十九大報(bào)告對(duì)文化建設(shè)作出重大部署，提出明確要求。廣大文化工作者要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
世界潮流，浩浩蕩蕩；中國發(fā)展，日新月異。2017年，黨的十九大勝利召開，五年來發(fā)展成就振奮人心，全黨全國興起學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和十九大精神的熱潮。與此同時(shí)，我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾長期存在。中國發(fā)展面臨的復(fù)雜形勢(shì)，發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些矛盾與問題，也引發(fā)國內(nèi)各種思潮活...
2017年是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下進(jìn)一步全面深化改革的重要時(shí)期，圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的不同矛盾，各種思潮交織激蕩。近期，人民論壇開展多輪公眾問卷調(diào)查，組織200余位相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行深入研討，對(duì)1200余位黨政干部、企業(yè)家、青年學(xué)生等重點(diǎn)群體開展深入訪談，并參考近十余年來社會(huì)思潮演變趨勢(shì)和...
當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民粹主義在中國的影響越來越大。我們要高度重視和警惕民粹主義的泛濫問題，大力加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、媒體管理，化解社會(huì)矛盾，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義，明確整體與部分相輔相成的辯證關(guān)系，更好地應(yīng)對(duì)民粹主義泛濫可能帶來的問題和威脅。
2017年國內(nèi)民族主義思潮在關(guān)切國家和民族利益以及認(rèn)同民族文化等方面表現(xiàn)出更加理性和自信的精神面貌，但仍然有一些不理性、不成熟的方面。面對(duì)民族主義思潮正反雙重特性，我們要積極引導(dǎo)，防范和化解其非理性因素帶來的不良后果。另外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情研判和引導(dǎo)能力。
與2016年相比，2017年國內(nèi)民族主義思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)有一些新的情況變化，主要表現(xiàn)在以下一些方面。 在全年態(tài)勢(shì)方面：波浪式起伏，偶有峰值，總體趨于平穩(wěn)。2016年，中國在國際上連續(xù)遭遇了一系列風(fēng)波，將近年來國內(nèi)民族主義思潮推向了一個(gè)頂峰，2017年的民族主義動(dòng)向與趨勢(shì)在影響范圍和波及程度方面呈現(xiàn)一個(gè)平穩(wěn)與回落態(tài)勢(shì)。 在發(fā)生場(chǎng)域方面：線下行動(dòng)減少，網(wǎng)絡(luò)空間居多，“網(wǎng)絡(luò)民族...
2017年，在生態(tài)文明理念日益深入人心和黨的十九大關(guān)于“牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”精神的感召下，生態(tài)主義依然是流行于中國的重要思潮。在實(shí)際生活中，存在著鄰避主義、生態(tài)中心主義和社會(huì)主義生態(tài)文明觀三種取向。只有堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，用社會(huì)主義生態(tài)文明觀凝聚社會(huì)共識(shí)，中國的生態(tài)主義才能健康持續(xù)地發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)+消費(fèi)”產(chǎn)生了多樣的便捷的消費(fèi)模式，在資本導(dǎo)向下的“消費(fèi)主義”正在消解社會(huì)發(fā)展的根基。人民對(duì)美好生活的追求不是奢侈浪費(fèi)，不是盲目消費(fèi)，尤其不能在“消費(fèi)支撐未來發(fā)展”的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行“奢侈性消費(fèi)”，需要物品生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的良性互動(dòng)，不斷推動(dòng)人們向更美好需求的方向去努力。
在信息技術(shù)社會(huì)中，泛娛樂主義有其“存在即合理”的一面，表現(xiàn)為娛樂在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當(dāng)代青年政治參與提供行動(dòng)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。泛娛樂主義也帶來了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達(dá)、忽略事實(shí)和理性是最值得擔(dān)憂的問題。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使得人們隨時(shí)隨地參與娛樂成為可能，給娛樂商業(yè)變現(xiàn)提供了基礎(chǔ)；以90后為代表的新一代消費(fèi)者，消費(fèi)能力強(qiáng)，消費(fèi)觀念開放，對(duì)于文化娛樂等精神消費(fèi)的需求極大，成為娛樂商品的中堅(jiān)力量；內(nèi)容創(chuàng)業(yè)、粉絲經(jīng)濟(jì)等基于集聚流量再進(jìn)行流量二次分發(fā)的商業(yè)邏輯給予泛娛樂以助力；眾多企業(yè)聚焦電影、音樂、游戲、小說、漫畫等產(chǎn)品的泛娛樂戰(zhàn)略，使得娛樂更加普及。泛娛樂主義的“泛...
“激進(jìn)左派”言論，存在嚴(yán)重的學(xué)理缺陷和“極化思維”，其理論推演中存在多重“邏輯缺陷”，其極端民族主義、民粹主義和刺激底層民眾的現(xiàn)實(shí)指向，肆意擠壓自由、民主、法治等核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范和制度規(guī)則蠻橫沖撞，逐漸成為中國學(xué)術(shù)界的“公害”。
2017年，文化保守主義思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)持續(xù)強(qiáng)勁，并呈現(xiàn)出一些新趨勢(shì)與新動(dòng)向，值得我們深度關(guān)注。其一是溫和觀點(diǎn)占據(jù)了主導(dǎo)地位，其二是中國傳統(tǒng)文化如何參與世界文化秩序的重建正在成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)，其三是理性趨向與功利趨向、非理性現(xiàn)象共存。
2017年，主流話語體系建設(shè)取得重大成就，陣地意識(shí)不斷強(qiáng)化，針對(duì)歷史虛無主義的理論批判不斷深入。但與此同時(shí)，歷史虛無主義思潮仍有甚囂塵上之勢(shì)，尤其在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，歷史虛無主義熱點(diǎn)事件層出不窮，影響范圍持續(xù)擴(kuò)大。歷史虛無主義發(fā)展呈現(xiàn)出一些新動(dòng)向，需要引起高度重視和警惕。
2017年發(fā)生的一些公共事件，如紅黃藍(lán)幼兒園事件、華北居民煤改氣工程等，使新自由主義思潮在網(wǎng)上十分活躍，對(duì)政府的社會(huì)治理帶來一些負(fù)面影響，引起人們的廣泛關(guān)注。中國新自由主義的生存空間非常有限，在沒有強(qiáng)烈外部刺激的情況下，僅僅是作為一種思想潛流存在于少數(shù)知識(shí)分子和受他們影響的部分青年學(xué)生之中。
2017年，隨著西方“逆全球化”思潮的涌動(dòng)，新自由主義作為經(jīng)濟(jì)治理方案在實(shí)踐中已經(jīng)聲名掃地；但是通過“全球化”的方式，新自由主義作為國家治理方案仍然在釋放各種負(fù)面影響與巨大社會(huì)危害。要深刻認(rèn)識(shí)新自由主義國家治理方案的本質(zhì)，必須對(duì)其理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和歷史邏輯進(jìn)行系統(tǒng)反思。
2017年，普世價(jià)值論的意識(shí)形態(tài)企圖依然明顯。一些西方國家通過混淆概念本質(zhì)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透等方式，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、否定社會(huì)主義制度，進(jìn)而否定社會(huì)主義，值得我們高度警惕。
聘任制公務(wù)員更適合專業(yè)性較強(qiáng)的職位，這決定了聘任制公務(wù)員是考錄制公務(wù)員制度的有益補(bǔ)充，有助于黨政機(jī)關(guān)吸引和使用優(yōu)秀專業(yè)人才。聘任制公務(wù)員能夠在一定程度上解決考錄制公務(wù)員部分專業(yè)性較強(qiáng)的職位招錄中存在的不愿考、考不進(jìn)、留不住等問題。
聘任制公務(wù)員“能進(jìn)能出”機(jī)制的建立和完善，有利于滿足機(jī)關(guān)吸引和使用優(yōu)秀人才的需求，有利于提高公務(wù)員隊(duì)伍專業(yè)化水平。而要想加快完善聘任制公務(wù)員制度，就必須在“進(jìn)”“管”“出”三個(gè)環(huán)節(jié)上形成完善的機(jī)制，以“進(jìn)”保質(zhì)，以“管”激活，以“出”吐故。
作風(fēng)問題說到底就是黨性修養(yǎng)的問題。新時(shí)代正風(fēng)肅紀(jì)，必須要從反“四風(fēng)”入手，增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)，用持久發(fā)力、久久為功的決心和意志，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)教育，扎緊制度的籠子，亮出反“四風(fēng)”的利劍。
“干”是才干，才干是干部踐行擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)；“干”是想干，心里想干是干部敢于擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌?dòng)力；“干”是會(huì)干，是在工作中做到提綱挈領(lǐng)、事半功倍，會(huì)干是干部履行擔(dān)當(dāng)?shù)氖侄?；“干”是?shí)干，做到務(wù)實(shí)為民，表里如一，實(shí)干是干部勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆淠_點(diǎn)。
黨的十九大報(bào)告把美麗中國作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo)，是對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是對(duì)人民群眾生態(tài)訴求的積極回應(yīng)，是對(duì)人類福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。建設(shè)美麗中國，需要樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，大力推進(jìn)綠色發(fā)展，建立健全生態(tài)文明制度。
建設(shè)美麗中國，不僅需要政府的引導(dǎo)，更需要每一位公民做生態(tài)文明建設(shè)的促進(jìn)者、支持者、參與者。我們要完善公民參與生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)，建立公民參與環(huán)境保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)公共精神的培育，發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì)，促使公民節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。
在近些年的發(fā)展中，我國鄉(xiāng)村旅游遇到了過度開發(fā)、監(jiān)督不到位、破壞生態(tài)環(huán)境等問題。在生態(tài)文明視域下，我國鄉(xiāng)村旅游持續(xù)健康發(fā)展，亟待解決好這些問題。也只有解決好這些問題，鄉(xiāng)村旅游才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，為我國生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
生態(tài)文明是中華民族持續(xù)發(fā)展的大計(jì)，樹立起良好的生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的格局是生態(tài)文明建設(shè)的題中之義。因此，要正確理解社會(huì)主義生態(tài)文明觀，做好污染防治工作，切實(shí)推進(jìn)綠色發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展理念。
傳統(tǒng)跨年活動(dòng)的核心是情感的交流和表達(dá)，但近年來辭舊迎新的跨年活動(dòng)出現(xiàn)了新的變化，從以唱歌跳舞為代表的跨年活動(dòng)轉(zhuǎn)向演講、“秀”的形式，出現(xiàn)了所謂的“知識(shí)跨年”“思想跨年”，這種逐漸流行、漸成氣候的跨年方式反映了社會(huì)變遷過程中人們心態(tài)的特點(diǎn)和變化。
“抱團(tuán)養(yǎng)老”可以緩解老年人入住養(yǎng)老院難的“剛需”問題，可以替代一部分社會(huì)化生活照料服務(wù)，滿足老年人對(duì)精神慰藉的強(qiáng)烈需求。但其也存在一些問題，比如，適合的老年人群有局限性，受限于硬件、文化娛樂設(shè)施、規(guī)模以及人員構(gòu)成，應(yīng)急醫(yī)療需求難以得到滿足，組織者與入住老人之間的權(quán)利和義務(wù)不容易界定，容易出現(xiàn)各種紛爭等。
當(dāng)前我國已經(jīng)邁入信息化社會(huì)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與居家養(yǎng)老服務(wù)相結(jié)合，既能夠?yàn)槔夏耆饲袑?shí)謀福利，還能促進(jìn)居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是將“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用到居家養(yǎng)老服務(wù)模式中，還存在很多的難點(diǎn)和問題。需要政府、企業(yè)和社會(huì)多方共同努力，在政策規(guī)劃、資金支持、技術(shù)輔導(dǎo)等方面探索更多發(fā)展可能。
社會(huì)資本進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，對(duì)于激活養(yǎng)老服務(wù)經(jīng)濟(jì)、提升服務(wù)品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。為此，政府要大力支持社會(huì)資本進(jìn)入社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，完善養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)政策，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)水平，構(gòu)建多元化社會(huì)養(yǎng)老體系，形成良性養(yǎng)老生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)健康發(fā)展。
老年休閑與社會(huì)工作都是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要議題。只有理解好老年休閑的內(nèi)涵，才能更好地把握老年休閑與社會(huì)工作的關(guān)系。社會(huì)工作對(duì)老年休閑的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，不僅有利于老年人增權(quán)，建立信任關(guān)系，更有利于滿足老年人需求，實(shí)現(xiàn)老年人價(jià)值。
孝道是中華民族的傳統(tǒng)道德核心，孝文化更是傳統(tǒng)文化中的精髓。因此孝文化的建立和傳播需要良好的氛圍，廣大農(nóng)村地區(qū)鄰里往來頻繁、人際關(guān)系密切，營造出濃厚的孝道氛圍可以感染更多群眾，讓孝文化在每家每戶、鄰里之間自由傳播。
家庭作為社會(huì)的組織細(xì)胞，有著不可替代的社會(huì)功能。新時(shí)代的家庭建設(shè)，要維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定、建立融洽的家庭關(guān)系；新時(shí)代的家庭教育，要重視家教對(duì)青少年成長的作用、承擔(dān)道德教育重要職責(zé)、倡導(dǎo)民主科學(xué)的家教方法；新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，要形成尊老愛幼、誠實(shí)守信的道德風(fēng)尚和愛黨愛國、有夢(mèng)追夢(mèng)的精神風(fēng)貌。
加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所不可或缺的精神支撐和力量源泉。我們要以法律和制度支撐道德實(shí)踐，以干部作風(fēng)建設(shè)樹立道德表率，推進(jìn)新時(shí)代道德建設(shè)。
住有所居，是每個(gè)中國人的期盼。十九大報(bào)告重申“房住不炒”定位，不僅有利于房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展，也能更好地保障老百姓的切身利益。
企業(yè)年金是養(yǎng)老保障第二大支柱，但其參與率近年來出現(xiàn)“跳水”，值得關(guān)注?！镀髽I(yè)年金辦法》的實(shí)施，不僅有利于提高參與率，更有利于積極貫徹落實(shí)全面建成多層次社會(huì)保障體系要求，促進(jìn)企業(yè)年金市場(chǎng)健康發(fā)展。
跨境電子商務(wù)的迅猛發(fā)展對(duì)政府現(xiàn)行監(jiān)管體制機(jī)制提出了諸多挑戰(zhàn)，當(dāng)前監(jiān)管體制中規(guī)范化監(jiān)管執(zhí)行缺失、“控制式”監(jiān)管失靈等問題日益突出。要解決當(dāng)前政府在跨境電子商務(wù)監(jiān)管方面面臨的現(xiàn)實(shí)問題，需要發(fā)揮激勵(lì)性規(guī)制的作用，進(jìn)行激勵(lì)性監(jiān)管。
當(dāng)下，一種全新的經(jīng)濟(jì)模式——共享經(jīng)濟(jì)，正在慢慢地覆蓋人們的日常生活。要確保共享經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)監(jiān)管力度，保證其商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式符合國家的相關(guān)經(jīng)濟(jì)法規(guī)；解決共享經(jīng)濟(jì)的供需問題，合理地利用線下資源以節(jié)省成本。
國有企業(yè)改革關(guān)系國計(jì)民生，國有企業(yè)改革的落地是國有企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì)、保持生命力的關(guān)鍵措施。通過健全國有企業(yè)內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制以及國有企業(yè)出資方評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠全方位促進(jìn)國有企業(yè)改革的深入發(fā)展。
真正的工匠體現(xiàn)出的工匠精神，表現(xiàn)在對(duì)待工作精益求精、不墨守成規(guī)上，表現(xiàn)在不斷以新技術(shù)創(chuàng)造新工藝，不斷超越自我來實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值上。工匠精神中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要因素。工匠精神是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重要推動(dòng)力量。我們要賦予工匠精神新的時(shí)代內(nèi)涵，用工匠精神點(diǎn)燃當(dāng)代勞動(dòng)者的信仰和激情。
作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的重要方式之一，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。我們一方面要立足于鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中存在的問題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式；另一方面，要兼顧旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的質(zhì)量和效益，堅(jiān)持質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。
任何改革都應(yīng)當(dāng)以人為本，故司法改革應(yīng)當(dāng)圍繞提升法官的素質(zhì)、保證法官的辦案環(huán)境和條件進(jìn)行，只有以法官為中心，尊重法官、依靠法官，才抓住了改革的關(guān)鍵，奠定了成功的基礎(chǔ)。
加強(qiáng)基層法院法官的能力建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要合理調(diào)配人員配比，科學(xué)評(píng)價(jià)法官工作質(zhì)效；要通過文書公開等倒逼法官做好文書說理，向信息化要生產(chǎn)力；也要做好法官保障工作，提升其職業(yè)榮譽(yù)感，還應(yīng)加強(qiáng)和完善監(jiān)督體系，確保司法權(quán)不被濫用。
當(dāng)前輿論對(duì)司法審判的關(guān)注尤為強(qiáng)烈，一度形成“輿論審判”現(xiàn)象。就法律規(guī)制而言，審判的唯一主體是司法機(jī)構(gòu)，司法獨(dú)立原則理應(yīng)被毫不動(dòng)搖地踐行。然而“輿論”也有其積極的正向作用，以法律規(guī)制的強(qiáng)化和完善引導(dǎo)輿論同司法審判之間的良性溝通互動(dòng)，則是當(dāng)前司法體系改革背景下司法社會(huì)效能提升的重要內(nèi)容和有效途徑。
“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，更在政府治理方面大有作為，其創(chuàng)新性及普適性使得其可以較好地為我國法治政府建設(shè)貢獻(xiàn)力量，加快創(chuàng)新治理格局，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與我國法治政府建設(shè)各領(lǐng)域深度融合，讓我國法治政府建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代。
農(nóng)民是知法、用法、守法的重要主體之一，農(nóng)民法律意識(shí)與法律思維的建設(shè)是農(nóng)村法治建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。因此，需推動(dòng)法治體系構(gòu)建，健全農(nóng)村法治建設(shè)的長效機(jī)制；推動(dòng)普法宣傳，提高農(nóng)民法律意識(shí)，培養(yǎng)法律思維；推進(jìn)農(nóng)村基層民主制度建設(shè)，營造良好的法治氛圍。
德國聯(lián)邦議院選舉于2017年9月24日落下帷幕，現(xiàn)任總理默克爾贏得了勝利。默克爾已在位12年，是21世紀(jì)主要國家任職最長的領(lǐng)導(dǎo)人。愛國主義和民族主義的情懷、沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的施政特點(diǎn)、個(gè)人風(fēng)格與德國政治體制的契合、德國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展模式的成果，是默克爾獲得成功的主要原因。
津巴布韋在經(jīng)濟(jì)上曾經(jīng)一度取得令人矚目的成就，被稱為南部非洲的“面包籃子”。然而“快車道”土地改革、惡性通貨膨脹、西方國家制裁以及本土化政策，使得津巴布韋的“面包籃子”逐漸變空，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重問題。
馬克思主義借助大眾化傳播這一橋梁，才能讓更多的群眾了解并科學(xué)運(yùn)用，提高解決實(shí)際問題的能力。所以，面對(duì)馬克思主義大眾化傳播中遇到的現(xiàn)實(shí)困境，采取針對(duì)性的破解之策，將有利于全面提升馬克思主義大眾化水平。
當(dāng)前我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，民生問題成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的突出問題，以民生的視角推進(jìn)馬克思主義大眾化，不僅能夠夯實(shí)馬克主義理論基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，需要將馬克思主義大眾化的理論基礎(chǔ)、宣傳方式與理論創(chuàng)新等與民生問題進(jìn)行結(jié)合，從而提升馬克思主義大眾化的群眾認(rèn)同感，提升馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)力。
在全面深化改革進(jìn)程中，馬克思主義信仰傳播既面臨著較大的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著一系列風(fēng)險(xiǎn)。為此，需要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，加強(qiáng)理論研究，做好頂層設(shè)計(jì)和微觀銜接，提升馬克思主義信仰應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，構(gòu)筑防范全面深化改革風(fēng)險(xiǎn)的思想防線和體制機(jī)制。
馬克思主義傳入中國以來，對(duì)我國革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，我們?cè)诶^承的同時(shí)，也要不斷發(fā)展馬克思主義。在探討馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相生相成關(guān)系時(shí)，應(yīng)正確看待兩者雙向互動(dòng)的關(guān)系。一方面，馬克思主義推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展；另一方面，中國傳統(tǒng)文化不斷為馬克思主義提供豐富文化內(nèi)涵，使其具備中國元素和特點(diǎn)，從而更加符合我國當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際需求。
江西省大余縣古稱南安，位于贛、粵、湘三省交匯處，是江西的“南大門”，總?cè)丝?1萬。大余有著1400多年建縣史，文人賢達(dá)輩出，歷史文化深厚，紅色印記深重。同時(shí)，縣內(nèi)礦產(chǎn)、生態(tài)資源豐富，還因盛產(chǎn)鎢礦，被稱為“世界鎢都”?？h域發(fā)展基礎(chǔ)強(qiáng)，底子厚。但近年來經(jīng)過逾百年高強(qiáng)度開采的鎢礦資源面臨枯竭，以鎢為主的資源型產(chǎn)業(yè)工業(yè)發(fā)展方式、“一礦獨(dú)大”的經(jīng)濟(jì)增長模式難以為繼，大...
農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，必須振興鄉(xiāng)村，使農(nóng)業(yè)強(qiáng)大、農(nóng)村美麗、農(nóng)民富裕?？h域治理在國家治理體系中居于重要的基礎(chǔ)地位，而縣域治理在空間上主要對(duì)應(yīng)的是廣大農(nóng)村地區(qū)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。因此，著力推進(jìn)縣域治理現(xiàn)代化...
黨的十八大以來，特別是近兩年，新一屆大余縣委縣政府解放思想、銳意創(chuàng)新，牢固樹立新發(fā)展理念，按照全省興贛富民工作方針，抓住新型城鎮(zhèn)化發(fā)展機(jī)遇，抓住革命老區(qū)厚積薄發(fā)機(jī)遇，抓住生態(tài)文化旅游創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇，深挖發(fā)展?jié)撃?，?qiáng)力推進(jìn)“1356”工作總思路，縣域經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。黨的十九大召開后，全縣上下形成深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神的濃厚氛圍，干部群眾積極投身鄉(xiāng)村振興發(fā)...
考察大余轉(zhuǎn)型發(fā)展的案例，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多亮點(diǎn)：第一，積極推動(dòng)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，由粗放式速度型發(fā)展向集約式效益型發(fā)展轉(zhuǎn)變。面對(duì)資源逐步衰竭、鎢價(jià)格下跌以及環(huán)境保護(hù)壓力明顯加大的挑戰(zhàn)，大余縣采取了一系列舉措來推動(dòng)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)：首先，把首位產(chǎn)業(yè)由鎢及有色金屬調(diào)整為有色金屬新能源材料產(chǎn)業(yè)，提高產(chǎn)品技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值；其次，以“一園四區(qū)”建設(shè)為抓手，推動(dòng)工業(yè)園...
大余縣縣域治理顯著成效，得益于其從縣域?qū)嶋H出發(fā)，形成了明確的發(fā)展思路，緊緊圍繞轉(zhuǎn)型發(fā)展這一條主線來展開各項(xiàng)工作。大余縣域的轉(zhuǎn)型發(fā)展思路，既是改革開放四十年的體現(xiàn)，更是新時(shí)代下高質(zhì)量發(fā)展的要求。 第一，以市場(chǎng)為主導(dǎo)。大余被稱為“世界鎢都”，鎢產(chǎn)業(yè)一直為其支柱產(chǎn)業(yè)。但由于長期開采，逐漸陷入“鎢竭城衰”的境地。為迅速提振經(jīng)濟(jì)，大余縣果斷擺脫“鎢情結(jié)”，立足縣...
大余縣在縣域治理過程中，注重將社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域發(fā)展與扶貧工作結(jié)合起來，創(chuàng)新探索出的綠色減貧模式，為全國其他地方發(fā)展提供了可供借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。 縣域資源型城市綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的成功典型。大余縣在110年鎢礦面臨資源面臨枯竭情況下，主動(dòng)樹立“綠色崛起”發(fā)展新理念，開拓綠色發(fā)展和綠色產(chǎn)業(yè)的新路，成功實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)新發(fā)展，不僅避免了資源枯竭型城市產(chǎn)業(yè)衰敗經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致...
以科學(xué)為核心的普及類綜藝節(jié)目，給社會(huì)帶來了思考的回歸和理性的回歸，使“科學(xué)”成為輿論界的熱門詞匯。這背后不僅有國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的推動(dòng)，還有媒體的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。從詩意到思考，從文化到理性，這一切均表明：文化精品不僅需要理性的回歸，同時(shí)也需要內(nèi)容的回歸。
2016年8月16日，我國首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空。衛(wèi)星以我國古代哲學(xué)家墨子命名，展現(xiàn)了古代哲學(xué)與現(xiàn)代科技兩大領(lǐng)域術(shù)語的奇妙交叉組合。墨子不僅是一位哲學(xué)家，也是一位古代科學(xué)家，量子通訊衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”，似乎包含著偶然性；但從中華文化與現(xiàn)代科學(xué)的深層關(guān)系看，則蘊(yùn)含著一定的必然性。 黨的十九大報(bào)告提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展...
文化自覺和文化自信對(duì)于我國民族精神的培育具有極大推動(dòng)作用。當(dāng)前，要通過立足傳統(tǒng)民族精神價(jià)值體系、提升人民群眾在實(shí)踐發(fā)展中的主體地位、抵制錯(cuò)誤文化信息等措施，不斷增強(qiáng)中國特色文化自覺和文化自信。
儒家“仁”的思想傳統(tǒng)和內(nèi)涵詮釋體現(xiàn)出仁能、仁德和仁理三個(gè)主要維度?！叭省钡倪@三個(gè)維度與新時(shí)代企業(yè)家精神文明所倡導(dǎo)的“愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、創(chuàng)新發(fā)展、專注品質(zhì)、追求卓越、履行責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)”的要求和合雙融、理事互補(bǔ)?！叭省钡乃枷朐忈屌c商業(yè)儒學(xué)的實(shí)踐為當(dāng)代企業(yè)家鋪就了一條“修身、齊家、治企、強(qiáng)國、利天下”的“商以成人”和“新內(nèi)圣外王”之路。
中國人獨(dú)特的生命宇宙觀為中國古代“生成”宇宙論提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)宇宙“生成”方式的探究，形成了中國人獨(dú)有的生命智慧。中國古人對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)基于對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)宇宙“生成”方式的探究同樣也是對(duì)于生命本源的探究，由此打開了一條探索生命哲學(xué)的道路，形成了中國人獨(dú)有的生命智慧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間如何實(shí)現(xiàn)和諧式、創(chuàng)新式、持續(xù)式發(fā)展，是古鎮(zhèn)成為新型文化名鎮(zhèn)面臨的難題之一。因此，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的共榮共進(jìn)，既是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建思路，也是新型文化名鎮(zhèn)的構(gòu)建方式。
唐代社會(huì)有著豐富的契約實(shí)踐，并形成了獨(dú)具特色的契約觀念與文化。民間百姓普遍熱衷采取“契約”這一形式來完成交易，國家法與民間法亦為契約的嚴(yán)格履行設(shè)置了較為完善的制度保障，形成了國家法與民間法相結(jié)合的雙重制度體系。契約觀念在唐代社會(huì)各個(gè)層面的深入，對(duì)唐代社會(huì)的繁榮與發(fā)展發(fā)揮了重大作用。
