【摘要】收入分配與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與關(guān)注的核心議題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)收入分配與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行了多角度、多層次的理論分析與實(shí)證研究，形成了觀點(diǎn)各異的學(xué)派，提出了多種不同乃至相左的觀點(diǎn)和政策主張。在綜合分析各種理論觀點(diǎn)和實(shí)證研究成果基礎(chǔ)上，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，可從積累與消費(fèi)的比例關(guān)系、要素收入分配結(jié)構(gòu)、收入分配差距...
【摘要】社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要途徑，公平可持續(xù)、統(tǒng)一規(guī)范、系統(tǒng)協(xié)調(diào)、包容共享、法治化的高質(zhì)量社會(huì)保障，在物質(zhì)基礎(chǔ)、構(gòu)建內(nèi)容、分配邏輯等方面與共同富裕高度契合，馬克思的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)關(guān)系理論也通過社會(huì)保障實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，由此形成社會(huì)保障與共同富裕的邏輯關(guān)聯(lián)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)保障發(fā)展質(zhì)量不高的突出問題，需從整合優(yōu)化制度體系、發(fā)揮...
【摘要】社會(huì)保障制度是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。社會(huì)保障宏觀上是關(guān)涉國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理全局的重要制度安排，微觀上涉及每個(gè)人的切身利益，政府通過稅收、保險(xiǎn)費(fèi)和福利支出等重新分配社會(huì)財(cái)富，對(duì)貨幣、財(cái)政、法律、生產(chǎn)和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。社會(huì)保障是維護(hù)社會(huì)公平、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)合作、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的重要制度安排，是傳統(tǒng)國(guó)家制度轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家制度的重要標(biāo)志。社會(huì)...
【摘要】中西方在共同富裕的表達(dá)乃至內(nèi)涵上存在明顯的差別，但都將其視為理想的社會(huì)狀態(tài)和目標(biāo)。西方關(guān)于共同富裕的表達(dá)在二戰(zhàn)前后存在顯著區(qū)別，戰(zhàn)前的西方比較關(guān)注在資本主義私有制基礎(chǔ)上如何走向收入公平，戰(zhàn)后的西方提出通過所有制變化、分配制度調(diào)整、福利國(guó)家建設(shè)等走向共同富裕。馬克思和恩格斯將共同富裕視為無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立共產(chǎn)主義制度和實(shí)行公有制前提下...
【摘要】共同富裕型民生之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，離不開它所依賴的社會(huì)條件、文化脈絡(luò)以及歷史之源。民生建設(shè)從富裕走向共同富裕，表明整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了普遍繁榮與普遍富裕，蘊(yùn)含民生建設(shè)的高水準(zhǔn)與高質(zhì)量，體現(xiàn)了民生建設(shè)的理想性追求，成為國(guó)家治理體系及治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義民生建設(shè)的方向。建設(shè)共同富裕型民生體現(xiàn)了中國(guó)特有的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)，浸潤(rùn)了家國(guó)...
【摘要】歐洲是世界上貧富差距相對(duì)較小的地區(qū)。從歷史上看，戰(zhàn)后歐洲建設(shè)“福利國(guó)家”的過程是以現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是在工業(yè)化和城市化進(jìn)程的拉動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度降低，歐洲各國(guó)社會(huì)不平等的程度也都有所提高。但是，由于已經(jīng)有了比較完善的社會(huì)再分配理念、制度和政策，歐洲總體而言仍能較好地控制貧富差距擴(kuò)大的勢(shì)頭。歐洲國(guó)家最大的共性是相對(duì)而言都屬于“小國(guó)...
【摘要】2022年全球公共品體系面臨再次轉(zhuǎn)型，國(guó)際社會(huì)對(duì)全球公共品的需求劇增但全球公共品供給體系反而運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，全球發(fā)展進(jìn)程也出現(xiàn)倒退。通過全球、區(qū)域、國(guó)家多個(gè)層次之間反復(fù)博弈及共商共建共享的互動(dòng)實(shí)踐，能更好地實(shí)現(xiàn)局部利益與全球公共利益之間的平衡，進(jìn)而破解全球公共品體系轉(zhuǎn)型期的僵局。從理論上看，全球新社群主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活的實(shí)踐性，為處理國(guó)家和全球之間的二元對(duì)...
【摘要】依規(guī)治黨與依法治國(guó)具有內(nèi)在的邏輯一致性和協(xié)同性，其提出歷程、形成環(huán)境、價(jià)值目標(biāo)和運(yùn)行邏輯等都蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨在管黨治黨、自我完善的過程中對(duì)法治原則和法治精神的堅(jiān)持。依規(guī)治黨與依法治國(guó)實(shí)現(xiàn)了同頻共振。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是同頻共振的基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義法治文明是同頻共振的環(huán)境，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)法治中國(guó)是同頻共振的價(jià)值取向，“治國(guó)必先...
【摘要】公平正義是世界各國(guó)人民的共同理想，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)公平正義，針對(duì)社會(huì)公平正義作出一系列重要論述。從總體上看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義彰顯崇正義尚和合文化底蘊(yùn)、遵循自由平等公正必然要求、緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)主題、堅(jiān)持共同富裕目標(biāo)導(dǎo)向、體現(xiàn)人民至上根本立場(chǎng)。 【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 新時(shí)...
【摘要】文化自信理念是馬克思主義文化理論中國(guó)化的創(chuàng)新性成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化的反映，是科學(xué)的先進(jìn)的理念和意識(shí)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有極大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。文化自信和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)在：一是文化自信理念是指導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)、正確的思想意識(shí)；二是文化自信理念對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)能夠發(fā)揮...
【摘要】經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的系統(tǒng)發(fā)展，是供給質(zhì)量與數(shù)量辯證統(tǒng)一、生態(tài)優(yōu)美、布局合理優(yōu)化、自主自強(qiáng)、保障國(guó)家安全和中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)等六方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，豐富與發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，是21世紀(jì)的...
