口流動頻率日益加快，城市流動人口眾多，城市面貌發(fā)生了很大變化。由于人口流入城市的原因各不相同，因而城市中流動人口的類型也多種多樣，呈現(xiàn)出不同的特點。眾多的流民給城市市場供應(yīng)和社會秩序等方面帶來了巨大的沖擊。為鞏固趙宋王朝的統(tǒng)治，政府采取相應(yīng)的措施加強對流動人口的管理。
