宗教工作在改革開放中創(chuàng)新推進(jìn)
新時(shí)代，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教問題和宗教工作的系列重要論述，堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，適應(yīng)改革開放的新目標(biāo)新要求，不斷解決宗教領(lǐng)域新情況新問題，努力提高新時(shí)代宗教工作水平。
新時(shí)代，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教問題和宗教工作的系列重要論述，堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，適應(yīng)改革開放的新目標(biāo)新要求，不斷解決宗教領(lǐng)域新情況新問題，努力提高新時(shí)代宗教工作水平。
波瀾壯闊四十載。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的歷史性抉擇，開啟了中國改革開放的新紀(jì)元。40年來，中國人民齊心協(xié)力、開拓創(chuàng)新，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，承前啟后，繼往開來，奮力推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國改革開放步入一個(gè)...
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，提出了許多富有時(shí)代眼光和理論創(chuàng)見的新理念新戰(zhàn)略，形成了獨(dú)具中國特色的改革理論體系。這一理論體系主要包括改革主題論、方位論、目標(biāo)論、功能論、動(dòng)力論、方向論、主體論、保障論、空間論、方法論等十個(gè)基本維度。
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代面臨新問題，改革進(jìn)入了深水區(qū)和攻堅(jiān)期，需要闖難關(guān)、涉險(xiǎn)灘、啃硬骨頭，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革系列論述因時(shí)代而生、據(jù)實(shí)踐而立，具有深邃的內(nèi)涵特征，開辟了馬克思主義改革觀的新境界，具有重大的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。
中國改革理論經(jīng)歷了從改革實(shí)踐中來，又回到改革實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并指導(dǎo)改革實(shí)踐，從而形成中國改革理論。既不能認(rèn)為我們黨提出改革開放沒有任何理論準(zhǔn)備，又不能認(rèn)為一提出改革開放就已經(jīng)有了一套完整的改革理論，它必須從改革實(shí)踐中來，又回到改革實(shí)踐中去，并以新的理論指導(dǎo)全面深化改革的實(shí)踐。 中國改革實(shí)踐與改革理論相互推動(dòng)、相得益彰。中國改革的直接動(dòng)因是擺脫貧困，縮小與...
中國改革開放的漸進(jìn)式發(fā)展道路之所以獲得成功，在于它從中國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，遵從一系列約束條件，系統(tǒng)展現(xiàn)了漸進(jìn)式發(fā)展的內(nèi)在邏輯：正確處理改革的理論與改革的實(shí)踐的關(guān)系；正確處理增量改革與存量改革的關(guān)系；正確處理經(jīng)濟(jì)改革與政治改革的關(guān)系；正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
中國改革開放包含了對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放，其中對(duì)內(nèi)改革包括對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度改革、財(cái)政制度改革以及政府管理體制改革等，是經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的根本；對(duì)外開放則通過擴(kuò)大市場、學(xué)習(xí)交流、外部壓力等途徑進(jìn)一步加快了中國內(nèi)部改革，并發(fā)揮了中國的比較優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了全方位快速追趕提高。
回顧理論的每一步發(fā)展，都可以在改革開放實(shí)踐中找到它的痕跡，理論和實(shí)踐的互動(dòng)使改革開放不斷向縱深推進(jìn)。馬克思主義中國化和時(shí)代化在本質(zhì)上是一致的，中國化是在時(shí)代化視閾下的中國化。中國特色社會(huì)主義既繼承了馬克思主義，又不簡單教條地照搬馬克思主義經(jīng)典論述，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。
“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”被人簡稱為“貓論”，在改革開放后得到廣泛流傳和認(rèn)可?！柏堈摗斌w現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，蘊(yùn)含了改革開放的理論先聲；體現(xiàn)了馬克思主義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，絕不是實(shí)用主義的翻版；體現(xiàn)了“以人民為中心”的價(jià)值原則，與“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”有異曲同工之妙。
20世紀(jì)80年代末90年代初，思想理論界發(fā)出了“姓資姓社”之問并由此引發(fā)熱議。這場爭論中，鄧小平明確表達(dá)了“不爭論”的態(tài)度，“不爭論”也開辟了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新視野。今天回過頭來看，正是“不爭論”才使我國的改革開放贏得了時(shí)間，抓住了機(jī)遇，中國特色社會(huì)主義的輪廓也因此而愈加清晰。
馬克思主義哲學(xué)是滋養(yǎng)當(dāng)代中國改革開放的重要哲學(xué)智慧，是當(dāng)代中國改革開放得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要理論支撐。“社會(huì)矛盾學(xué)說”是引領(lǐng)當(dāng)代中國改革的重要哲學(xué)智慧；“普遍聯(lián)系觀點(diǎn)”是引領(lǐng)當(dāng)代中國對(duì)外開放的重要哲學(xué)智慧；“人民群眾觀”是引領(lǐng)當(dāng)代中國改革開放的重要價(jià)值導(dǎo)向。
在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記明確提出了推動(dòng)思想再解放、改革再深入、工作再抓實(shí)的根本要求。解放思想是黨的實(shí)事求是思想路線在改革開放時(shí)代新的表達(dá)，在改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期的歷史條件下，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)黨的思想路線問題，有其重大而特殊的現(xiàn)實(shí)指向，值得深入闡發(fā)。
堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展 改革開放40年來，中國所進(jìn)行的一切改革，都是在社會(huì)主義方向上前進(jìn)的。鄧小平同志曾多次強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。”改革開放40年的歷史表明，中國特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義；改革開放之所以能夠健康發(fā)展，就在于它是社會(huì)主義的改革開放，目...
首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)的勝利召開，是中國支持經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化，展示中國決心和信心的實(shí)際行動(dòng)?！斑M(jìn)博會(huì)”是中國進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放的宣示、是中國堅(jiān)定維護(hù)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的宣示、是中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宣示。相信在包括中國在內(nèi)的世界各國的共同努力下，建設(shè)共同繁榮世界的美好目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中國的對(duì)外開放及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球經(jīng)貿(mào)發(fā)展息息相關(guān) 當(dāng)前逆全球化思潮阻礙自由貿(mào)易，多邊貿(mào)易體制遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此背景之下，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，堅(jiān)持走對(duì)外開放道路，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口，激發(fā)進(jìn)口潛力，堅(jiān)持開放融通，這對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與全球貿(mào)易產(chǎn)生積極推動(dòng)作用，彰顯了中國對(duì)促進(jìn)全球貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的切實(shí)擔(dān)當(dāng)。改革開放以來中國經(jīng)歷過了以吸引外資和商品出口為主導(dǎo)...
中國國際進(jìn)口博覽會(huì)通過內(nèi)容豐富的國家展、企業(yè)展以及高端的經(jīng)貿(mào)論壇，彰顯中國主動(dòng)開放市場、構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)的主張?！斑M(jìn)博會(huì)”將引領(lǐng)全球貿(mào)易治理、樹立反映國際貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)；以主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口戰(zhàn)略推進(jìn)貿(mào)易強(qiáng)國建設(shè)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；助力上海構(gòu)建新一輪對(duì)外開放的示范新高地，發(fā)揮溢出和輻射效應(yīng)。
當(dāng)前，共享經(jīng)濟(jì)憑借其創(chuàng)新性、開放性與便捷性等優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成功地在市場競爭中占據(jù)一席之地，但共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)，比如對(duì)原有公共空間的擠壓以及責(zé)任主體的劃分等。要想更好地發(fā)揮共享經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，需要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，促使多元主體協(xié)同治理，創(chuàng)新發(fā)展模式。
共享經(jīng)濟(jì)作為新經(jīng)濟(jì)模式，為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新注入新活力。共享經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需在科學(xué)認(rèn)識(shí)共享經(jīng)濟(jì)價(jià)值基礎(chǔ)上，明確共享平臺(tái)企業(yè)、政府以及行業(yè)組織等主體的作用，既要明確共享平臺(tái)企業(yè)的主體責(zé)任，提高服務(wù)水平，也需政府加強(qiáng)監(jiān)管效能，增進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)為社會(huì)提供了更多、更新型的就業(yè)崗位，同時(shí)勞動(dòng)力資源大量融入共享經(jīng)濟(jì)也加速推動(dòng)了我國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者由此形成良性互動(dòng)。目前共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)的良性互動(dòng)還面臨一些制約因素，應(yīng)該通過擴(kuò)大共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模、提升共享經(jīng)濟(jì)下的就業(yè)能力，以及穩(wěn)定共享經(jīng)濟(jì)下的新型就業(yè)關(guān)系等措施加以有效保障和穩(wěn)步推進(jìn)。
人口城鄉(xiāng)兩棲，主要是指進(jìn)城農(nóng)民工的兩棲，是當(dāng)前我國重要的人口存在狀態(tài)。隨著城鄉(xiāng)差距的縮小，戶籍藩籬的逐步打破以及農(nóng)村土地和宅基地產(chǎn)權(quán)改革的推進(jìn)，也出現(xiàn)了下鄉(xiāng)城里人的兩棲狀態(tài)，即某些城里人經(jīng)常進(jìn)入鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)或提供技術(shù)等服務(wù)，在城鄉(xiāng)兩地流動(dòng)居住。人口城鄉(xiāng)兩棲對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)加強(qiáng)制度保障、政策支持，從而推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的振興。
信息化時(shí)代的來臨，給農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)既提供了轉(zhuǎn)型升級(jí)的動(dòng)力，也造成了較大的沖擊。因此，要大力推進(jìn)農(nóng)民信息教育，提高農(nóng)民的信息運(yùn)用技能，搭建不同層次的信息服務(wù)平臺(tái)，更好地服務(wù)于農(nóng)戶家庭的生產(chǎn)和經(jīng)營；要加強(qiáng)農(nóng)村信息安全建設(shè)，降低農(nóng)戶利用信息的風(fēng)險(xiǎn)，提倡“適度信息化”，合理安排利用信息技術(shù)的范圍和頻率。
當(dāng)前，人工智能是否會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)秩序，進(jìn)而帶來倫理問題，已經(jīng)成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于人工智能可能帶來的倫理問題，我們應(yīng)通過完善相關(guān)立法、加強(qiáng)對(duì)相關(guān)技術(shù)與產(chǎn)品的管理力度，以及提升群眾的認(rèn)知素養(yǎng)來進(jìn)行規(guī)避。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策的保障、創(chuàng)業(yè)環(huán)境的形成以及人民對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略的全面落實(shí)提供了良好的“生長土壤”。為提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功率，大學(xué)生應(yīng)不斷提升決策力、創(chuàng)新力和意志力，才能在遍布危機(jī)、挑戰(zhàn)的市場環(huán)境中找準(zhǔn)工作定位，并為之不懈努力，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。
“生育焦慮”源于結(jié)婚成本高、托幼資源不足、教育資源配置不均、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重等原因?；狻吧箲]”，應(yīng)樹立全過程管理的觀念，逐項(xiàng)梳理各項(xiàng)政策，構(gòu)建生育友好環(huán)境。要進(jìn)一步完善住房保障體系，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，推動(dòng)托幼服務(wù)、家政服務(wù)等服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教育改革，加快社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)。
當(dāng)前，老人帶娃仍然是許多家庭比較普遍的做法，這雖然可以充分利用家庭的人力資源，但也對(duì)老年人的生活產(chǎn)生了較大的影響。未來，我們要充分發(fā)揮政府、社會(huì)和家庭的多方力量，為帶娃方式的多元化創(chuàng)造條件，形成夫婦為主、機(jī)構(gòu)為依托、老人從旁協(xié)助的新模式。
當(dāng)今的公共領(lǐng)域，最引人注意的現(xiàn)象是異質(zhì)性較大且價(jià)值較為混亂，這根源于公共政治文化的缺位。傳統(tǒng)單位社會(huì)治理無法解決現(xiàn)代公共社會(huì)治理的價(jià)值共享和利益共享問題，也不能在個(gè)體與公共組織之間建立新的文化和政治聯(lián)系。所以，重構(gòu)一種有序、多元的公共政治文化，對(duì)現(xiàn)代公共生活形式的生成和確立，具有社會(huì)整合和公共秩序建構(gòu)的治理意義。
面對(duì)常見疾病對(duì)醫(yī)康養(yǎng)的需求和人口老齡化的趨勢(shì)，深圳市寶安區(qū)現(xiàn)有的衛(wèi)生服務(wù)模式尚不能滿足居民的健康需求，面臨著康復(fù)床位、場地、設(shè)備緊缺不足等問題。因此，寶安區(qū)的客觀情況對(duì)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提出了新要求，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代寶安區(qū)推進(jìn)醫(yī)康養(yǎng)結(jié)合的必要性。
食品安全事故的早期預(yù)警系統(tǒng)，可以將食品預(yù)警關(guān)口前移，有效降低食品安全事故的發(fā)生率和不良后果。相較國外較為成熟的食品安全預(yù)警系統(tǒng)，我國當(dāng)前食品安全工作存在一些問題。因此，我國應(yīng)及時(shí)構(gòu)建食品安全時(shí)空預(yù)警大數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)。食品安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)包括信息源管理、預(yù)警分析管理和預(yù)警發(fā)布管理三個(gè)組成部分。
在“大數(shù)據(jù)+智能化”時(shí)代，我國亟須更好利用技術(shù)資源，克服現(xiàn)存發(fā)展問題，完善相關(guān)法律監(jiān)管，更好為廣大人民群眾的生活提供便利和均衡的服務(wù)，從而提升社會(huì)治理水平，滿足社會(huì)發(fā)展需求。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)因其具備快速集成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、文化等不同領(lǐng)域信息的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為國家治理的重要輔助性工具?；诖?，應(yīng)著眼“數(shù)據(jù)治國”，科學(xué)制定大數(shù)據(jù)國家戰(zhàn)略，將“頂層設(shè)計(jì)”與大數(shù)據(jù)立法立規(guī)結(jié)合，將“數(shù)據(jù)公開”與大數(shù)據(jù)社會(huì)監(jiān)督結(jié)合，將“人才培育”與大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)合。突破“信息孤島”，維護(hù)立法安全，推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化建設(shè)。
近年來，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)規(guī)模急劇擴(kuò)張，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化市場的快速發(fā)展。但與此同時(shí)，為追逐暴利，一些包含低俗內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)直播頻頻出現(xiàn)，造成了惡劣的社會(huì)影響。在亂象橫生的網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)引入行政權(quán)力進(jìn)行規(guī)制已是勢(shì)在必行。為此，我國亟需健全行政規(guī)制的法律體系，明確行政規(guī)制主體的職能，優(yōu)化行政規(guī)制方式，從而促進(jìn)行政權(quán)力規(guī)制作用的有效發(fā)揮。
提升公民數(shù)據(jù)素養(yǎng)是大數(shù)據(jù)時(shí)代國家和社會(huì)發(fā)展的必然要求。公民數(shù)據(jù)素養(yǎng)涵蓋內(nèi)容廣泛，包含能力層次的數(shù)據(jù)使用、分析等技能，意識(shí)層次的倫理規(guī)范與思維層次的大數(shù)據(jù)思維等多個(gè)方面。面對(duì)公民數(shù)據(jù)素養(yǎng)提升存在的各種問題，只有加強(qiáng)多部門合作，形成企業(yè)與公民個(gè)人自律，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施與人才建設(shè)，才能提升公民數(shù)據(jù)素養(yǎng)，適應(yīng)未來的數(shù)字化生活。
城市精神是市民文明素養(yǎng)、精神風(fēng)貌、道德素質(zhì)的集中表現(xiàn)，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的重要標(biāo)志。城市精神表現(xiàn)形式同質(zhì)化、城市精神表現(xiàn)方式不合理等問題會(huì)弱化城市的文化品位和文化風(fēng)格，消解城市精神的內(nèi)在氣質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性，削弱城市精神的德育功能。要積極提煉和塑造城市精神，優(yōu)化城市精神的道德教育功能。
村民選舉權(quán)是村民享有的自主選舉基層自治組織成員的權(quán)利。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，規(guī)范意義上的村民選舉權(quán)在實(shí)現(xiàn)過程中面臨著村民選舉權(quán)的救濟(jì)制度不夠健全；既有的法律條文過于原則化，尚待細(xì)化；村莊內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性力量在一定程度上異化著選舉環(huán)境；民主配套制度發(fā)展不充分等約束。因此，必須運(yùn)用法治思維和法治方式積極推進(jìn)這一制度的發(fā)展和完善。
消費(fèi)者對(duì)贈(zèng)品付出了對(duì)價(jià)，并非無償取得。在贈(zèng)品質(zhì)量存在瑕疵時(shí)，消費(fèi)者可以請(qǐng)求經(jīng)營者承擔(dān)違約責(zé)任；在贈(zèng)品造成消費(fèi)者或者第三人損害時(shí)，經(jīng)營者應(yīng)承擔(dān)產(chǎn)品責(zé)任；在符合法律規(guī)定的情形，經(jīng)營者還應(yīng)承擔(dān)懲罰性賠償責(zé)任。
人民法院承擔(dān)著司法審判、法治建設(shè)、矛盾化解等職能，在構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理新格局中具有獨(dú)特的職能優(yōu)勢(shì)。要充分發(fā)揮司法審判的震懾功能、法治建設(shè)的引導(dǎo)功能和司法調(diào)解的化解功能，不斷提升社會(huì)治理法治化、智能化、專業(yè)化水平。
隨著行政法治的不斷發(fā)展和完善，不同時(shí)代的行政法治蘊(yùn)含著不同精神。在新時(shí)代，行政法治主體更加多元，由傳統(tǒng)的單方向性轉(zhuǎn)向廣泛參與；行政法治更加堅(jiān)持和鼓勵(lì)自治，并不斷添加柔性元素，有效地促進(jìn)我國行政法治不斷完善。
在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)中，民商法為經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展提供了重要保障，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，也為經(jīng)濟(jì)格局的優(yōu)化提供了指導(dǎo)。因此，為了更好地發(fā)揮民商法在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)中的積極作用，應(yīng)該加強(qiáng)理念和內(nèi)容的宣傳，強(qiáng)化執(zhí)行力度，提升時(shí)效性，注重實(shí)施效果的論證。
得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，共享經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生命力才能充分彰顯，為群眾的生產(chǎn)生活帶來了極大的便利。然而，由于缺乏完善的征信體系支撐，共享經(jīng)濟(jì)逐漸暴露出信用建設(shè)問題。為此，關(guān)于個(gè)人征信機(jī)構(gòu)、個(gè)人征信數(shù)據(jù)以及個(gè)人失信懲戒方面的法律還需進(jìn)一步完善，為共享經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的法治根基。
網(wǎng)絡(luò)虛擬身份是伴隨互聯(lián)網(wǎng)逐漸形成的一種新權(quán)益。杜絕侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的犯罪行為發(fā)生，需注重單位侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的犯罪事實(shí)，注重“情節(jié)嚴(yán)重”實(shí)踐認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化侵犯網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的犯罪取證方式，從而確保網(wǎng)絡(luò)虛擬身份能夠受到刑法的有效保護(hù)。
將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)，是新時(shí)代推進(jìn)全面依法治國的重要舉措。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)，需將其納入特定的社會(huì)學(xué)科和研究背景、社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、馬克思主義認(rèn)識(shí)論視角、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)中去綜合考察和論證，以此規(guī)范和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想引領(lǐng)、價(jià)值衡量和依法治國等方面的作用。
交叉巡察制度是黨的巡視制度在基層黨建中的創(chuàng)新，有助于破解基層“熟人社會(huì)”困擾，凈化基層政治生態(tài)，保障黨的紀(jì)律約束和政治任務(wù)的落實(shí)。健全交叉巡察制度，需要結(jié)合管黨治黨實(shí)踐，推動(dòng)組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能整合、機(jī)制創(chuàng)新，保障其權(quán)威運(yùn)行，從而更好推動(dòng)黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相結(jié)合，落實(shí)民主集中制原則。
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展”，這為進(jìn)...
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)常思憂患而勤勉，常持警惕而砥礪，時(shí)刻保持憂患意識(shí)，這不僅是對(duì)過往無數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的凝練總結(jié)，也是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位中處理好各種現(xiàn)實(shí)矛盾問題的迫切需要。因此，新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)常懷憂民、憂黨、憂國之心，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，不忘初心，砥礪前行。
強(qiáng)化黨員意識(shí)離不開組織力這個(gè)“大熔爐”的錘煉，組織力是奮力推進(jìn)改革發(fā)展的“橋頭堡”，是新時(shí)代堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的內(nèi)在需求。聚焦提升組織力，樹立基層黨建的“風(fēng)向標(biāo)”，要突出政治功能，發(fā)揮政治引領(lǐng)作用；提升基層黨組織凝聚力，筑牢黨執(zhí)政根基；緊扣全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)自我革新能力，將所有基層黨組織都鍛造得“有體有能”。
加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)、永葆黨的先進(jìn)性與純潔性的要求。當(dāng)前，我國部分基層黨組織的設(shè)置缺乏時(shí)代性、工作方式缺乏靈活性、黨員缺乏穩(wěn)定性。為加強(qiáng)基層黨建工作，我國亟需改變傳統(tǒng)基層黨組織設(shè)置形式，推動(dòng)黨組織工作覆蓋領(lǐng)域的拓展，創(chuàng)新基層黨組織工作方式，在最大程度上發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
黨建工作隊(duì)伍作為黨建工作的承擔(dān)者和實(shí)踐者，對(duì)黨建工作的實(shí)際效果有重要影響。加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是新形勢(shì)下推進(jìn)黨建工作的基石。具體來說，應(yīng)從三個(gè)方面加強(qiáng)黨建工作隊(duì)伍建設(shè)，即培育黨建工作隊(duì)伍的能力和意識(shí)，強(qiáng)化黨建工作隊(duì)伍的初心匠心恒心，充分激發(fā)黨建工作隊(duì)伍的積極性。
加強(qiáng)社會(huì)組織黨建工作，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)組織正確發(fā)展方向，鞏固黨的執(zhí)政地位，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)有著重要意義。社會(huì)組織應(yīng)積極調(diào)整黨建工作思路，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新工作形式，利用多樣資源，打造“紅色陣地”，通過提高黨的建設(shè)能力推動(dòng)社會(huì)組織履行公共服務(wù)職能。
加強(qiáng)社會(huì)組織黨的建設(shè)，能夠推動(dòng)社會(huì)組織自身良性發(fā)展，也有利于鞏固黨的基層組織基礎(chǔ)。面對(duì)社會(huì)組織松散、黨建工作方式單一、與其他工作融合度不夠等問題，我們要以“兩個(gè)覆蓋”為導(dǎo)向，切實(shí)發(fā)揮黨員主體作用，豐富黨建工作載體，做實(shí)“兩項(xiàng)工作”，開展社會(huì)組織黨建工作，提升社會(huì)組織黨的建設(shè)質(zhì)量。
學(xué)生黨員是高校學(xué)生群體中的先進(jìn)隊(duì)伍，抓好學(xué)生黨員建設(shè)，有助于提高學(xué)生黨員質(zhì)量。當(dāng)前，我國高校學(xué)生黨員發(fā)展過程中存在黨務(wù)工作者理論水平和業(yè)務(wù)能力欠缺、高校學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純和政治意識(shí)不強(qiáng)、個(gè)別黨員示范作用不夠、忽視發(fā)展后的教育監(jiān)管等問題。為了把好大學(xué)生入黨質(zhì)量關(guān)，高校需要嚴(yán)把入口關(guān)、嚴(yán)控過程關(guān)、嚴(yán)把結(jié)果關(guān)，提升高校學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量。
【調(diào)研背景】黨的十九大報(bào)告指出，“要加強(qiáng)基層組織建設(shè)”。黨的基層組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實(shí)的基礎(chǔ)。近年來，深圳市狠抓基層黨建工作，尤其是在加強(qiáng)非公企業(yè)黨建工作方面，作出了積極的探索，取得了一定的成績。據(jù)了解，深圳目前有90%的企業(yè)均為非公企業(yè)，做好非公企業(yè)黨建工作，對(duì)發(fā)揮黨員先進(jìn)性、強(qiáng)化基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用、實(shí)現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要。...
民營企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。近期，筆者跟隨人民論壇調(diào)研組考察了深圳小牛資本管理有限公司及小牛在線黨建工作，很有啟發(fā)，也值得進(jìn)一步探索和思考。就此，筆者對(duì)民營企業(yè)如何開展好黨建工作有以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。 要充分把握三個(gè)特點(diǎn)。一是把握企業(yè)黨建工作特點(diǎn)，注重企業(yè)業(yè)務(wù)工作與黨建工作的緊密結(jié)合，做到兩手抓兩手硬，以黨建工作促進(jìn)...
小牛資本在黨員成為引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的排頭兵，以黨建為抓手，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，積極踐行企業(yè)社會(huì)責(zé)任等方面做了一些有益工作。未來小牛將發(fā)揮黨組織政治核心作用，提升決策科學(xué)化水平；強(qiáng)化黨委自身建設(shè)，以點(diǎn)帶面引領(lǐng)發(fā)展；優(yōu)化基層組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨建工作標(biāo)準(zhǔn)化；創(chuàng)新黨建活動(dòng)方式，提升企業(yè)凝聚力。這些做法即符合中央精神，也符合企業(yè)實(shí)際，是值得肯定的。關(guān)于小牛資本如何進(jìn)一步開...
互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)開展黨建工作，體現(xiàn)了小牛資本有高度的自覺性，對(duì)黨建工作的認(rèn)識(shí)很清醒，成績值得肯定。對(duì)于非公企業(yè)如何做好黨建工作，還要進(jìn)一步健全和完善制度機(jī)制。 發(fā)揮黨組織在企業(yè)發(fā)展中的政治引領(lǐng)作用。第一，有效推進(jìn)“雙向進(jìn)入、交叉任職”模式。把黨的工作嵌入董事會(huì)的決策管理，保證企業(yè)的戰(zhàn)略方向，提升基層黨組織的組織力。第二，黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員貫徹執(zhí)行好集體領(lǐng)導(dǎo)...
十九大報(bào)告用8個(gè)“明確”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。為貫徹落實(shí)這一思想，報(bào)告提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的14條基本方略。非公企業(yè)黨建如何貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，需要在以下三個(gè)方面謀好篇、布好局。 第一，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持發(fā)展共享落到實(shí)處，利用現(xiàn)有的政策優(yōu)勢(shì)把黨建工作做...
黨的群團(tuán)工作肩負(fù)著莊嚴(yán)使命，只有做好了群團(tuán)工作，才能夠?qū)V大人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，進(jìn)一步推動(dòng)黨建事業(yè)的發(fā)展。小牛資本黨建工作雖然起步晚，但已步入規(guī)范化軌道，取得了良好的成績。未來如何有效地團(tuán)結(jié)起職工，尤其是青年職工，充分發(fā)揮他們自身的群體特點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展和黨建事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，筆者有以下兩點(diǎn)建議： 第一，通過黨組織對(duì)職工的需...
當(dāng)前，宮斗劇因在一定程度上滿足了部分觀眾的“窺視”心理，迎合了其欣賞趣味而大熱。但是，宮斗劇在一定程度上已經(jīng)影響到了人們的價(jià)值觀尤其是歷史觀的建構(gòu)，其折射出的社會(huì)文化心理值得警惕。新時(shí)代，以宮斗劇為代表的影視劇作品應(yīng)弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀、歷史觀，引導(dǎo)觀眾形成健康的文化心態(tài)。
近年來，宮斗類型劇行銷大熱，將耗時(shí)長久的劇集觀看從娛樂化功能推入到了文化產(chǎn)品的日常消費(fèi)功能。技術(shù)上的便捷點(diǎn)擊，方便了人們隨時(shí)隨地觀看，不再受到以往電視臺(tái)按照欄目時(shí)間播放的限制；而在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上則是突出作為外觀的物和人，將觀眾的審美心理感受替換為購買或消費(fèi)的行為沖動(dòng)。 宮斗類型劇火熱的背后：文化快消品的調(diào)和型配方 宮斗劇的外觀是全古裝的，但卻不屬于歷史劇。不...
現(xiàn)階段，我國的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系還不夠完善，公共文化建設(shè)展現(xiàn)出“內(nèi)卷化”和“主體缺失”等問題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下促進(jìn)公共文化發(fā)展，需要完善服務(wù)供給制度與反饋機(jī)制、培育農(nóng)村文化建設(shè)主體的自覺意識(shí)與創(chuàng)造能力、建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，從而不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。
文化是鄉(xiāng)村振興的精神指向和力量樞紐，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文化精神力量振興必當(dāng)先行。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，要認(rèn)識(shí)到文化對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的引領(lǐng)作用，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化“鑄魂化人”的作用，讓紅色革命文化為鄉(xiāng)村振興工作提供精神支撐，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喚醒村民的鄉(xiāng)土情結(jié)。
在全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景之下，構(gòu)建和諧美麗鄉(xiāng)村，推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的全面發(fā)展，要進(jìn)一步加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)創(chuàng)新力度。目前，推動(dòng)道德文化、生態(tài)文化以及科技文化的協(xié)同發(fā)展能夠?yàn)楹椭C美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入更加新鮮的文化血液，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。
民族貧困地區(qū)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要將文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)能轉(zhuǎn)變?yōu)槊撠毠?jiān)的利器。做大做強(qiáng)民族貧困地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)，需要深入挖掘特色文化資源，打造文化品牌；需要文化企業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)作用，政府積極開展引導(dǎo)與協(xié)調(diào)；需要建立民族貧困地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)集群；需要全力克服人才短板，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)民族貧困地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力。
綠色文化代表了當(dāng)代人對(duì)生態(tài)文明認(rèn)知的新高度，體現(xiàn)了我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)及規(guī)劃，蘊(yùn)含著節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、人與自然和諧共生的先進(jìn)理念。我們不僅要展現(xiàn)綠色文化的時(shí)代特色，還要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取綠色精華，推動(dòng)綠色文化的創(chuàng)造性發(fā)展。
隨著居住觀念的日新月異，人們對(duì)社區(qū)文化建設(shè)有了更多的期待。做好社區(qū)文化建設(shè)，需秉承需求層次原則、功能藝術(shù)原則和可持續(xù)發(fā)展原則，在居住區(qū)活動(dòng)區(qū)域建設(shè)、景觀建設(shè)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人文建設(shè)等方面下功夫，創(chuàng)建具有文化特色的和諧社區(qū)。
改革開放以來，民辦博物館一直承擔(dān)著傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。民辦博物館在傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮著積極作用，同時(shí)也具有一定的局限性，探索民辦博物館在文化傳承中的應(yīng)對(duì)策略，有利于促進(jìn)民辦博物館更好地傳承歷史記憶、民俗文化與審美藝術(shù)。
【摘要】基于深刻的社會(huì)變革與商品市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商人群體不斷壯大，社會(huì)地位日漸提高，自覺自我意識(shí)提升，社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)。宋代商人秉持并踐行義利并重、誠信經(jīng)營等商業(yè)道德，弘揚(yáng)樂善好施、扶危濟(jì)困、關(guān)懷社會(huì)的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)出心懷天下的氣度與達(dá)則兼濟(jì)天下的理想信念，彰顯其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，反映其社會(huì)責(zé)任觀的奠立及影響。 【關(guān)鍵詞】宋代商人 社會(huì)地位 經(jīng)營理...