中國(guó)改革開(kāi)放的40年，是亙古未有的40年，是彪炳千古的40年，是翻天覆地的40年。從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，再到“五位一體”總體布局；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從造福本國(guó)人民到造福世界各國(guó)人民，改革開(kāi)放40年，創(chuàng)造了人間奇跡，是中國(guó)歷史上最為輝煌的一頁(yè)。
近年來(lái)，美國(guó)政府打著“美國(guó)優(yōu)先”的旗號(hào)，實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義和霸凌主義，利用加征關(guān)稅等手段試圖將自身利益訴求強(qiáng)加于他國(guó)?！耙谎圆缓暇屯巳骸币渤蔀槊绹?guó)霸道行徑的生動(dòng)寫(xiě)照，此前，美國(guó)相繼退出了跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定、巴黎氣候協(xié)議、聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)、伊朗核協(xié)議等。近日，特朗普聲稱(chēng)要退出世界貿(mào)易組織，似乎也在意料之中。實(shí)際上，霸道思維與行徑已...
在一些把西方民主奉為圭臬的人看來(lái)，西式民主是最優(yōu)的民主模式，代表著人類(lèi)政治的發(fā)展方向，帶著普世的神圣光環(huán)。然而事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在國(guó)際社會(huì)壟斷了民主的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，什么是民主、怎么搞民主、搞得好不好，這些都由少數(shù)西方國(guó)家說(shuō)了算。他們甚至披著“民主”的偽裝，大肆行“霸道”之實(shí)。把“民主”和“人權(quán)”作為“擋箭牌”，用其霸道思維不斷公然挑戰(zhàn)世界秩序。他們憑借在資本主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的霸主地位，用“胡蘿卜加大棒”的策略著實(shí)迷惑了一些人的思想。那么，究竟如何科學(xué)、客觀、理性地看待西方民主？如何充
民主確實(shí)是好東西，但若被當(dāng)作肆意干涉他國(guó)內(nèi)政的最廉價(jià)的借口，這本“好經(jīng)”就被念歪了，成為粗暴干預(yù)、擾亂他國(guó)內(nèi)政、撕裂國(guó)際社會(huì)的霸道式民主。這種霸道式西方民主不僅使被“改造”國(guó)家陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)分裂、人民流離失所的境地，也成為禍亂世界、制造分裂與動(dòng)蕩的根源，國(guó)際社會(huì)乃至中國(guó)，必須高度警惕并給予堅(jiān)決反擊。
回顧冷戰(zhàn)后30多年世界范圍內(nèi)政治民主化的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，在廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)乃至傳統(tǒng)意義上的西方“民主”國(guó)家，西式民主都面臨著一個(gè)從“神化”“泛化”再到“異化”“極化”的過(guò)程。要確保國(guó)家的政治、意識(shí)形態(tài)安全，必須澄清籠罩在民主問(wèn)題上的層層迷霧，破除關(guān)于“民主”的神話(huà)與迷思，積極探索符合本國(guó)特點(diǎn)的政治發(fā)展和民主道路。
設(shè)想一種跨越時(shí)空而普遍有效的民主制度形式，或以自己的民主觀念和制度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求他國(guó)政治，這種民主觀顯然帶有一種霸道的意味?？稍诿裰鞯膯?wèn)題上，一些西方國(guó)家不時(shí)會(huì)流露出這種霸道的民主觀，卻無(wú)視西方民主觀本身內(nèi)在的一些問(wèn)題。
西方民主在國(guó)際上具有強(qiáng)烈的霸道色彩，“對(duì)內(nèi)行民主，對(duì)外行霸道”成為西方民主頗具悖論性的民主實(shí)踐景觀。西方的霸道民主，政治霸道是表，資本霸道是里；維護(hù)正義是虛，破壞公道是實(shí)；拯救他國(guó)是假，掠奪他國(guó)是真。
西方民主自詡為代表自由、民主、人權(quán)，具有極大的迷惑性，這成為其民主霸道價(jià)值邏輯的重要來(lái)源。與此同時(shí)，西方民主制度優(yōu)越論則成為西方民主的霸道邏輯的關(guān)鍵注腳。西方國(guó)家通過(guò)強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力控制世界輿論，掌控政治話(huà)語(yǔ)霸權(quán)是西方民主霸道邏輯的主要特點(diǎn)。
近年來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)性民主選舉制度的弊端不斷顯現(xiàn)，不僅第三世界國(guó)家出現(xiàn)了“民主化”回潮，在美歐等發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，這種只注重程序，忽視結(jié)果的“黨爭(zhēng)民主”也呈現(xiàn)出種種衰敗的跡象。這些敗象主要體現(xiàn)在選舉機(jī)制失靈、社會(huì)撕裂效應(yīng)加劇和不平等狀況加劇三個(gè)領(lǐng)域。
西式民主對(duì)外霸道，論據(jù)充足。西式民主對(duì)外霸道的原因是西方民主的標(biāo)準(zhǔn)具有雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)，民主是幌子、是手段，民主的操作在實(shí)踐中往往走樣、異化，西式民主的本質(zhì)是以我劃線(xiàn)。西方以民主之名，對(duì)外進(jìn)行了一系列干涉別國(guó)內(nèi)政的霸道行徑。
對(duì)內(nèi)行民主，對(duì)外行霸權(quán)，這是以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義國(guó)家的一貫做法，但這并不能掩蓋其霸道思維的荒謬性。以荒謬的霸道思維為導(dǎo)引，美國(guó)等西方國(guó)家必然會(huì)進(jìn)行一次又一次冒險(xiǎn)。在此背景下，國(guó)際秩序與大國(guó)關(guān)系必然會(huì)充斥著緊張與對(duì)抗，增加彼此誤判的風(fēng)險(xiǎn)，從而危及世界的和平、穩(wěn)定與安全。
美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)憑借自身軍事、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力，并通過(guò)軍事、經(jīng)濟(jì)和文化手段，把本國(guó)的政治觀念和政治制度強(qiáng)行推銷(xiāo)到世界上其他國(guó)家，從而實(shí)施其所謂的民主輸出。美國(guó)的民主輸出戰(zhàn)略一直在美國(guó)外交政策中占據(jù)著舉足輕重的位置。
當(dāng)前，我國(guó)一些基層地區(qū)出現(xiàn)了濫用“一票否決”的情況，導(dǎo)致考核機(jī)制效力消解、基層工作壓力繁重、政策目標(biāo)同實(shí)際狀況產(chǎn)生偏差。完善“一票否決”應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注行政組織和基層治理的體制機(jī)制改革，從完善考核規(guī)程、設(shè)置權(quán)重標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面著手。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)各級(jí)政府應(yīng)適度運(yùn)用“一票否決”，促進(jìn)“一票否決”與社會(huì)主要矛盾解決相結(jié)合，與公共管理多元價(jià)值目標(biāo)相融合，與國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化改革目標(biāo)相吻合，從而使“一票否決”有力度、有意義。
“一票否決”的本意是通過(guò)剛性的制度或指標(biāo)，倒逼公務(wù)人員積極作為，實(shí)現(xiàn)政府發(fā)展的總體目標(biāo)。然而，非閉合權(quán)力運(yùn)行邏輯、缺少?gòu)椥缘恼邎?zhí)行邏輯、權(quán)力任性邏輯等，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)出現(xiàn)了“一票否決”濫用問(wèn)題。杜絕“一票否決”的濫用，要以公共利益和廣大人民群眾的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，形成權(quán)力閉環(huán)，增強(qiáng)政策執(zhí)行靈活性，提高全民踐行法治的能力。
大數(shù)據(jù)的運(yùn)用猶如一把雙刃劍，在輔以強(qiáng)大推動(dòng)力的同時(shí)，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情管理提出了一些挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，精準(zhǔn)運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”理念、發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，并從“三個(gè)結(jié)合”著手，創(chuàng)新輿情管理的工作形式、搭建開(kāi)放互通的大數(shù)據(jù)平臺(tái)、完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管體系，助推網(wǎng)絡(luò)輿情治理規(guī)范化、科學(xué)化，讓輿情管理工作再上新臺(tái)階。
信息化的飛速發(fā)展和新媒體的迅速崛起，使得輿情對(duì)于政治的影響遠(yuǎn)勝過(guò)去，這對(duì)政府執(zhí)政能力提出了新的挑戰(zhàn)。為此，政府亟須加強(qiáng)政務(wù)信息公開(kāi)能力、輿情危機(jī)處置能力以及輿情回應(yīng)機(jī)制建設(shè)能力，切實(shí)保障社會(huì)輿情發(fā)展的可預(yù)料、可控制。
在新媒體快速發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力不言而喻。黨員干部需要正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，利用網(wǎng)絡(luò)輿情助推民主政治和廉政建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為此，黨員干部應(yīng)該掌握輿論動(dòng)向，整合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿情；增強(qiáng)輿情的把控力，為民眾答疑解惑；增強(qiáng)法治觀念，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
基層黨組織是聯(lián)系黨和群眾的紐帶，擔(dān)負(fù)著基層社會(huì)治理的重要任務(wù)。在基層治理中，充分發(fā)揮基層黨組織作用，提升基層治理效率，是全面建成小康社會(huì)的重要舉措。因此，新時(shí)代推動(dòng)基層治理進(jìn)一步發(fā)展，要構(gòu)筑以基層黨組織為核心，人民群眾廣泛參與的現(xiàn)代化治理格局。
農(nóng)村基層黨組織為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展、鞏固黨在基層的執(zhí)政地位作出了巨大貢獻(xiàn)，但是也存在一些不容忽視的問(wèn)題，影響到了農(nóng)村基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用的發(fā)揮。深入分析農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中存在的問(wèn)題及其成因，提出解決問(wèn)題的對(duì)策和建議，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)具有重要的意義。
在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念已顯得不合時(shí)宜。良性的社會(huì)機(jī)制和文化應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)最優(yōu)秀的人才進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)新的第一線(xiàn)。我們應(yīng)從根本上改變“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，積極營(yíng)造崇尚知識(shí)和文化的良好社會(huì)氛圍，樹(shù)立去功利化的教育觀、知識(shí)觀和人才觀。
當(dāng)前，不少鄉(xiāng)村孩子深陷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，游戲所構(gòu)筑的虛擬世界成了他們的精神世界。雖然孩子在打網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)更易獲得成就感，但游戲的負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于游戲?qū)τ诤⒆拥恼嬉饬x。為了把鄉(xiāng)村孩子從網(wǎng)絡(luò)游戲中“拔”出來(lái)，需要游戲公司加強(qiáng)技術(shù)控制、鄉(xiāng)村學(xué)校加強(qiáng)娛樂(lè)教育、孩子家長(zhǎng)合理引導(dǎo)、村集體積極發(fā)揮娛樂(lè)供給的功能。
人口老齡化將為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，擺脫人口老齡化的負(fù)面影響，需打好“組合拳”：要提高人口出生率，打破老年人口與青年人口比例不平衡的局面；構(gòu)建新型社會(huì)保障體系，縮小城鄉(xiāng)養(yǎng)老差距；實(shí)施家庭與社會(huì)融合養(yǎng)老，避免單一養(yǎng)老方式的弊端；鼓勵(lì)具有勞動(dòng)能力的老年群體參與工作，實(shí)現(xiàn)“自養(yǎng)”。
目前社會(huì)養(yǎng)老保障制度中城市與農(nóng)村分割、企業(yè)與事業(yè)單位分立的現(xiàn)象仍然存在，阻礙了養(yǎng)老保障的并軌發(fā)展。要從宏觀角度出發(fā)，整合社會(huì)養(yǎng)老保障制度，構(gòu)建多層次的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，明確省市到縣鄉(xiāng)各級(jí)政府的責(zé)任，加大對(duì)社會(huì)養(yǎng)老的財(cái)政支持，促進(jìn)養(yǎng)老保障工作的整體發(fā)展。
隨著信息化社會(huì)不斷發(fā)展，老齡化程度不斷加深，“互聯(lián)網(wǎng)+居家養(yǎng)老”的出現(xiàn)，為解決我國(guó)老齡化問(wèn)題提供了一條新的途徑。要做到完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、增加互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用、創(chuàng)新求變、深入體現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)理念等，為老年人切實(shí)謀福利，促進(jìn)居家養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
推進(jìn)社區(qū)居家養(yǎng)老，要建立老年基本信息檔案，推進(jìn)檔案管理數(shù)字化進(jìn)程，構(gòu)建社區(qū)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系；推動(dòng)“醫(yī)養(yǎng)教”結(jié)合，完善社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，逐步提升社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平；發(fā)展睦鄰互助小組，創(chuàng)新社區(qū)養(yǎng)老模式，滿(mǎn)足養(yǎng)老需求，有效助力社區(qū)治理。
“醫(yī)”與“養(yǎng)”的資源銜接不足、相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)目標(biāo)定位偏離、缺乏健全的醫(yī)療保障體系、相關(guān)人才短缺、服務(wù)供需失衡是當(dāng)前“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老模式面臨的困境?；诖耍龠M(jìn)“醫(yī)”“養(yǎng)”資源有效銜接，鼓勵(lì)發(fā)展多樣化“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老模式，建立健全老年人護(hù)理險(xiǎn)制度，增加養(yǎng)老專(zhuān)業(yè)人才儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)的全面發(fā)展。
“虛擬養(yǎng)老院”是一種居家養(yǎng)老的創(chuàng)新模式，對(duì)我國(guó)未來(lái)解決養(yǎng)老保障問(wèn)題可能發(fā)揮重要作用。應(yīng)通過(guò)拓寬籌資渠道，提升服務(wù)社會(huì)化水平，加強(qiáng)養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建多元化監(jiān)督機(jī)制等途徑，提升“虛擬養(yǎng)老院”服務(wù)供給能力，緩解機(jī)構(gòu)養(yǎng)老壓力，減輕家庭養(yǎng)老成本，提高我國(guó)老年人養(yǎng)老保障水平。
拒收現(xiàn)金，不僅是對(duì)“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的誤讀，也會(huì)產(chǎn)生多種負(fù)面的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)也是一種違法行為。要堅(jiān)持“把準(zhǔn)理念、制度建設(shè)、動(dòng)力機(jī)制、保障舉措”，以打造良好的現(xiàn)金流通環(huán)境。
國(guó)有企業(yè)杠桿率一直較高，其原因在于政府投入資金有限、股權(quán)融資少、從銀行借款容易、擴(kuò)張意愿強(qiáng)等，主觀上的擴(kuò)張動(dòng)力與客觀上的便利使得國(guó)有企業(yè)負(fù)債持續(xù)增加，形成“高杠桿”的現(xiàn)實(shí)。需要逐步分類(lèi)推進(jìn)“去杠桿”的措施，進(jìn)行融資方式創(chuàng)新、推進(jìn)混合所有制改革，并嘗試進(jìn)行體制機(jī)制的創(chuàng)新，將國(guó)有企業(yè)的權(quán)責(zé)利有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“做強(qiáng)”的目標(biāo)。
當(dāng)前，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)去杠桿已成為防范系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十九大報(bào)告及中央全面深化改革委員會(huì)都明確提出，要積極推進(jìn)降低宏觀杠桿率，特別是要降低國(guó)企杠桿率。要推動(dòng)國(guó)企去杠桿取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，需要將去杠桿與轉(zhuǎn)型升級(jí)有效結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
近年來(lái)我國(guó)債務(wù)杠桿率引起關(guān)注，主要表現(xiàn)在非金融企業(yè)杠桿率較高，且增長(zhǎng)迅速；在非金融企業(yè)中，國(guó)有企業(yè)杠桿率較高；金融業(yè)杠桿率上升，有潛在風(fēng)險(xiǎn)；政府部門(mén)杠桿率總體穩(wěn)健，但地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)不容忽視，宏觀經(jīng)濟(jì)去杠桿勢(shì)在必行。為此，可采用政府引導(dǎo)、宏觀調(diào)控、金融市場(chǎng)監(jiān)管以及促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展等舉措，找到宏觀經(jīng)濟(jì)去杠桿的有效路徑。
設(shè)計(jì)服務(wù)是北京鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展的有力抓手。運(yùn)用設(shè)計(jì)的力量來(lái)推動(dòng)北京鄉(xiāng)村生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)和人文資源優(yōu)勢(shì)向服務(wù)型業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化，將有利于形成以北京鄉(xiāng)村特色資源為核心的服務(wù)品牌與品牌產(chǎn)品，助力鄉(xiāng)村振興供給側(cè)改革和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)固本一直是我國(guó)的安民之策。當(dāng)前農(nóng)村存在“農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化”三個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)從優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科學(xué)整治“空心村”、培育新型職業(yè)農(nóng)民和經(jīng)營(yíng)主體三個(gè)方面破解這些問(wèn)題。
當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)模式逐漸多樣化，出現(xiàn)了助推型平臺(tái)創(chuàng)業(yè)模式、引領(lǐng)型美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)模式、興業(yè)型賢才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)模式、扶持型“企業(yè)+創(chuàng)業(yè)主體”創(chuàng)業(yè)模式等。但我國(guó)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)仍然存在著創(chuàng)業(yè)人才缺乏、一些基層黨員干部“不作為”、信息科技力量不足等問(wèn)題。推動(dòng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新多元扶持政策，努力發(fā)展“黨建+創(chuàng)業(yè)”，優(yōu)化農(nóng)村創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)已成為最有效的信息新載體，是企業(yè)把握商機(jī)、促進(jìn)發(fā)展的重要工具。企業(yè)管理需要大數(shù)據(jù)，創(chuàng)新需要大數(shù)據(jù)，營(yíng)銷(xiāo)和抵御風(fēng)險(xiǎn)需要大數(shù)據(jù)，未來(lái)發(fā)展預(yù)測(cè)也需要大數(shù)據(jù)的支撐。大數(shù)據(jù)是企業(yè)利用現(xiàn)代科技進(jìn)行發(fā)展管理的衍生品，其本身并不具有競(jìng)爭(zhēng)屬性，需要對(duì)其有效利用和挖掘，才能提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
當(dāng)前我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的村務(wù)監(jiān)督實(shí)踐中，主要存在無(wú)人監(jiān)督、無(wú)力監(jiān)督和無(wú)法監(jiān)督三個(gè)方面的突出問(wèn)題，《關(guān)于建立健全村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的指導(dǎo)意見(jiàn)》針對(duì)這些問(wèn)題提出了明確要求，未來(lái)應(yīng)及時(shí)得到落實(shí)，且在落實(shí)的同時(shí)，還需要完善相關(guān)的保障機(jī)制。
只有在觀念上秉持法治思維，在行動(dòng)中完善法治體系，才能真正實(shí)現(xiàn)多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
法治扶貧是依法治國(guó)的必然要求，是黨中央深入農(nóng)村扶貧扶志扶智的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”，特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。立足現(xiàn)實(shí)切合實(shí)際，要加強(qiáng)扶貧中立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié)，用法治思維助力精準(zhǔn)扶貧，為其提供強(qiáng)有力的保障。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題備受關(guān)注，要解決互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的侵權(quán)行為日益突出的現(xiàn)象，應(yīng)擴(kuò)大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、建設(shè)綜合協(xié)調(diào)的法律保護(hù)體系，從而提升打擊知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為力度，推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)，并不斷在實(shí)踐中探索和完善。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨法律風(fēng)險(xiǎn)的原因包括大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者自身對(duì)法律認(rèn)知的局限、高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)法律教育的不配套以及創(chuàng)業(yè)的政策法律支持力度不夠等。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)化解方案的設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者、高等學(xué)校和政府的共同努力，但更多的責(zé)任需要大學(xué)生所在的高等學(xué)校來(lái)承擔(dān)，即優(yōu)化創(chuàng)業(yè)者法律教育的課程設(shè)計(jì)、開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)業(yè)法律風(fēng)險(xiǎn)教育和完善鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的校園制度規(guī)則。
《民法典》作為構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本法之一，具有全體社會(huì)成員在行為規(guī)范上的充分共識(shí)。因此，在《民法典》的編纂過(guò)程中，不僅要做到科學(xué)立法，而且更應(yīng)于其中體現(xiàn)時(shí)代的意義和我國(guó)獨(dú)特的民族精神與道德品質(zhì)。
在我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展取得重大成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展總體量變中的部分質(zhì)變?！靶聲r(shí)代”是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史坐標(biāo)的戰(zhàn)略判斷，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。對(duì)“新時(shí)代”的準(zhǔn)確把握，是我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要鑰匙。
馬克思主義利益觀深刻揭示了物質(zhì)利益在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，深入分析了各個(gè)利益主體和各種利益之間的內(nèi)在關(guān)系。面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，馬克思主義利益觀為我們應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)拓展了新視野。它指導(dǎo)個(gè)體科學(xué)地認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系, 指導(dǎo)國(guó)家更好地協(xié)調(diào)各個(gè)主體的利益關(guān)系，指導(dǎo)人類(lèi)正確地把握自身利益尺度。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與青年大學(xué)生的民族心態(tài)有著緊密的聯(lián)系。在文化全球化的時(shí)代背景下，培養(yǎng)青年大學(xué)生健康理性的民族心態(tài)，要引導(dǎo)其理性看待世界對(duì)中國(guó)的贊揚(yáng)和批評(píng)，汲取優(yōu)秀文化的給養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，為青年大學(xué)生保持健康理性的民族心態(tài)提供強(qiáng)大的底氣。
青年作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍、主力軍，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)應(yīng)成為其主要的價(jià)值追求，這是由新時(shí)代青年全面發(fā)展與個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)、中國(guó)精神的培育、時(shí)代使命的完成等因素決定的。讓愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)成為新時(shí)代青年普遍的價(jià)值追求面臨諸多挑戰(zhàn)，需要青年群體主動(dòng)發(fā)揮自身的主體性，時(shí)時(shí)踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求；改革創(chuàng)新青年工作，引領(lǐng)與服務(wù)青年踐行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)價(jià)值追求。
家國(guó)情懷是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵主要包括修養(yǎng)品性、處理好家庭關(guān)系和對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同。培養(yǎng)家國(guó)情懷，要積極開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，構(gòu)建家國(guó)情懷的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，并在實(shí)踐中深化家國(guó)情懷，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的有益部分是思想政治教育極為重要的資源，它在歷史的傳承中不斷創(chuàng)新出符合時(shí)代特點(diǎn)的精神，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富。高校思想政治教育要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作中的教育價(jià)值，提高廣大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。
獲得感是衡量“形勢(shì)與政策”課教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。提升大學(xué)生在“形勢(shì)與政策”課上的獲得感，需要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合、個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合、知識(shí)講授與道德教育相結(jié)合。學(xué)校要高度重視“形勢(shì)與政策”課的教學(xué)工作、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，做到以學(xué)生為本。
藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮昌盛往往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著較高相關(guān)性。近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和人民消費(fèi)水平的不斷提高，文藝消費(fèi)在消費(fèi)領(lǐng)域所占比重越來(lái)越大，已逐漸成為我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但目前，我國(guó)文藝消費(fèi)質(zhì)量總體上還處于較低水平，仍然存在明顯的消費(fèi)缺口；而且，由于信息不對(duì)稱(chēng)、交易不充分、市場(chǎng)“基礎(chǔ)設(shè)施”缺失等原因，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)存在定價(jià)過(guò)高、真假難辨、以假亂真...
北京千渡網(wǎng)訊科技有限公司及旗下博寶藝術(shù)網(wǎng)為書(shū)畫(huà)市場(chǎng)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，采取一系列措施，為推動(dòng)國(guó)內(nèi)書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了有益探索。
從二十一世紀(jì)初開(kāi)始，隨著改革開(kāi)放的逐漸深入、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們生活水平的大幅提升，我國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)出現(xiàn)了空前的活躍，民間藝術(shù)品收藏活動(dòng)也出現(xiàn)了繁榮的局面。部分專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，這是繼中國(guó)歷史上北宋、明清和民國(guó)以來(lái)的第四次收藏高潮。 從上個(gè)世紀(jì)末遍布全國(guó)各地的鬼市、古玩市場(chǎng)、古董店、拍賣(mài)公司風(fēng)聲水起，成為最賺錢(qián)、最暴利的行業(yè)。不少夢(mèng)想發(fā)家致富的人在家里找...
新時(shí)代，人民生活水平的提高，社會(huì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提升，特別是新時(shí)代滿(mǎn)足人民美好生活的需要，都離不開(kāi)書(shū)畫(huà)藝術(shù)這一雅俗共賞的藝術(shù)形式。但問(wèn)題在于，一方面，如何讓書(shū)畫(huà)藝術(shù)家放手進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新創(chuàng)作，另一方面，如何讓人民大眾消費(fèi)得起書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品，包括名家名作。圍繞這些問(wèn)題，書(shū)畫(huà)界、經(jīng)濟(jì)界乃至政府部門(mén)和社會(huì)各界，進(jìn)行了大量嘗試和探索。其中，北京千渡網(wǎng)訊科技有限公司及其...
多少年來(lái)，非市場(chǎng)因素嚴(yán)重干擾著中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的健康發(fā)展，亂象叢生。部分書(shū)畫(huà)家熱衷于包裝一條龍，使自己迅速成名一夜暴富；拍賣(mài)行業(yè)制造種種噱頭讓普通百姓難以判斷藝術(shù)品真實(shí)價(jià)格；以名人書(shū)畫(huà)作品作為打通關(guān)節(jié)的利器，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)格虛高和作品的粗制濫造。諸多亂象令大眾對(duì)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)愛(ài)恨交加，欲說(shuō)還休，望而卻步。在中央反腐重拳打擊下，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的泡沫終于被打破，收藏家、書(shū)畫(huà)愛(ài)...
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，國(guó)際化經(jīng)營(yíng)已成為國(guó)有企業(yè)尋找更好資源、尋求更大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。不同國(guó)家、規(guī)模、性質(zhì)和文化背景的企業(yè)之間的合作發(fā)展，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)文化的碰撞和融合問(wèn)題。只有真正實(shí)現(xiàn)文化融合，企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)才能順利運(yùn)轉(zhuǎn)。
文化是人類(lèi)智慧的表征，也是一種重要的人文資源。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化的影響力日益凸顯，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。作為我國(guó)的歷史文化古城，隨州在開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中為其他城市的發(fā)展提供了一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒。打造地方文化品牌，探索以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子，可以成為新興城市建設(shè)的一種新視角。
戲曲用生旦凈丑、唱念做打、手眼身法步等載歌載舞的程式感表現(xiàn)生活，代表著中華民族獨(dú)特的審美追求。當(dāng)前，中國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新僅僅邁出了第一步，單純依靠政策支持和資金扶持的藝術(shù)難以得到持久發(fā)展。繁榮中國(guó)戲曲，需要激發(fā)出戲曲藝術(shù)的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展、攀登高峰。
近年來(lái)，黨和政府先后頒布了一系列關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興戲曲藝術(shù)的重要文件，以傳承中華文脈、表現(xiàn)中國(guó)氣派、弘揚(yáng)中國(guó)精神。為了促進(jìn)戲曲進(jìn)一步繁榮發(fā)展，我們要把對(duì)中國(guó)戲曲文化內(nèi)涵、價(jià)值、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，作為一項(xiàng)重要的建設(shè)任務(wù)來(lái)對(duì)待，在注重傳承的前提下，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代表達(dá)。
【摘要】回歸體驗(yàn)，是傳統(tǒng)戲劇復(fù)興的重要選擇。這種回歸不僅要像京劇大屏幕電影和超維度戲劇那樣增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感、參與感，而且要讓傳統(tǒng)戲劇回歸到體現(xiàn)自身本真性的體驗(yàn)中，使其成為人們主動(dòng)、持久體驗(yàn)的一種“當(dāng)場(chǎng)角色扮演”實(shí)踐。
【摘要】部省合作建立海外文化交流中心，是符合時(shí)代發(fā)展的文化交流新模式。海外文化中心的建立，有利于促進(jìn)國(guó)際文化交流，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。因此，我們要優(yōu)化部省合作的總體布局，加強(qiáng)文化中心的功能建設(shè)，促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流。
【摘要】一個(gè)國(guó)家的民族文化環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間的合作發(fā)展有著潛移默化的影響，由中國(guó)提出并逐步實(shí)施的“一帶一路”倡議，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。為了促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展更加密切的社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作，我們需要對(duì)投資國(guó)的文化、社會(huì)等領(lǐng)域進(jìn)行研究分析，以便更好地推動(dòng)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和民族文化的互動(dòng)發(fā)展。
【摘要】紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其對(duì)外傳播具有重要意義。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言差異、價(jià)值觀差異、風(fēng)俗習(xí)慣差異是紅色文化對(duì)外傳播面臨的三大障礙。對(duì)此，我們應(yīng)優(yōu)化跨文化傳播人才的培養(yǎng)模式、彰顯紅色文化的獨(dú)特價(jià)值、創(chuàng)新對(duì)外傳播的方式方法，更好地推動(dòng)紅色文化走向世界。
【摘要】一些人對(duì)核心價(jià)值觀的誤讀、踐行過(guò)程中的言行不一以及配套制度的不完善，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中存在的三個(gè)主要問(wèn)題。對(duì)此，我們不僅要加強(qiáng)對(duì)黨員干部及公職人員的思想政治教育，建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息整合功能，完善相關(guān)制度并強(qiáng)化制度執(zhí)行，提升傳播效果。
一些人對(duì)核心價(jià)值觀的誤讀、踐行過(guò)程中的言行不一以及配套制度的不完善，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中存在的三個(gè)主要問(wèn)題。對(duì)此，我們不僅要加強(qiáng)對(duì)黨員干部及公職人員的思想政治教育，建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息整合功能，完善相關(guān)制度并強(qiáng)化制度執(zhí)行，提升傳播效果。
【摘要】分析核心價(jià)值觀的教育問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)遵循價(jià)值觀內(nèi)化規(guī)律，從思想認(rèn)知、情感認(rèn)同、實(shí)踐行動(dòng)三個(gè)維度探究核心價(jià)值觀的培育之路。思想認(rèn)知是核心價(jià)值觀內(nèi)化的基本前提，價(jià)值認(rèn)同是核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要過(guò)程，實(shí)踐行動(dòng)是核心價(jià)值觀培育的最終目標(biāo)，只有將核心價(jià)值觀付諸于實(shí)踐才能發(fā)揮核心價(jià)值觀的作用和價(jià)值。
【摘要】宋代休假之制繼承前代典制，革故鼎新，順勢(shì)而為，建立起制度化的節(jié)假體系，惠及社會(huì)諸群體。節(jié)假之制極大促進(jìn)了消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的活躍，發(fā)展為繁榮昌盛的假日經(jīng)濟(jì)，催生絢麗多彩的節(jié)序文學(xué)，形成璀璨奪目的節(jié)假文化。
