隨著國際力量對比的消長變化和全球性挑戰(zhàn)的日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動全球治理體系變革迫在眉睫，大勢所趨。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記說：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！?正在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國，同樣也關(guān)切著人類振興，大力倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體；在努力構(gòu)建中國的和諧社會的同時，也呼...
制度自信是一個國家的民眾對自身制度的認(rèn)可，是對制度績效的一種積極評價，這種積極評價是建立在客觀的制度績效基礎(chǔ)之上的。決策效率、執(zhí)行效率和最終成效都是制度績效的有機(jī)構(gòu)成部分，決策效率的高低影響著制度績效。在當(dāng)前的語境下，“制度自信”中的“制度”指的是中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是一整套相互銜接的制度體系，不僅包括作為我國根本政治制度的人民代...
只要牢牢守住中國制度的優(yōu)勢，始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、始終堅持以人民為中心的理念、始終堅持民主集中制的組織方式和實事求是的原則，那么中國一定會不斷發(fā)展進(jìn)步，中華民族的偉大復(fù)興也一定會如約而至。
中國的制度優(yōu)勢在靜態(tài)上表現(xiàn)為合力，能最大限度集合全社會力量。中國的制度優(yōu)勢在動態(tài)上表現(xiàn)為接力，能前赴后繼為共同目標(biāo)而奮斗。我們要堅持合力和接力的優(yōu)勢，同時克服強(qiáng)制和僵化的劣勢。我們要通過繼續(xù)努力完善制度，在更高的層次上實現(xiàn)包容性的合力、發(fā)展性的接力。
中國決策機(jī)制能夠做到全國一盤棋，具有集中力量辦大事的優(yōu)勢。中國決策機(jī)制能夠融合精英決策與民主決策的優(yōu)點，從而保證決策的高效率與代表性。中國決策機(jī)制能夠貫徹民主集中制原則，從而保證決策程序的科學(xué)性。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明、毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度。以遠(yuǎn)見卓識的政治智慧，對中國特色社會主義制度作出重新定位。習(xí)近平總書記旗幟鮮明、富有自信地指出：“中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！边@就為當(dāng)前及今后一個時期增強(qiáng)制度自信提出了新依據(jù)、新任務(wù)、新要求。
當(dāng)前我國正處在發(fā)展和完善中國特色社會主義制度的關(guān)鍵階段。進(jìn)一步增強(qiáng)制度自信，就是要在思想上堅定對中國特色社會主義制度的信念，在行動上以巨大勇氣“發(fā)展和完善中國特色社會主義制度”，在理論上深刻認(rèn)識當(dāng)代社會主義實踐面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在實踐上百折不饒地推進(jìn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。
無論是在理論上還是在實踐中，制度自信的“底氣”都源于一個社會所追求的“價值合理性”，而價值合理性是一個指涉“政治意識形態(tài)”的話題。因此，“制度自信”說到底是基于意識形態(tài)的“價值自信”。這就是說，我們對社會主義制度的合理性信念，是建立在對社會主義核心價值的堅持和確信基礎(chǔ)上的。
增強(qiáng)制度自信最大的挑戰(zhàn)，就是通過改革開放不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為全球范圍內(nèi)最后戰(zhàn)勝資本主義和實現(xiàn)人類的自由解放而不懈努力。
西方?jīng)Q策機(jī)制的核心原則是“多數(shù)人同意”。這樣，利益集團(tuán)的功夫就下在制造“多數(shù)人”上。謊言、假情報、造謠是每次國家大事決策的前奏，多數(shù)人不明真相、盲從流言，錯誤決策就在所難免。西方?jīng)Q策的弊端，凸顯了西式民主的弊端。
西方?jīng)Q策機(jī)制過程中冗長、繁瑣的辯論、投票、表決、復(fù)議，耗費了巨大人力、物力和財力。各方利益集團(tuán)之間博弈與制約的直接結(jié)果是政府決策效率低下，嚴(yán)重制約著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義制度下，西方政治體制的衰落，從其決策效率每況愈下，決策中民主與公正的偽善性、反科學(xué)性方面可見一斑。
近年來，西方多黨制國家內(nèi)部日益頻繁的黨派斗爭造成了決策效率低下等弊端，其后果不僅貽誤國家發(fā)展時機(jī)，同時也損害了國民的福祉。冗長辯論、缺席點名、“牛步戰(zhàn)術(shù)”和議會暴力四種多黨制國家議會斗爭的具體形式，充分反映出多黨制導(dǎo)致決策效率低下的內(nèi)在機(jī)理。
作為目的的民主與作為手段的民主之間并不互為充要條件。作為手段的民主，如全民公投、競爭性選舉以及政治協(xié)商等，其初衷的確在于為其他的所謂“普世價值”，如自由、平等、博愛、寬容、多元和法治等提供制度性的保障。然而，民主可能導(dǎo)致的結(jié)果之一，就是“多數(shù)人的暴政”。因此，民主的手段并不必然實現(xiàn)民主的目的。
雖然聯(lián)邦制國家的存在有其歷史和現(xiàn)實合理性，但聯(lián)邦制存在著兩對無法克服的矛盾，即聯(lián)邦中央與聯(lián)邦成員、聯(lián)邦成員與聯(lián)邦成員之間的矛盾。聯(lián)邦制面臨著既要維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一性，又要尊重地方多樣性的兩難處境，特別是面對全球化和區(qū)域一體化的沖擊，面臨著難以擺脫的現(xiàn)實困境。
西方?jīng)Q策效率低下，大多數(shù)人更多是從制度上和政治經(jīng)濟(jì)上去尋找原因，而西方國家決策效率低下的根本原因在于其文化傳統(tǒng)。西方文化具有個人主義至上、對立思維、缺乏通融等重要特質(zhì)，從某種程度而言，這些文化因素導(dǎo)致了決策效率的低下。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從認(rèn)識、適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)開始，初步確立了與發(fā)展新常態(tài)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策體系，形成了以新常態(tài)為總邏輯、新發(fā)展理念為總引領(lǐng)、發(fā)揮市場決定性作用為總核心、穩(wěn)中求進(jìn)為工作總基調(diào)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的政策框架，構(gòu)成了“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論支柱。
報銷腐敗是一個老問題，這些年來也一直在治理。報銷腐敗主要包括五種類型，其中公款旅游、公款吃喝最為常見。從其行為的性質(zhì)來看，把報銷腐敗定性為腐敗是準(zhǔn)確的。報銷腐敗問題仍然突出的原因有多種，需要綜合施策來治理，主要治理措施包括：要作到懲治全覆蓋，要繼續(xù)嚴(yán)格財務(wù)管理制度，要進(jìn)一步扎緊關(guān)住權(quán)力的制度籠子。
媒體監(jiān)督越來越成為影響國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的重要社會力量，也越來越成為影響領(lǐng)導(dǎo)干部成長進(jìn)步的重要因素?，F(xiàn)如今，接受媒體監(jiān)督已不是愿不愿而是怎樣接受和如何作為的問題。因而，要學(xué)會適應(yīng)它、享受它。
農(nóng)村基層干部是推動農(nóng)村發(fā)展的重要力量，農(nóng)村基層干部作風(fēng)的規(guī)范，不僅關(guān)系到基層干部隊伍的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。因此，必須積極完善相關(guān)制度、深入學(xué)習(xí)與實踐、堅持走群眾路線、加大監(jiān)督力度，推進(jìn)農(nóng)村基層干部作風(fēng)建設(shè)。
當(dāng)前村官腐敗的覆蓋面較大，牽涉面較廣，案件涉及的金額呈上升態(tài)勢，這主要是由于責(zé)任落實不嚴(yán)、監(jiān)管不力，以及內(nèi)部監(jiān)督體制不健全等。因此，必須建立地方監(jiān)督機(jī)制，保障國家財政安全，促進(jìn)國家的穩(wěn)定與長治久安。
新時期要更好踐行群眾路線，就必須堅持和發(fā)展馬克思主義群眾觀，深化群眾工作中的民生服務(wù)工作，優(yōu)化黨員干部溝通機(jī)制，從而構(gòu)建群眾路線長效機(jī)制，以服務(wù)群眾的實效取信于民。
公民參與廉政建設(shè)是民主法治建設(shè)、政府實現(xiàn)善治及預(yù)防腐敗的重要手段。各級政府應(yīng)該正確認(rèn)知公民參與廉政建設(shè)的作用，培育公民的參與意識，提升公民的參與能力，拓寬民眾參與的渠道，建立并完善公民參與廉政建設(shè)的激勵及保障機(jī)制建設(shè)。
人民論壇課題組圍繞中國公眾關(guān)于人才和人才工作的認(rèn)知現(xiàn)狀，通過線上和線下兩種途徑，在全國范圍內(nèi)發(fā)起了當(dāng)前“中國公眾的人才觀念”調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括對人才戰(zhàn)略理論來源和實踐基礎(chǔ)的認(rèn)知，對人才特質(zhì)、識別、培養(yǎng)等相關(guān)問題的看法與評價，對人才觀的了解和評價以及影響公眾人才觀念的因素等。希望通過本次調(diào)查，摸清當(dāng)前中國公眾的人才觀念狀況，并有針對性地提出創(chuàng)新當(dāng)前人才工作的對策建議。
隨著人口流動和老年贍養(yǎng)脫離的常態(tài)化，“老漂族”的出現(xiàn)具有某種必然性和合理性。但是，“老漂族”也面臨諸多風(fēng)險以及挑戰(zhàn)。其中，漂族老人需要引起高度關(guān)注的突出一面是精神養(yǎng)老問題，無論是安養(yǎng)、樂活還是善終，理想養(yǎng)老的每一個階段都離不開對精神養(yǎng)老的關(guān)注和考量。應(yīng)著力在健康老齡化和積極老齡化的指引下，構(gòu)建“自我養(yǎng)老為主、家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老為輔”的多支柱養(yǎng)老模式。
在老齡化不斷加深的背景下，老年人逐漸成為社會的邊緣群體，多數(shù)人在一定意義上生活在了被知識鴻溝、媒介鴻溝、信息鴻溝、組織鴻溝和情感鴻溝隔絕的“孤島”上。為此，政府和全社會要一起行動，努力消除隔絕老年群體的鴻溝。
人口老齡化的社會現(xiàn)實，對我國社會養(yǎng)老問題提出了嚴(yán)峻的考驗。在信息化時代，面對社會養(yǎng)老模式發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，應(yīng)結(jié)合系統(tǒng)自身功能開發(fā)、參與主體管理及老齡受眾接受度這三個要素進(jìn)行綜合化考量，構(gòu)建我國“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)養(yǎng)老”O(jiān)2O新模式。
隨著人口老齡化問題的日漸突出和傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變化，空巢老人所占比例正在不斷增加。如何在社會轉(zhuǎn)型時期探索適宜空巢老人的養(yǎng)老模式，成為擺在人們面前的現(xiàn)實課題。將社會工作融入空巢老人養(yǎng)老模式中，將會為解決空巢老人養(yǎng)老問題提供有效途徑，同時也將有助于提升養(yǎng)老服務(wù)的品質(zhì)。
中國城鎮(zhèn)化道路是以五大發(fā)展理念為引導(dǎo)，展現(xiàn)出多樣化的形式，具有四化同步、兩手并用、以人為本以及集約發(fā)展等多項特點的一種新型城鎮(zhèn)化道路。未來一個時期，推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要以提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量為戰(zhàn)略方向，以促進(jìn)農(nóng)民市民化為戰(zhàn)略重點，以體制創(chuàng)新為戰(zhàn)略保障，逐步形成有中國特色的城鎮(zhèn)化模式。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實意義更為重大。立足當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，需分析經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下新型城鎮(zhèn)化的特征，探索推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新路子。這就需要中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，發(fā)展新型城鎮(zhèn)化模式，科學(xué)規(guī)劃城市建設(shè)，健全相關(guān)工作推進(jìn)機(jī)制，以保障城市和諧快速發(fā)展。
城市化、信息化的疊加，深刻改變了農(nóng)民的觀念。面對利弊兼有的雙重影響，應(yīng)建立城鄉(xiāng)聯(lián)動的培訓(xùn)平臺，發(fā)揮外出人員的引導(dǎo)作用，幫扶農(nóng)民進(jìn)行就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，從而以更新的觀念推動農(nóng)村的社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展。
提高精準(zhǔn)扶貧“綠色”含量，是推動縣域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和貧困地區(qū)群眾精準(zhǔn)脫貧的需要。綠色發(fā)展理念下，綠色脫貧理念、綠色發(fā)展體系建設(shè)為精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)帶來了新契機(jī)。精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略目標(biāo)是幫助貧困群眾脫貧，更是為貧困縣域探索綠色、可持續(xù)發(fā)展之路。
綠色減貧作為新形勢下精準(zhǔn)扶貧工作的新理念，是完善我國扶貧開發(fā)機(jī)制的方式方法。因此，必須創(chuàng)新綠色減貧的融資手段和渠道，將綠色減貧納入政府扶貧考核機(jī)制。與此同時，還要提高大眾綠色發(fā)展意識，加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動協(xié)調(diào)，促進(jìn)共同發(fā)展。
中國仍然是吸引外資進(jìn)入的大國，且外資進(jìn)入的區(qū)域和行業(yè)結(jié)構(gòu)在持續(xù)優(yōu)化，2016年在華部分存量FDI撤資，只是跨國公司基于全球生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境變化所進(jìn)行的企業(yè)自身經(jīng)營策略調(diào)整。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)形勢下，中國需要動態(tài)調(diào)整引資策略，通過積極參與跨國公司全球治理，達(dá)成中國FDI雙向互動的良性發(fā)展目標(biāo)，利用FDI實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)全區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。
在全球外商投資顯著下降的背景下，我國使用外資保持原有規(guī)模，且外商投資的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化趨勢。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜多變，我國對外商投資活動應(yīng)繼續(xù)保持冷靜的觀察，及時采取合理引導(dǎo)性政策。即使出現(xiàn)一時的外商投資下降，亦不必過分擔(dān)憂。
農(nóng)村金融創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的重要抓手和著力點。加快推進(jìn)農(nóng)村金融創(chuàng)新，全面激活農(nóng)村金融服務(wù)鏈條，為農(nóng)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級提供重要的金融支撐，有效形成補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化短板與金融轉(zhuǎn)型升級穩(wěn)健經(jīng)營的雙贏局面，是確保農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革順利推進(jìn)的關(guān)鍵路徑。
“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為新時期中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，“互聯(lián)網(wǎng)+銀行”模式的雛形已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)金融中得到體現(xiàn)。從根本上來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”對于傳統(tǒng)商業(yè)銀行的沖擊并非是顛覆性的，因此傳統(tǒng)商業(yè)銀行可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+銀行”的形式來探索新的業(yè)務(wù)形式和服務(wù)類型。
當(dāng)前我國各類金融產(chǎn)品和服務(wù)層出不窮，隨之而來的還有不斷升級的金融消費糾紛。為了金融行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和金融消費者的權(quán)益，需要對糾紛進(jìn)行有效解決。當(dāng)前我國金融糾紛解決的方法各自存在優(yōu)缺點，需對其優(yōu)勢、劣勢加以分析，對其缺陷加以彌補(bǔ)，建立多元化解決機(jī)制。
近年來，我國的鋼鐵、煤炭、冶金、建材、紡織品等行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，導(dǎo)致全行業(yè)陷入經(jīng)營困境。為治理產(chǎn)能過剩，我國實施去產(chǎn)能戰(zhàn)略，著力壓縮過剩行業(yè)的產(chǎn)能。只有主要通過市場手段，輔助運(yùn)用行政手段，方能滿足市場需求，減少通貨膨脹的風(fēng)險，順利完成去產(chǎn)能的目標(biāo)。
為有效應(yīng)對“逆全球化”對我國內(nèi)陸資源型城市發(fā)展所造成的影響，內(nèi)陸資源型城市應(yīng)堅持走產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展道路，破解“逆全球化”帶來的諸多難題。應(yīng)立足于內(nèi)陸資源型城市發(fā)展實際，通過科技創(chuàng)新、降低成本、堅持外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展等措施，推進(jìn)內(nèi)陸資源型城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)管理提供了諸多值得借鑒和遵照的思想原則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大思想動能，積極探求同中國傳統(tǒng)文化的融合之道，從而為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找到一條新的出路。
近幾年來，我國在知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)量上飛躍發(fā)展，然而，知識產(chǎn)權(quán)運(yùn)營卻并沒有隨之取得預(yù)期中的進(jìn)步，所以，促進(jìn)創(chuàng)新更需要有針對性地進(jìn)行這方面的制度建設(shè)。推動知識產(chǎn)權(quán)充分、有效地運(yùn)營，是“加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)”切實落地的核心內(nèi)容，這樣才能真正實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)作為創(chuàng)新驅(qū)動的保障和支撐。
傳統(tǒng)知識國際保護(hù)規(guī)則以《建立世界知識產(chǎn)權(quán)組織公約》和《生物多樣性公約》兩個國際公約為基礎(chǔ)，并經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過程，其公平與正義因素在逐漸加強(qiáng)。自然資源永久主權(quán)以及公平合理分享利用惠益的原則與方針，都為解決傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題確立了指導(dǎo)原則。
民間調(diào)解解決城市化社區(qū)法律糾紛具有經(jīng)濟(jì)成本、人力成本較低，對社會關(guān)系的修復(fù)較好，對受到損害的各種利益的彌補(bǔ)較為全面的特征，因而是城市化進(jìn)程中社區(qū)居民解決彼此之間糾紛的重要方法。
國際交流的加強(qiáng)，帶來了跨境貿(mào)易的增多，海外代購成為當(dāng)下跨境小額貿(mào)易的一種新方式。然而，在個別海外代購走私案件的影響下，不難發(fā)現(xiàn)這種貿(mào)易新方式背后蘊(yùn)含的法律問題。因此，要運(yùn)用刑法手段規(guī)制海外代購行為。
對中國特色社會主義理論的自信，來源于我們堅信它是科學(xué)的，能夠成功地指導(dǎo)我們的實踐；來源于我們堅信它來自于人民、為了人民，能夠得到最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)；來源于我們堅信它具有海納百川、與時俱進(jìn)的開放性。
我們提出“唯物史觀的中國文化基因”概念（簡稱“唯物史觀基因”），主要依據(jù)經(jīng)典作家和相關(guān)學(xué)者有關(guān)唯物史觀“萌芽”或“因素”的研究。雖然唯物史觀基因與唯物史觀科學(xué)體系之間存在本質(zhì)區(qū)別，但中華傳統(tǒng)文化中唯物史觀基因的客觀存在與不斷生長，是近代以來中國人接受馬克思主義的寶貴理論準(zhǔn)備，也是馬克思主義中國化過程中“唯物史觀”被率先接受的重要前提。
在社會主義建設(shè)進(jìn)程中必須充分發(fā)揮社會大眾的主體性作用。以公仆思想作為政府工作的指導(dǎo)思想，就可以更好地促進(jìn)社會大眾主體性的發(fā)揮，同時也可以更好地保證人民群眾所應(yīng)該享有的基本權(quán)利，促進(jìn)人民群眾生活環(huán)境的逐步改善與生活水平的逐步提高。
司法公正關(guān)系到每個國民的利益和整個社會的長久穩(wěn)定。馬克思主義的司法公正思想站在維護(hù)社會公義的角度，通過對資本主義司法偽公正性的批判，為保障公民的基本社會權(quán)益作出了根本性指導(dǎo)。
共享發(fā)展主要內(nèi)容是發(fā)展的過程依靠群眾，發(fā)展的結(jié)果為了群眾，在“人民共享發(fā)展結(jié)果”的基礎(chǔ)上推動更大的發(fā)展。在中國全面建成小康社會的歷史進(jìn)程中，表現(xiàn)出了一定的效率與公平之間的矛盾，共享發(fā)展就是對這一矛盾的有效調(diào)和，也是對傳統(tǒng)馬克思主義公平理論的繼承與發(fā)展。
隨著當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，一些異化了的、錯誤的財富觀逐漸產(chǎn)生。馬克思主義財富觀，對指導(dǎo)當(dāng)前我國處于增長速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”環(huán)境下繼續(xù)推進(jìn)改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，具有重要理論價值。
隨著科學(xué)實踐的迅速發(fā)展，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須做好創(chuàng)新工作。要總結(jié)改革開放以來存在的問題，提煉實踐經(jīng)驗，讓中國元素與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系整合在一起，推動馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。
馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性之間具有千絲萬縷的關(guān)系。中國現(xiàn)代化的發(fā)展離不開馬克思主義的理論指導(dǎo)，只有讓馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽，并堅持與時俱進(jìn)，才能夠真正促進(jìn)中國現(xiàn)代化的發(fā)展。
馬克思、恩格斯的生態(tài)思想從自然先在性、人與自然的物質(zhì)交換、自然資源循環(huán)利用、人與自然的和諧發(fā)展等多個角度論述了人與自然的統(tǒng)一?；诖?，我國生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)相結(jié)合，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新。
價值導(dǎo)流需要宏觀的價值戰(zhàn)略設(shè)計，這種戰(zhàn)略設(shè)計需要超越一時一地的價值格局，立足長遠(yuǎn)，設(shè)計順應(yīng)趨勢的戰(zhàn)略框架。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，面對多元價值的競爭，人們?nèi)菀妆荒切┍砻嫔系臒狒[吸引過去?？菰?、僵化的說教方式，往往沒有受眾基礎(chǔ)，這就需要說服者放低身段，以受眾喜聞樂見的方式，溫煦、柔和地影響目標(biāo)受眾。
將社會主義核心價值體系融入黨的思想建設(shè)符合世情、國情與黨情的現(xiàn)實需要，兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。將社會主義核心價值體系融入黨的思想建設(shè)的偉大進(jìn)程中，不僅要彰顯馬克思主義理論的重要指導(dǎo)作用，還要以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，通過共同理想不斷匯聚正能量，用改革創(chuàng)新精神引領(lǐng)黨的思想建設(shè)，開創(chuàng)黨建工作新局面。
為促進(jìn)新形勢、新環(huán)境下的德育發(fā)展，以及解決社交網(wǎng)絡(luò)化給德育發(fā)展帶來的困境，要充分利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺所帶來的優(yōu)勢，積極引導(dǎo)，充分挖掘，強(qiáng)化管理和教育，盡快破除社交網(wǎng)絡(luò)化給德育發(fā)展帶來的困境。
網(wǎng)絡(luò)德育是伴隨時代發(fā)展衍生出的新型德育模式，我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育理論層面研究的同時，也應(yīng)將其具體運(yùn)用于家庭、學(xué)校、社會的實際生活空間，借鑒吸收外國網(wǎng)絡(luò)德育理論新成果，在理論與實踐的結(jié)合中，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育工作的新發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)輿情在突破傳統(tǒng)傳播環(huán)境的同時，也在一定程度上破除了道德、價值觀的束縛，信息的責(zé)任感、真實性、信任感等都將面臨較大的危機(jī)。另外，偏激信息與行為的不斷增多，形成“網(wǎng)上議事、網(wǎng)下挑事”的態(tài)勢，這對于輿情管理實效性提升以及社會穩(wěn)定性維持都帶來很大的挑戰(zhàn)。
文化吸收與互鑒的前提是要保持自身文化的特質(zhì)、基本精神及核心價值。文化安全是中外文化交流與互鑒的基礎(chǔ)，文化在交流中形成的安全才是真正的安全。中外文化交流與互鑒不僅要靠我們推出自身固有文明的價值體系和思想產(chǎn)品，而且還應(yīng)該創(chuàng)新一系列傳播中華文明價值和思想體系的大眾文化產(chǎn)品。
在當(dāng)今世界思潮多元發(fā)展的背景下，強(qiáng)調(diào)紅色文化的政治倫理訴求具有深刻的現(xiàn)實價值，有利于社會主義核心價值觀的培育和踐行，也有利于提升政治主體的行政行為效能。為此，應(yīng)該全面加強(qiáng)黨的思想教育，鞏固紅色文化政治倫理訴求的理論基礎(chǔ)；要充分發(fā)揮文化的思想塑造功能，深化紅色文化政治倫理訴求的價值認(rèn)同；要不斷順應(yīng)時代發(fā)展，拓寬紅色文化政治倫理訴求的傳播途徑。
在我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提速、群眾消費層次提高的背景之下，城鎮(zhèn)居民對于公共文化服務(wù)產(chǎn)生了旺盛需求，為購買公共文化服務(wù)提供了強(qiáng)大動力。但當(dāng)前，我國購買公共文化服務(wù)，還存在著一些制約因素，需采取綜合措施，加速推進(jìn)。
電視娛樂節(jié)目不僅是大眾生活的調(diào)劑品，還對大眾文化的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。在擔(dān)負(fù)正能量傳播重任時，電視娛樂節(jié)目應(yīng)保持內(nèi)容真實性，保持客觀公平的原則，注重后期把關(guān)。
公元605年，科舉制開始登上歷史舞臺?？婆e制度使社會階層得以重新“洗牌”，是帝制中國難得的一項促進(jìn)社會合理流動的渠道，它使門第力量日漸式微，讓真正的人才出人頭地，比起世卿世祿或任人唯親的用人制度，科舉不問家世閥閱、憑才取人的做法，具有超越等級森嚴(yán)的中國帝制時期之現(xiàn)代性特征。
