“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，面對資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等日益突出的生態(tài)環(huán)境問題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，深刻揭示了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，逐漸發(fā)展形成習(xí)近平生態(tài)文明思想。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，一幅青...
【編者按】習(xí)近平總書記在黨的十九大報告指出：“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想是站在人類發(fā)展命運的立場上作出的戰(zhàn)略判斷和總體部署，體現(xiàn)了熾熱的民生情懷。習(xí)近平總書記指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明的論述展現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度重視和深切關(guān)懷。近日，人民論壇編輯部采訪了國內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了討論，現(xiàn)將部分專家精彩觀點摘錄如下。
生態(tài)文明是中國特色社會主義文明的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)也是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)總體布局的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記對我國生態(tài)文明建設(shè)有著多方面的積極思考和實踐部署。他在推進(jìn)地方建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)過程中提出的許多睿智思想和有益見解，構(gòu)成了其關(guān)于生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。
黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明的偉大實踐中，已初步形成了21世紀(jì)中國馬克思主義生態(tài)文明思想即習(xí)近平生態(tài)文明思想。生態(tài)文明新理念、優(yōu)化自然條件新思路、綠色發(fā)展新方略、國土空間新布局、國內(nèi)生態(tài)治理新設(shè)計、全球生態(tài)治理新方案，構(gòu)成了其“四梁八柱”。只有堅持對該思想的自信和自覺，才能走向社會主義生態(tài)文明新時代。
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全社會堅持綠色發(fā)展理念，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，馳而不息，久久為功，就一定能形成人與自然和諧發(fā)展新格局，把祖國建設(shè)得更加美麗，為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境，為中華民族贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。
習(xí)近平總書記“天人和諧型生態(tài)文明觀”的核心理念，超越了西方資本主義近代文明中主客對立、征服自然的世界觀，形成了“天人合一”、人與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的新理念、新世界觀、新價值觀。這一思想精髓最典型、最生動、最集中的表述，就是習(xí)近平總書記提出的“兩山論”——“綠水青山就是金山銀山”。
習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要新論斷、新思想與新方略，不僅關(guān)系到黨和國家大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)重大戰(zhàn)略部署本身的切實進(jìn)展，而且關(guān)系到更寬泛意義上的中國特色社會主義道路與中國發(fā)展模式的得失成敗。
黨的十九大報告明確提出，要“構(gòu)建綠色低碳、安全高效的能源循環(huán)體系”，這符合我國新時代的發(fā)展訴求，能有效推動我國能源體制改革，加快生態(tài)文明建設(shè)。我國正處于能源轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，面對我國能源行業(yè)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，建立“四個革命”“一個合作”體系，推動綠色低碳能源體系變革，是有效解決我國社會主要矛盾的重要方面。
黨的十九大上，“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要建設(shè)目標(biāo)和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，再度被寫入黨的政治報告。其中蘊含著豐富而深刻的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新思想。 中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這個新時代，人民對美好生活...
習(xí)近平同志所作的十九大報告，不僅為中華民族偉大復(fù)興的中國夢描繪了一幅宏偉藍(lán)圖，而且為實現(xiàn)這一藍(lán)圖提出了一系列新思想、新論斷、新提法、新舉措。作為中國夢的一個重要組成部分，“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)在黨的十八大第一次被寫進(jìn)了政治報告。經(jīng)過五年氣勢磅礴的偉大實踐之后，尤其是中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的今天，我國生態(tài)文明建設(shè)在理論思考和實踐舉措上均有了...
黨務(wù)公開是我黨重視民主、從嚴(yán)治黨的體現(xiàn)。黨務(wù)公開法規(guī)化建設(shè)要與時俱進(jìn)，堅持依法依規(guī)，堅持科學(xué)理論和實踐相結(jié)合，正確處理好黨內(nèi)法規(guī)制度間的關(guān)系，完善黨務(wù)公開法規(guī)化配套制度體系建設(shè)，積極推動黨務(wù)建設(shè)健康發(fā)展。
“四個自信”體現(xiàn)了黨治國理政的新理念，面對當(dāng)前新的發(fā)展機遇，要堅守“四個自信”，為早日實現(xiàn)中國夢注入強大精神動力。要在明確“四個自信”與中國夢提出的時代背景的基礎(chǔ)上，深入了解“四個自信”的豐富內(nèi)涵及關(guān)系，探索“四個自信”對中國夢的重要意義。
理論創(chuàng)新是理論自信的最終體現(xiàn)。在新形勢下，我黨推進(jìn)理論創(chuàng)新是回應(yīng)多元社會思潮挑戰(zhàn)的需要，也是應(yīng)對社會主義事業(yè)艱巨性的需求。因此，在理論創(chuàng)新過程中必須保持創(chuàng)新的實踐性和開放性，處理好實事求是和解放思想的關(guān)系，掌握理論創(chuàng)新的整體性，把握理論創(chuàng)新的關(guān)鍵點。
黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨和社會主義核心價值觀得到全黨、全社會的廣泛關(guān)注。全面從嚴(yán)治黨既是執(zhí)政黨自身建設(shè)的需要，也是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位的保障。社會主義核心價值觀的培育和踐行為建設(shè)中國特色社會主義提供了精神支撐。我們應(yīng)該客觀、理性、科學(xué)地分析兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮彼此之間的相互推進(jìn)效應(yīng)。
習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)重要思想對國家的網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)時代性，凸顯戰(zhàn)略性，突出人民性，彰顯體系性。揆諸現(xiàn)實，運用網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)重要思想在實踐中推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要在強化網(wǎng)絡(luò)安全、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)治理、培育高端人才、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、拓寬國際網(wǎng)絡(luò)合作等方面進(jìn)行創(chuàng)新。
引導(dǎo)社會輿論是各種媒體的共同責(zé)任。無論新媒體還是傳統(tǒng)媒體，傳輸信息、傳播價值理念，進(jìn)而引導(dǎo)社會輿論，是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、提升文化軟實力以及實現(xiàn)媒體本身價值的共同要求。新媒體與傳統(tǒng)媒體各有所長又各有所短，兩者只有相互協(xié)作，才能有效地引導(dǎo)社會輿論。
人的行為會受情緒的影響，而社會情緒也會深刻影響社會的運行狀態(tài)。利用媒體對社會大眾的情緒進(jìn)行理性化引導(dǎo)，不僅有利于社會的發(fā)展，也有利于提高媒體的影響力，從而獲得雙贏效果。
在新媒體成為當(dāng)前社會主流的信息媒介、民眾意識受到多元意識形態(tài)沖擊的背景之下，對民眾情緒進(jìn)行良性引導(dǎo)刻不容緩。通過科學(xué)利用新媒體，進(jìn)行公共信息的規(guī)范化、多樣化傳播，正確引導(dǎo)民眾的情緒，不僅有利于社會風(fēng)氣積極向好發(fā)展，也能提高媒體的社會聲譽、影響力，從而取得雙贏效果。
新媒體在村莊場域的興起拓寬了農(nóng)民參與社會治理的渠道，有助于培育農(nóng)民的理性參與意識和行為，為農(nóng)村社會治理的共建共享創(chuàng)造了有利條件。但農(nóng)民在利用新媒體參與社會治理的實踐中也存在一系列問題，需要從新媒體、農(nóng)民、政府等層面采取措施，實現(xiàn)新媒體與農(nóng)民參與社會治理的有效契合。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對社會大眾輿論影響逐漸提升，科學(xué)探討網(wǎng)絡(luò)媒體輿論形成機制有助于我們從更深層次理解網(wǎng)絡(luò)媒體輿論對社會的影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體輿論導(dǎo)向容易產(chǎn)生偏離，對社會主流思想產(chǎn)生不利，因而有必要對網(wǎng)絡(luò)媒體輿論加以引導(dǎo)規(guī)范，使其成為壯大主流思想輿論的重要力量。
網(wǎng)絡(luò)輿情通常遵循發(fā)生期、發(fā)展期、高潮期、消散期的階段理論，筆者通過對四川某中學(xué)安全事件進(jìn)行案例分析，旨在探析校園安全類熱點事件的網(wǎng)絡(luò)輿情生成機制，完善輿情風(fēng)險管理方法，防止網(wǎng)絡(luò)輿情危機的爆發(fā)。
近幾年大力推廣的居家養(yǎng)老，在各地實施的效果并不太理想，人們在居家養(yǎng)老及居家養(yǎng)老服務(wù)的理念和認(rèn)識方面仍存在一些誤區(qū)。要實現(xiàn)居家養(yǎng)老服務(wù)的精準(zhǔn)發(fā)展，應(yīng)加強宣傳，提高社區(qū)居家養(yǎng)老的認(rèn)知度。與此同時，要處理好政府、社會與市場的關(guān)系，明確居家養(yǎng)老服務(wù)的供需定位，把握居家養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，真正實現(xiàn)老年群體老有所養(yǎng)。
針對農(nóng)村留守老人權(quán)益保障不力的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)完善留守老人權(quán)益保障法律法規(guī)，做到有法可依；應(yīng)當(dāng)加強留守老人權(quán)益的司法保障力度，暢通留守老人權(quán)益損害的救濟(jì)渠道；應(yīng)當(dāng)健全留守老人權(quán)益的社會保障體系，從根本上保障留守老人權(quán)益。
社會救助對象范圍、數(shù)量的增加以及物質(zhì)、精神生活的缺乏，給我國社會救助工作帶來了一定的挑戰(zhàn)，并對社會救助提出了更高的要求。我們應(yīng)確立積極的救助理念、制定統(tǒng)一的法律規(guī)范、設(shè)立多元化的救助方式、健全社會救助管理體制、強化農(nóng)村基層社會救助力量，從而構(gòu)建全面的社會救助格局。
弱勢群體消極社會心理的產(chǎn)生，從長遠(yuǎn)考慮不利于社會發(fā)展。因此，需要從弱勢群體利益公平保障機制、消極心理逆向引導(dǎo)機制及消極心理社會干預(yù)機制等方面建立引導(dǎo)措施，促進(jìn)社會公平正義的發(fā)展。
深化公用事業(yè)市場化改革、提高公共管理水平迫在眉睫，這既是政府創(chuàng)新公共服務(wù)方式的歷史性變革，也是推動公共管理根本轉(zhuǎn)型的具體實踐。因此，在新一輪的公用事業(yè)市場化改革中，應(yīng)以提升公共利益和公共服務(wù)質(zhì)量為落腳點，推動監(jiān)管型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，加強政府對公用事業(yè)市場化改革的監(jiān)管，構(gòu)建合理的市場競爭體系。
建設(shè)服務(wù)型政府，是政府管理模式演變的方向，是政府的合理選擇。各級政府要建立“公眾參與型”的政策制定程序，加強政策執(zhí)行的監(jiān)督力度，建立科學(xué)的政策評估評價機制，優(yōu)化并公開各個政府部門的工作流程，強化公共服務(wù)職能。
政府簡政放權(quán)是社會組織發(fā)展的良機。當(dāng)前，我國社會組織發(fā)展面臨著觀念轉(zhuǎn)變困難、既得利益阻礙、制度生態(tài)制約、自身能力不強等問題。要促進(jìn)社會組織健康發(fā)展，就要進(jìn)一步推進(jìn)政府職能由管制向服務(wù)轉(zhuǎn)型，營造良好的制度環(huán)境，提升社會組織的能力，并構(gòu)建“政府—社會—公民”聯(lián)動的監(jiān)管體系。
我國社會治理模式的創(chuàng)新，當(dāng)務(wù)之急就是要大力培育和發(fā)展社會組織。推進(jìn)社會組織培育發(fā)展，從培育政府與社會組織“伙伴關(guān)系”、完善評估體系、在公民社會中自我完善、以公益創(chuàng)投補短板、實現(xiàn)精準(zhǔn)化培育等方面提升自我發(fā)展能力，為增加公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的有效供給發(fā)揮示范和帶動作用。
在社會主義核心價值觀中，敬業(yè)不僅是個人層面的價值要求，也是職業(yè)道德要求，更是人生價值觀的具體體現(xiàn)。敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值詮釋。實干、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)是當(dāng)代敬業(yè)精神的體現(xiàn)，我們應(yīng)大力弘揚敬業(yè)精神，更好地實現(xiàn)個人夢想和國家夢想的深度融合。
在中國情境下提高員工敬業(yè)度，需要把握中國情境文化的特征，了解中國企業(yè)員工的行為特征， 才能更全面、更準(zhǔn)確地把握人力資源管理系統(tǒng)特征，有效提升企業(yè)員工的敬業(yè)度，更好地發(fā)揮人力資源管理效能。
微公益蘊含民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)代青年現(xiàn)實需求，適合當(dāng)代青年參與，有助于培育青年的社會主義核心價值觀。我們要增添微公益中的正能量，引導(dǎo)青年形成正確的價值取向；加強微公益的監(jiān)督和管理，杜絕不良微公益?zhèn)鞑?；促進(jìn)微公益發(fā)展，幫助青年樹立正確的價值觀。
社區(qū)居民差異決定了社會主義核心價值觀在社區(qū)中的培育和踐行必然會面臨諸多挑戰(zhàn)，新形勢下，這些挑戰(zhàn)成為社會主義核心價值觀培育和踐行工作中的一個重要課題。只有讓具有不同差異的社會居民認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀才能在中國大地落地生根，并不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。
推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我國“十三五”時期發(fā)展的主線，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)能夠通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和要素結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)變等，促進(jìn)該目標(biāo)的實現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級方面，通過發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)本身和教育服務(wù)貿(mào)易，可以提高服務(wù)業(yè)的就業(yè)比重，促進(jìn)相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展；要素結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)變方面，通過大力發(fā)展高等教育和職業(yè)教育，帶動人力資本和勞動力素質(zhì)的提高，為市場需求培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型和實用技能型人才，加快各領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級步伐。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，為我們走新型城鎮(zhèn)化道路、解決“三農(nóng)”問題提出了新任務(wù)、新要求。十九大報告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”為解決“三農(nóng)”問題指明了方向。新形勢下，我們要繼續(xù)深化改革，大力推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化要堅持以人為本，深入實施城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略，解決好農(nóng)民工融入城市問題，切實維護(hù)其合法權(quán)益，實現(xiàn)公共服務(wù)均等...
發(fā)展特色小鎮(zhèn)是新型城鎮(zhèn)化的一個重要內(nèi)容，豐富了新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的內(nèi)涵，也是國家和各級地方政府促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要支撐。因此，在新型城鎮(zhèn)化的背景下，各地應(yīng)該明確特色小鎮(zhèn)自身的功能定位，發(fā)揮資源稟賦優(yōu)勢，挖掘和彰顯自身特色，選擇適合自身的發(fā)展路徑。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，耕地非農(nóng)化、農(nóng)村勞動力流失、農(nóng)民種糧積極性下降等因素對我國糧食安全的影響日益突出。通過法律手段保障糧食安全具有獨特的優(yōu)勢，也是國際通行的保障糧食安全的方法。我國的糧食安全保障法律體系已初步建立但尚不完善，為完成新時期確保糧食安全的戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)制定和完善糧食安全立法，優(yōu)化糧食安全保障的法律體系。
新型城鎮(zhèn)化是我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標(biāo)。推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)該改變目前城市、城鎮(zhèn)之間的層級體系結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，同時要推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與現(xiàn)代消費性服務(wù)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的融合，走一條融合型的新道路。
“半城鎮(zhèn)化”是我國農(nóng)村人口向城市輸送的不完整狀態(tài)的呈現(xiàn)。解決農(nóng)民工“半城鎮(zhèn)化”問題，需要加快戶籍制度改革、實施農(nóng)民工市民化待遇政策以及提高農(nóng)民工文化素質(zhì)。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口流動越來越活躍。外來務(wù)工人員在流入地城市融入過程中面臨著經(jīng)濟(jì)、社會和心理問題，要倡導(dǎo)發(fā)展外來務(wù)工人員互助組織、建立城鄉(xiāng)一體化勞動力市場等，通過一系列的制度安排消除差別，使外來務(wù)工人員更好地融入城市。
近年來，社會發(fā)展進(jìn)步速度加快，各項政策更加科學(xué)，良好的政策環(huán)境助力新生代農(nóng)民工更快融入城市。城市居民越來越深刻理解到農(nóng)民工對城市建設(shè)所作出的突出貢獻(xiàn)，新生代農(nóng)民工面對的是一個個日益開放包容的城市。但是，新生代農(nóng)民工融入城市仍受到多方面限制。要加強制度建設(shè)、營造社會氛圍、提升自身素質(zhì)，讓新生代農(nóng)民工更快更好融入城市。
養(yǎng)老保險制度是事關(guān)每個公民切身利益的大事，也是解決社會老齡化問題的重要途徑。提升農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度的保障能力，要從名義以及實質(zhì)兩個方面進(jìn)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，真正實現(xiàn)養(yǎng)老保險城鄉(xiāng)一體化。
要解決農(nóng)村空心化問題，應(yīng)該立足于其根源，從城鄉(xiāng)二元體制上下功夫，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。在新型城鎮(zhèn)化的推動下，通過城鄉(xiāng)一體化來重新界定中國城市和農(nóng)村之間的關(guān)系。換言之，就是要將城市和農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和工業(yè)、市民和農(nóng)民作為一個相互統(tǒng)一的整體來看待，而不是差別對待。
村規(guī)民約是民間法的重要組成部分，對農(nóng)村的社會實踐發(fā)揮指導(dǎo)性的作用。同時，作為民間法重要表現(xiàn)形式的村規(guī)民約也賦予了村民民主管理權(quán)利、民主決策權(quán)利及民主選舉權(quán)利，加強了我國基層政權(quán)組織建設(shè)。在農(nóng)村治理實踐中，提升村規(guī)民約的執(zhí)行效力及合法性成為現(xiàn)階段需要迫切解決的問題。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革改變著鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)條件，為鄉(xiāng)村治理提出了新要求。要堅持以人民為中心的治理理念，構(gòu)建多元民主協(xié)商治理機制，健全鄉(xiāng)村政務(wù)信息公開機制，構(gòu)建群眾利益訴求回應(yīng)機制以及多元并重的考評機制。
鄉(xiāng)賢文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在我國社會的發(fā)展當(dāng)中一直影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)賢文化代表著濃濃鄉(xiāng)情，有利于社會主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。踐行鄉(xiāng)賢文化，可以有效地加強當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展提供強大的動力。
“一帶一路”倡議的提出和實施，為我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮活力，也為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多的新發(fā)展點。對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因勢利導(dǎo)，堅持“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，以實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展。
“一帶一路”倡議順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，對于促進(jìn)國際貿(mào)易開放化、自由化、便利化具有重要意義?！耙粠б宦贰背h的有效實施能夠為我國與沿線國家合作創(chuàng)造更廣闊的空間，有助于實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，加強國際產(chǎn)能合作、大物流體系構(gòu)建等重點領(lǐng)域的深層次合作，進(jìn)而推動我國與沿線國家共同發(fā)展。
西部地區(qū)自實施大開發(fā)戰(zhàn)略以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了顯著成效，但與東部地區(qū)相比，兩者發(fā)展仍不平衡，制約了全面建成小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)。而“一帶一路”倡議將打造“一體兩翼”對外開放的新格局，關(guān)注東部開放的同時，將西部內(nèi)陸地區(qū)直接納入對外開放的最前沿，提升西部地區(qū)開放水平。
“一帶一路”建設(shè)是個復(fù)雜系統(tǒng)的工程，我們要打造“一帶一路”相關(guān)國家協(xié)調(diào)治理機制，加強與發(fā)達(dá)國家、國際金融機構(gòu)合作；推動教育交流合作，增進(jìn)人員便利往來，大力發(fā)展旅游業(yè)；建設(shè)數(shù)字“一帶一路”，大力發(fā)展跨境電商；深入研究相關(guān)國家法律，有效解決合作中的分歧，最終實現(xiàn)合作共贏。
建設(shè)“一帶一路”需要沿線各國不遺余力積極配合，從而實現(xiàn)合作共贏。為了使各個經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略合作能夠建立強大的信任基礎(chǔ)、助力“一帶一路”倡議的推進(jìn)實施，金融機構(gòu)需積極發(fā)揮導(dǎo)向作用，在搭建沿線國家金融網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建全方位金融體系、增強風(fēng)險管控能力等方面不斷完善，做好各項金融保障工作。
理論與觀念創(chuàng)新作為當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新的條件，不只決定了國際貿(mào)易創(chuàng)新方向，同時也影響著國際貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展。面對競爭激烈的互聯(lián)網(wǎng)時代，需要從結(jié)構(gòu)、手段、政策等領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，聯(lián)系各國外貿(mào)，從根本上推動國際貿(mào)易發(fā)展。
近年來，以第三方支付及P2P網(wǎng)絡(luò)貸款平臺為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展改變了我們的生產(chǎn)生活方式，但與此同時，受自身盈利模式和外部監(jiān)管缺乏的影響，互聯(lián)網(wǎng)金融容易引發(fā)非法融資問題。要規(guī)避非法融資，一方面，互聯(lián)網(wǎng)金融平臺自身應(yīng)樹立合規(guī)意識，另一方面，社會公眾應(yīng)拒絕高利誘惑，政府部門也應(yīng)加強外部監(jiān)管。
我國涉農(nóng)金融租賃行業(yè)需求旺盛，但在信用風(fēng)險、經(jīng)營成本和潛在收益方面面臨風(fēng)險。應(yīng)完善信用機制建設(shè)、加大政策補貼、解決資金缺口，促進(jìn)涉農(nóng)金融租賃行業(yè)健康發(fā)展。
農(nóng)村金融是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需資金的重要來源和保障，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要支撐。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)變化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深入，原有農(nóng)村金融供給已不適應(yīng)時代需求，需要與時俱進(jìn)，從服務(wù)項目和體系建設(shè)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，實現(xiàn)農(nóng)村金融與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益雙贏。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視野下，企業(yè)并購面臨很多新形勢和新要求。要充分運用供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的有利契機，通過企業(yè)并購重組，進(jìn)行產(chǎn)能控制和市場開發(fā)，化解產(chǎn)能過剩矛盾，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提高我國經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和競爭力。
隨著國家綜合國力的提升、企業(yè)的不斷發(fā)展壯大，“走出去”已經(jīng)成為企業(yè)的常態(tài)。讓企業(yè)“走出去”與國家發(fā)展相得益彰，必須加強對“走出去”企業(yè)的政策和價值引導(dǎo)。而“走出去”的企業(yè)也能在與國家戰(zhàn)略的協(xié)同中，獲得更多的支持和幫助，堅實地走好國際化之路。
在近幾年的改革實踐中，煤炭產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得一定成果，但在改革中仍存在煤炭企業(yè)整體“大而不強”、改革尚未觸及機制、體制創(chuàng)新核心等問題。因而，在今后的改革中應(yīng)從注重供需兩側(cè)推進(jìn)、積極開展多元化經(jīng)營、深入整合各種生產(chǎn)要素等方面發(fā)力。
生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合對新型城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展具有重要意義，可以通過發(fā)展互補型、延伸型、替代型融合模式，提高制造業(yè)的制造水準(zhǔn)及服務(wù)業(yè)的服務(wù)水平。
“三項制度”改革是關(guān)乎國有企業(yè)發(fā)展動力的關(guān)鍵舉措，也是保證國有企業(yè)結(jié)構(gòu)性改革成效的重要舉措。真正落實“三項制度”改革，就要堅定不移地解決企業(yè)冗員問題、嚴(yán)格考核結(jié)果運用、建立完全面向市場的人才招聘機制，還要切實解決企業(yè)承擔(dān)非企業(yè)職能較多、社會保障不足等系統(tǒng)性問題。
經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)增速逐漸向中高速轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也向調(diào)整存量、優(yōu)化增量轉(zhuǎn)變。為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，我國應(yīng)以新常態(tài)為發(fā)展契機，通過釋放改革紅利，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式等，全面發(fā)力，共同推動經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，將推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷改造升級?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)、流通及消費環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，推動社會深層次的變革。要優(yōu)化“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，進(jìn)一步推動我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的浪潮。
在網(wǎng)絡(luò)消費不斷變遷的過程中，出現(xiàn)了諸多社會衍生現(xiàn)象。其中，以網(wǎng)紅消費最為突出，體現(xiàn)了粉絲文化的大熱。網(wǎng)絡(luò)消費的變遷不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢，也體現(xiàn)了大眾文化的審美轉(zhuǎn)向。因此，從行為、對象、關(guān)系這三個層面，對網(wǎng)絡(luò)消費的變遷過程進(jìn)行分析，有利于探究社會文化的發(fā)展方向。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在某種程度上意味著消費社會的到來，伴隨而來的是一些人對消費時尚的追求，在社會范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多元的消費觀，暴露出一些社會問題。為了能夠有效解決這些問題，我們應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，實現(xiàn)科學(xué)消費，從而為社會發(fā)展進(jìn)步提供重要支撐。
當(dāng)前人類社會面臨的生態(tài)危機是在人類中心主義價值觀的主導(dǎo)下，對自然的過度掠奪導(dǎo)致的。環(huán)境在滿足了人的生存需要之后，人類也要滿足環(huán)境的存在要求和存在價值。加強環(huán)境倫理建設(shè)，提高人類的環(huán)境倫理意識刻不容緩，只有在尊重自然的基礎(chǔ)上，人類才能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
依法治國是我國的基本國策，要在全社會范圍內(nèi)推進(jìn)法治建設(shè)的步伐，應(yīng)該從黨的自身建設(shè)出發(fā)，加強基層黨組織建設(shè)，做到依法執(zhí)政，依法維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。
政府法律顧問制度的確立，對推進(jìn)依法行政、建設(shè)法治政府意義深遠(yuǎn)。要真正發(fā)揮該項制度的功效，需要結(jié)合實踐中出現(xiàn)的政府法律顧問的不同類型，明確各自屬性定位，并實現(xiàn)政府法律顧問對依法行政的服務(wù)價值，保障人民權(quán)利的監(jiān)督價值，維護(hù)社會公正的理念價值。
智能手機終端和移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，改變了人們使用網(wǎng)絡(luò)的方式。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢、調(diào)動多方力量圍繞守法關(guān)鍵環(huán)節(jié)打造智慧普法APP平臺，既適應(yīng)了技術(shù)發(fā)展的潮流，也滿足了人們的需求，更有利于全面依法治國戰(zhàn)略的實施。
對于網(wǎng)絡(luò)法院這樣一個新興的事物，有迫切的需要，但也有現(xiàn)實的問題和困難。因此，推動網(wǎng)絡(luò)法院建設(shè)，更需要平常心對待之。在運行的過程中，要總結(jié)經(jīng)驗，確定建設(shè)方向，并形成布局合理、接口暢通的網(wǎng)絡(luò)法院，從而確保網(wǎng)絡(luò)法院真正實現(xiàn)從立案到執(zhí)行的全過程覆蓋和無縫銜接，使網(wǎng)絡(luò)法院真正成為我國法院體系的重要組成部分。
微信信息傳播的便捷性和互動性改變了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿情傳播格局，也帶來了輿情傳播法律規(guī)范方面的挑戰(zhàn)。要在把握輿情傳播特點的基礎(chǔ)上治理微信輿情傳播，通過強化網(wǎng)絡(luò)立法、嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法、推進(jìn)全民守法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會治安防控，使微信信息實現(xiàn)健康傳播。
微信公共領(lǐng)域失范行為紛繁蕪雜，既有虛假信息的傳播，也有不當(dāng)觀點的表達(dá)，更有詐騙等違法犯罪活動。微信公共領(lǐng)域的法治規(guī)范建設(shè)，在執(zhí)法程序規(guī)范上已取得重大進(jìn)步，未來還需進(jìn)一步加強標(biāo)準(zhǔn)尺度的統(tǒng)一、執(zhí)法內(nèi)容的合理性，以及人民群眾表達(dá)權(quán)利的保障。
當(dāng)前，由于參與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主體在素質(zhì)水平上的參差不齊以及網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)性，使得一些背離社會發(fā)展主流的負(fù)面元素擾亂了網(wǎng)絡(luò)文化的法治化發(fā)展。針對網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中存在的法治化滯后問題，相關(guān)主體要立足于當(dāng)前的現(xiàn)狀，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來重新審視網(wǎng)絡(luò)文化的法治化發(fā)展，探索出一條效果明顯的綜合性網(wǎng)絡(luò)文化法治化路徑，推動我國向網(wǎng)絡(luò)文化強國發(fā)展。
中國傳統(tǒng)法律文化廣博深邃，散發(fā)著智慧和人性的光輝，即便在當(dāng)代社會也同樣璀璨奪目，對于中國的法治化建設(shè)具有極大的借鑒意義。建設(shè)社會主義法治國家，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)法律文化資源中的財富，并以現(xiàn)代法治精神對其去粗取精、去偽存真，重塑與現(xiàn)代法治相契合的現(xiàn)代法律文化。
農(nóng)業(yè)發(fā)展對于社會的穩(wěn)定和進(jìn)步具有重大影響。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)具有較高的風(fēng)險性，造成農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。面對此種情況，我國農(nóng)業(yè)保險立法需要創(chuàng)新求變，科學(xué)構(gòu)建農(nóng)業(yè)保險法內(nèi)部與外部規(guī)范，以此保障農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
十八大以來海外追逃防逃工作取得了顯著成績，總結(jié)經(jīng)驗，完善海外追逃防逃的相關(guān)法律制度，實現(xiàn)相關(guān)人才隊伍建設(shè)和普法工作的制度化，有助于全面鞏固成果，扎牢海外追逃防逃的制度籬笆。
律師在現(xiàn)代法治社會的構(gòu)建中起著不可替代的作用，然而在我國現(xiàn)行的刑事辯護(hù)機制中，辯護(hù)律師面臨著執(zhí)業(yè)風(fēng)險、壓力增加等諸多難題，這嚴(yán)重影響了律師功能的發(fā)揮。要從根本上化解辯護(hù)律師的執(zhí)業(yè)風(fēng)險，必須完善對刑辯律師權(quán)利的保障措施，賦予律師一定的職業(yè)權(quán)利。
“一帶一路”倡議是一項造福沿線各國人民的宏偉工程，我國在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)過程中，面臨著諸多法律風(fēng)險。因此，需要健全國內(nèi)稅法，促進(jìn)國際稅制合作；不斷完善雙、多邊投資協(xié)定，提升資金融通法律服務(wù)；增強品牌建設(shè)，樹立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識；加強司法協(xié)助和配合，加快制定國際司法合作協(xié)議，從而促進(jìn)沿線各國的交流合作，推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一方面為我國社會的發(fā)展提供了新動力，另一方面其在我國發(fā)展中的變異又隱藏著許多隱憂。運用法治為共享經(jīng)濟(jì)護(hù)航，既需要加強立法工作，更需要強化執(zhí)法，還需要強化普法宣傳，只有這樣才能讓共享經(jīng)濟(jì)模式成為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的助力。
隨著我國社會主義法治體系的不斷完善，大學(xué)生法治教育在社會主義法治建設(shè)中的地位越來越突出。應(yīng)加強大學(xué)生法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識，弘揚法治精神，讓大學(xué)生進(jìn)入社會之后做一名知法、守法、懂法的先進(jìn)青年，促使大學(xué)生在社會建設(shè)中實現(xiàn)人生價值。
大學(xué)生法治觀念的培育對于大學(xué)生成長、法治國家建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。目前，我國一些大學(xué)生法律知識欠缺、法律意識不強、法律運用能力不足，鑒于此，大學(xué)生法治觀念的提高可從“知行合一”教育理念的樹立、“三個并重”教育機制的構(gòu)建和大學(xué)生的自我教育培養(yǎng)三個方面著手。
人民群眾對馬克思主義政黨執(zhí)政工作具有非常重要的作用，同時群眾路線也為馬克思主義執(zhí)政黨開展工作指明了方向。馬克思主義執(zhí)政黨在實際執(zhí)政過程中，需要合理利用人民群眾所賦予的權(quán)力，致力于為人民群眾謀取利益，以更高標(biāo)準(zhǔn)來時刻要求自己，構(gòu)建更加完善的執(zhí)政方式，用最好服務(wù)來回報人民群眾的擁護(hù)。
新時期，黨員黨性修養(yǎng)面臨著學(xué)習(xí)理論文件居多、實踐途徑不夠、黨員更新迭代等新情況。志愿服務(wù)以其服務(wù)社會的精髓契合了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨。推動黨員積極參加志愿服務(wù)，為黨員跳出單位、組織的小圈子，在更廣泛的范圍踐行黨的宗旨意識、服務(wù)廣大人民群眾提供了有效途徑。
近幾年，城市社區(qū)服務(wù)型黨組織建設(shè)取得了較大進(jìn)展，主要表現(xiàn)為服務(wù)意識得到了提高、服務(wù)載體得到了豐富、服務(wù)能力得到了提升。同時，也存在一些不足之處，如工作人員素質(zhì)有待提高、服務(wù)場所單一且使用率不高、服務(wù)格局有缺陷等。今后，加強城市社區(qū)服務(wù)型黨組織建設(shè)需要創(chuàng)新服務(wù)載體、構(gòu)建服務(wù)格局、健全長效機制。
基層黨建是黨建工作的基礎(chǔ)，是落實黨的路線方針政策和各項工作的戰(zhàn)斗堡壘。面對新形勢下出現(xiàn)的新問題，應(yīng)加強對基層黨員的培養(yǎng)，發(fā)揮基層黨員的主體作用，推動基層黨建網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，創(chuàng)新基層黨建工作。
隨著社會的發(fā)展，社會組織的數(shù)量也在快速增長，黨建工作的緊迫性和重要性日益凸顯。破解社會組織黨建困境，應(yīng)將黨建工作與其業(yè)務(wù)活動結(jié)合起來，明確社會組織黨建工作的責(zé)任主體，完善社會組織黨建工作的資源保障體系，創(chuàng)新黨建活動的方式及其載體，使黨建工作成為推動社會組織發(fā)展的動力。
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)黨建模式產(chǎn)生了深刻的影響。微信平臺作為依托于移動終端設(shè)備的即時通訊工具，具備傳統(tǒng)黨建模式所不具備的新特征。利用微信開展黨建工作，具有自主性、實效性、共享性、操作簡便性、互動性等優(yōu)勢。因此，我們需要發(fā)揮各級黨組織微信“根據(jù)地”、黨建教育基地等功能，規(guī)范微信平臺管理，推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于黨建問題與扶貧問題十分重視，并出臺了多項舉措，確保黨建與扶貧工作能夠順利開展，取得了階段性成果。正是由于黨建與精準(zhǔn)扶貧工作在開展上具有相輔相成的基本關(guān)系，將黨建與精準(zhǔn)扶貧擰成“一股繩”才顯得尤為重要。
“黨建帶工建”強調(diào)以黨的基層組織建設(shè)帶動工會組織建設(shè)，“帶”是關(guān)鍵，“建”是根本，目的是以“帶”促“建”，體現(xiàn)黨建工作對工會工作的引領(lǐng)、帶動。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”推動高校黨建工作，促進(jìn)二者的融合已是大勢所趨。運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維創(chuàng)新高校黨建路徑，用“互聯(lián)網(wǎng)+”助推黨建工作模式創(chuàng)新，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”黨建特色品牌，穩(wěn)“故”納“新”，創(chuàng)新高校黨建工作，激發(fā)高校黨建活力。
全面創(chuàng)新高校黨建工作，對始終牢固堅持社會主義辦學(xué)方向，全面完成高校黨的各項任務(wù)，彰顯中國特色的大學(xué)制度具有重要意義。全面做好高校黨建工作，提升黨建工作科學(xué)化水平，開辟高校內(nèi)涵式發(fā)展的新局面。
國企的黨建工作需要擔(dān)當(dāng)，而在國企內(nèi)部管理職位的員工尤其需要樹立擔(dān)當(dāng)意識。只有國企的領(lǐng)導(dǎo)干部主動去擔(dān)當(dāng)、主動去進(jìn)行思想的引導(dǎo)，才能夠在具體的實踐當(dāng)中產(chǎn)生明確的示范效應(yīng)，才能夠使國企黨建工作更加適應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢，推動國企實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，要加強和改進(jìn)黨員教育工作，全面提升黨員教育的信息化水平。建設(shè)黨員教育網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷豐富黨員教育形式，提升黨員教育質(zhì)量與效率。加深黨員對黨員教育網(wǎng)絡(luò)陣地的認(rèn)知程度，進(jìn)一步提升黨員網(wǎng)絡(luò)教育的影響力，引導(dǎo)廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
黨的十八大以來，加強共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)并提升黨員政治能力得到了很大關(guān)注。越來越多的人意識到，只有加強黨性修養(yǎng)，政治能力提升才能成為一種必然。黨性修養(yǎng)的提升與政治能力提升二者之間具有密切聯(lián)系，提高政治能力也會對黨員的黨性修養(yǎng)加強產(chǎn)生積極影響。
在我國面臨的國際國內(nèi)形勢日益復(fù)雜、各個領(lǐng)域改革不斷深入、脫貧工作攻堅克難的今天，要確保黨的意識形態(tài)始終是黨帶領(lǐng)全國各族人民全面建成小康社會的強勁動力，始終是中國特色社會主義制度的精神內(nèi)核，就必須要從傳播媒介上、利益訴求上、矛盾處理上、制度建設(shè)上堅持好群眾路線。
延安時期，毛澤東高度重視黨內(nèi)政治生活，就黨內(nèi)政治生活提出了一系列深邃見解，形成了內(nèi)涵豐富且相對成熟的黨內(nèi)政治生活理論，至今仍具有重要價值。規(guī)范黨內(nèi)政治生活，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，建立科學(xué)的制度規(guī)則體系，提升黨員干部的理論修養(yǎng)，強化領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。
以色列、荷蘭、新加坡各自頗具特色的農(nóng)業(yè)園區(qū)代表了世界農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展的三種模式，并在實踐中形成了各自的運作特色，積累了寶貴的經(jīng)驗。強化科技引領(lǐng)、注重區(qū)域特色、改進(jìn)經(jīng)營管理機制，日益成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)增強核心競爭力、發(fā)揮獨特優(yōu)勢、提升主體能動性的重要經(jīng)驗。
鄉(xiāng)村旅游作為一種旅游形式，發(fā)端于歐洲，是工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和文明的發(fā)展，還能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)戶收入。故此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是推動農(nóng)村社會持續(xù)發(fā)展和農(nóng)耕文明傳承的重要途徑，也是解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展困境的一個基本手段。
加拿大自2003年開始推廣使用PPP模式，近年來取得穩(wěn)步發(fā)展，即使面臨金融危機，加拿大的PPP項目也在市場上發(fā)揮著強大的影響力，并且在世界范圍內(nèi)名列前茅。加拿大PPP項目的成功，有三大經(jīng)驗可以借鑒：完善的項目治理層、高效的風(fēng)險控制策略，以及多元的融資渠道。
個人主義是美國民眾認(rèn)可并遵從的重要行為價值原則，在一定意義上講，美國國家和社會的建構(gòu)也是以個人主義為邏輯起點實現(xiàn)的。然而，個人主義觀念本身在美國不同歷史時期存在差異，厘清這些差異為我們了解美國提供了一種視角。
馬克思主義哲學(xué)不僅要進(jìn)入群眾的“頭腦”，還要深入群眾的“內(nèi)心”。要想實現(xiàn)這一總體目標(biāo)，就需要以人民群眾的利益為著力點，結(jié)合新媒體、大數(shù)據(jù)等傳播技術(shù)，擴大受眾范圍，提高傳播實效，在傳播內(nèi)容、傳播方式和精準(zhǔn)傳播上下功夫。
全面做好馬克思主義時代化工作，有利于推進(jìn)馬克思主義理論的通俗化，便于廣大群眾理解及運用。在新時期，馬克思主義時代化強調(diào)現(xiàn)實性與實踐性，只有深入推進(jìn)馬克思主義時代化的發(fā)展，才能為社會改革發(fā)展提供理論動力與實踐指導(dǎo)。
馬克思國際交往理論包含的內(nèi)容十分廣泛，為中國“一帶一路”倡議的實施奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。結(jié)合馬克思國際交往理論，探索“一帶一路”倡議的發(fā)展策略，目的在于加快沿線各國與中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)程，同時以此為重要理論指導(dǎo)，建立起更為科學(xué)、合理的“一帶一路”實施路徑。
馬克思意識形態(tài)研究所闡述的觀點，對提升我國社會管理思想水平具有強大的理論指導(dǎo)作用。通過查閱大量的馬克思主義相關(guān)文本，探索出馬克思意識形態(tài)管理思想所包含的主要內(nèi)容，最終明確馬克思意識形態(tài)在提升社會管理思想價值方面所產(chǎn)生的啟示。
影響高校思想政治教育工作的重要因素之一是思想政治教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在提升教育質(zhì)量的過程中，共同成長理念為高校思想政治教育者的價值旨?xì)w提供了一種合理范式。意識形態(tài)性、超越性、滲透性是共同成長理念下高校思想政治教育者的特征，共同成長理念旨在使教育者與受教育者在教學(xué)相長的過程中不斷進(jìn)行思想碰撞，以達(dá)到共同成長的目的。
思想政治理論課教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者與可靠接班人至關(guān)重要。然而，思想政治理論課教學(xué)在現(xiàn)實中存在意識形態(tài)屬性弱化、教學(xué)效果有待提高等問題。因此，要通過突出政治性、生動性來提升教學(xué)實效，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。
微時代的到來對思想政治工作而言既是機遇又是挑戰(zhàn)，思想政治工作要學(xué)會“見縫插針”，適應(yīng)微時代思想政治工作多樣化發(fā)展的趨勢，堅持社會主義核心價值觀教育不動搖。努力實現(xiàn)新時期思想政治工作新突破，用當(dāng)今社會的主流意識形態(tài)和正確的價值觀來引導(dǎo)民眾。
為了喚起大學(xué)生對思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。立足于文化視域的話語體系構(gòu)建，可以用學(xué)生喜聞樂見的方式詮釋抽象的意識形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。
文化自覺是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺之目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)。實現(xiàn)文化自覺，需傳承中華優(yōu)秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)；培育文化自覺，需要堅持理論導(dǎo)向、問題導(dǎo)向和實踐導(dǎo)向相統(tǒng)一，不斷增強大眾的文化自覺能力。
作為一種固有的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是立國之本、民族復(fù)興之基。文化自信是人們對中華民族幾千年文明的歷史傳統(tǒng)、價值內(nèi)涵和現(xiàn)實意義的認(rèn)識、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來的信念。理解文化自信的歷史底蘊與時代特征，有助于我們建構(gòu)民族復(fù)興的未來進(jìn)路。
“一帶一路”倡議的提出，為中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的空間。要堅持文化的多維度交流、洞悉商機、把握發(fā)展政策，以促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化是國家和民族的靈魂，其本身具有一定的經(jīng)濟(jì)價值和精神價值。經(jīng)濟(jì)價值是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)體現(xiàn)，而精神價值是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在靈魂。在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)將二者有效融合，既要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)價值的獨特作用，又要重點培育精神價值。
公共文化服務(wù)具有公益性質(zhì)，一般由政府供給，然而這種模式存在供給能力不足和效率低下等問題。我國應(yīng)逐步在公共文化服務(wù)供給中引入市場機制，依據(jù)公共文化服務(wù)性質(zhì)和種類合理劃分政府和市場的職能邊界，構(gòu)建公益導(dǎo)向與市場導(dǎo)向平衡兼容的供給模式。
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；c品牌化發(fā)展需認(rèn)清新媒體變革的基本趨勢，找準(zhǔn)實踐的著力點。應(yīng)主動利用新媒體條件，形成產(chǎn)業(yè)化思維，做好新媒體與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“加法”。針對不同文化種類提高新媒體技術(shù)應(yīng)用的精準(zhǔn)度，同時依靠新媒體品牌傳播的廣泛性提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場消費動力，從而使傳統(tǒng)文化搭乘新媒體快車，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化與社會的多重效益。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的沉淀，展示了中華民族最深沉的價值追求，直至今日仍然擁有強大的生命力和影響力。中華民族文化自信的精神內(nèi)核和底氣來自于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，要不斷增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要構(gòu)筑對外文化交流平臺，還要加強文化交流體系建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
新媒體對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展影響重大。弘揚傳統(tǒng)文化，需靈活利用新媒體，將傳統(tǒng)文化與新媒體進(jìn)行有效對接，使廣大受眾群體成為傳統(tǒng)文化的傳播者；有效利用新媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)文化的真正價值展現(xiàn)出來，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲藗冴P(guān)注的亮點內(nèi)容。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代管理而言具有重要價值，這些價值既體現(xiàn)為理念層面的人才至上、和諧共生、以人為本；又表現(xiàn)為倫理層面的重義輕利、義利統(tǒng)一，誠信至上、言行一致，自強不息、敬業(yè)奮斗；同時，寬嚴(yán)并濟(jì)、賞罰分明、知己知彼等理念還為具體的管理實踐提供了必要指導(dǎo)，助其提升管理成效、達(dá)成管理目標(biāo)。
中華民族文化家園建設(shè)離不開傳統(tǒng)民族文化作為依托，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要以優(yōu)秀民族精神文化為基本內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵，拓展其外延，將民族精神文化與現(xiàn)代文明對接。逐漸提升中華民族的凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力。
文化強國戰(zhàn)略的提出，將文化發(fā)展提升至國家戰(zhàn)略高度，全面展示出文化在國家戰(zhàn)略中的重要地位，也彰顯了借助軟實力來全面提升國際影響力的價值。傳統(tǒng)體育文化涵蓋了豐富的體育文化內(nèi)容，對維系民族情感、提高中華民族的向心力和凝聚力有重要作用。
文化遺產(chǎn)是國家的寶貴財富，保護(hù)文化遺產(chǎn)離不開民眾的力量。在當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)模式中，民眾的積極性仍未被充分激發(fā)，由此也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了一定的阻力。對此，政府及相關(guān)部門應(yīng)從提高民眾積極性、搭建多樣化平臺、健全相關(guān)保障機制等方面入手，提高民眾的自覺意識和責(zé)任感，引導(dǎo)其積極參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
社會主義核心價值觀對于匯聚實現(xiàn)中國夢的強大正能量，具有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)前，存在社會主義核心價值觀內(nèi)隱認(rèn)同的困境，要通過激發(fā)主觀內(nèi)隱認(rèn)同、打造內(nèi)隱認(rèn)同的社會輿論環(huán)境，加強公民道德素質(zhì)建設(shè)、在實踐中反復(fù)強化內(nèi)隱認(rèn)同，加強反思內(nèi)省、深化內(nèi)隱認(rèn)同等方式促進(jìn)核心價值觀的內(nèi)隱認(rèn)同，讓核心價值觀發(fā)揮最大效能。
紅色文化是伴隨革命而產(chǎn)生、形成并逐漸發(fā)展起來的文化形態(tài)，是思想道德建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源，不斷展現(xiàn)出強大的生命力。從紅色文化中汲取道德建設(shè)的正能量，有利于提升公民道德建設(shè)水平。利用紅色文化開展公民道德建設(shè)，需創(chuàng)建紅色文化資源庫、建設(shè)紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺，從而使紅色文化更好地融入生活，并對大眾的價值追求形成正面引導(dǎo)。
中國特色社會主義文化的發(fā)展，離不開革命文化的滋養(yǎng)，也離不開對革命文化的傳承?！拔⒚襟w”的出現(xiàn)為紅色文化的傳播提供了新的載體和平臺，開辟了新的道路，有利于紅色文化的傳承與弘揚。紅色文化傳播，應(yīng)以革命歷史、革命人物、革命遺存、革命精神四大基本內(nèi)容為重點，創(chuàng)新傳播方式，滿足當(dāng)代人解決問題的需求，賦予紅色文化新的時代價值。
中國歷史上的治國經(jīng)驗，無論是“治世”的成功經(jīng)驗，還是“亂世”的慘痛教訓(xùn)，都值得認(rèn)真總結(jié)，引為鑒戒。唐太宗等清醒有為的帝王之所以能把國家治理得井然有序，繁榮昌盛，重要原因之一便是重視以史為鑒。
